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| 編輯推薦： |
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本书是篆刻家汤兆基以上海红色遗址和相关革命人物为题材而创作的100方篆刻作品汇编而成的印集。汤兆基先生为沪上篆刻名手，其作品古拙凝练，游刃有余。2021年正值中国共产党建党100周年之际，为了纪念革命先烈，歌颂中国共产党的丰功伟绩，更好地传承红色基因，于此出版本书具有特别的意义。不同于一般的印谱，汤兆基先生在本书中为每一方印章手书红色地标说明及人物生平简介，书印结合，更彰显艺术性。本书图片优良，在排版上别出心裁，对一些印章进行了放大处理，使人更直观地感受篆刻线条之美。页面布局层次丰富，给读者良好的阅读体验。
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| 內容簡介： |
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汤兆基先生以书画印三绝称著沪上艺谭，他的篆刻师从钱君匋先生，他的技艺，韩天衡先生曾有评语：“渊源周秦，涉猎两汉，有古有我，醇雅大气。”本书是篆刻家汤兆基以上海红色遗址和相关人物为题材而创作的100方篆刻作品汇编而成的印集，作者以此来表达对中国共产党的热爱，并在2021年中国共产党建党100周年之际，完成《朱迹追梦——上海红色地标、人物印谱》印集具有特别的意义，对开展上海红色旅游，讲好中国共产党的“初心”故事，团结凝聚各方力量，进一步挖掘利用红色文化资源产生积极作用。本书的版式新颖，对印章进行了放大处理，使读者能够更真切地感受到篆刻线条的质感和刀法的变化，体会篆刻之美。
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| 關於作者： |
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汤兆基，擅长书画、篆刻，素有“三绝”之誉。篆刻古朴道劲，游刃有余，左手奏刀，又以“铁笔左篆”著称。现为中国书法家协会会员、中国工艺美术学会理事、上海工艺美术学会秘书长、上海书法家协会理事、上海美术家协会会员、杭州西泠印社社员，曾任《上海工艺美术》杂志主编，政协上海市委会常委、市政协教科文卫体委员会副主任，上海市工艺美术设计协会会长。
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| 目錄：
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老渔阳里
辅德里
三曾里
甲秀里
大通里
宝兴里
丽云坊
云上村
恒吉里
合兴坊
华兴坊
三德里
军事部
秘书处
特科
博文女校
平民女校
爱国女学
暨大
三山会馆
汇山码头
四行仓库
中共一大会址
中共一大纪念馆
中共二大会址
中共二大纪念馆
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孙中山故居
陈独秀故居
寓所
瞿秋白寓所
李达故居
周公馆
任弼时故居
陈云故居
刘晓故居
上海鲁迅纪念馆
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黄炎培故居
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黄仁
顾正红
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汪寿华
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赵世炎
陈乔年
李汉俊
许白昊
郑覆他
罗亦农
苏兆征
杨殷
彭湃
缪伯英
张锡瑗
恽雨棠
林育南
何孟雄
李求实
龙大道
李文
蔡博真
伍仲文
欧阳立安
王青士
费达夫
汤士伦
汤士佺
柔石
彭砚耕
胡也频
殷夫
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应修人
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| 內容試閱：
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承载历史，铭记荣光 邓伟志
《朱迹追梦——上海红色地标、人物印谱》，是篆刻家汤兆基先生以上海红色革命遗址和相关历史人物为题材创作的一百余方印章的印花汇编而成的印谱。
我国传统艺术篆刻，是篆书与刻凿、铸造的结合，乃汉字的一种历史悠久的艺术表现形式，兴起于先秦，盛于汉，复兴于明清。
国家历史文化名城上海，是具有光荣革命传统的英雄城市，是中国共产党的诞生地，中国工人阶级的摇篮，铭刻了中共创建、发展与领导新民主主义革命的艰辛和辉煌。 中国共产党在上海创建，带领人民群众进行了反帝反封建的革命斗争、土地革命和局部抗战、全民族抗日战争以及解放战争等，艰苦卓绝、不屈不挠，直至取得胜利。在中国共产党创建以后相当长的时间里，上海工人阶级和劳苦大众在中国共产党的领导下与帝国主义、封建军阀进行英勇斗争，20世纪20年代中期先后发生了著名的“五卅运动”和上海工人三次武装起义。在党的工作重点由城市转入农村之后，上海仍然是中国工人运动、革命文化运动和各阶层爱国民主运动的主要堡垒之一。许多革命志士，为了国家的兴旺、民族的振兴，前赴后继，整个历史进程波澜壮阔，在上海留下了多达数百处红色革命遗址，成为党和国家红色基因库的重要组成内容。
此印谱的创作，以革命遗址和人名为主要创作题材，旨在承载历史、铭记荣光、给人启迪，让知史爱国，常怀忧党之心、为党之责、强党之志蔚成风气。
我和汤兆基相识相知逾数十载，相邻而居住在新福康里，原址在20世纪30年代，曾是革命烈士恽雨棠、李文夫妇的居住地。此次，汤兆基将这片土地上的红色文化注入篆刻创作，充分表达了他对中国共产党的热爱，作品在建党一百周年之际与大家见面，则更具有积极的纪念意义。而一朱一白精雕细刻之中，也凝聚着他浓浓的家乡情怀，令人为之怦然心动。
形式和内容的合拍融合 陈茗屋 用篆刻这一古老的艺术形式来反映革命的题材，自20世纪50年代，沪上前辈集体创作《鲁迅笔名印谱》以来，已经涌现不少名作。把烈士的名讳和他们活动的胜地结合在一起，追念他们的红色伟业，纪念朱迹，我还是次拜读。况且，“朱迹”原是印谱的别名，用作本书的书名，实在是贴切，实在是妙不可言。兆基兄，为您热烈地鼓掌！
说句实话，篆刻这一形式实在是太古老，太典雅。它所取的文字——篆书，离我们太遥远。不要说芸芸众生，即便是贵为诺贝尔奖得主的科学精英，也不一定能识得多少。但是，因其深奥，因其难识，更能激起探索者的激情，更能激发专家们将豆类制为豆乳，贡献给广大爱好者的责任感。篆刻家义不容辞。
篆刻，顾名思义，便是把篆书刻出来。专业一点论说，篆刻是以印章为形式来反映书法（尤其是篆书）美的艺术。篆刻历史悠久，在我国，至少有两千多年的历史。当然，印章产生于使用篆书的时代。当时的人们能够识读。时代的变迁，通行文字由篆书变为隶书，变为楷书。篆书渐渐地成为不易识读的古典。况且，两千年前的文字、词语远远不如现在丰富。“玺、鐳、她”之类文字，在秦代以前是没有的。
那么，篆刻家在碰到这类问题，遇到古代篆书没有的文字怎么办呢？例如“铿锵”，篆字时代没有这两个字。字典告诉我们当以“?鎗”来代替。倘若我们创作诗句成语印，即“闲章”时可以“?鎗”入印。倘若刻制姓名印，遇到了“铿”是不是可以刻成“? ”呢？我认为是不可以的。人家叫张铿，刻成了张? ，从法律的角度，这枚印章不是张铿的信物，盖在文件上，将会产生莫大的麻烦。
本书中就碰到了这样的问题，一位烈士叫“冯铿”，按篆书通假字的规矩，可刻作“? ”。作者根据约定俗成的规矩，按现代写法创造了一个新篆字，刻作“铿”。我是举双手赞成而欣赏的。姓名印应该具有特殊性。
通读本书，印章有秦 、汉印面目等多种形式，各具姿态。文字取甲骨、金文（钟鼎文字）、印篆等典雅端正者，努力做到形式和内容的合拍融合，作者是极具匠心的。当然，花里胡哨的篆字是不适宜表达庄严内容的。
尊重传统，是一句老话，取传统为现代服务就不是一件容易的事情。兆基兄为此所作的尝试和努力，值得我们借鉴学习。书画篆刻，不论是哪一形式，毋忘传统，坚持正路，应该是我们的方向。
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