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『簡體書』西西里访古纪行 （艺术史：事实与视角，一幅西西里的诗歌、建筑、造型艺术、历史和自然景物的画卷）

書城自編碼： 3972577
分類：簡體書→大陸圖書→藝術→艺术理论
作者： 刘皓明 著
國際書號(ISBN)： 9787220134968
出版社： 四川人民出版社
出版日期： 2024-04-01

頁數/字數： /
書度/開本： 16开 釘裝： 精装

售價：HK$ 129.6

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編輯推薦：
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，古希腊诗人品达曾在诗作中多次歌颂西西里，在作者看来，也许只有踏上西西里的土地，我们对品达诗作的感受才能趋于完整。作者追寻着品达的足迹，寻访西西里的古希腊遗迹，以生动的叙说和丰富的图片为读者架起了一座靠近西西里的桥梁。
除此之外，作者还将西西里的建筑与中国近代的西洋建筑进行对比，介绍其建筑细节、*点，从中挖掘西方建筑艺术在中国的发展、融合历程。本书是一部旅行纪行，但其实际功能并未限于纪行，读者从中可以读到一个立体的、延续的西西里，增进对西西里历史、文化的了解。
內容簡介：
本书以作者在2021年6—7月间前往意大利的西西里岛所作的一次访古旅行为题材，记录了作者先后在西西里岛的九个历史名胜古城寻访古迹的历程。这次访古的主线是西西里岛上的古希腊遗迹，作为古希腊**抒情诗人品达（Pindaros）的完整作品的*个、也是*一一个中文译者和古典学者，作者的访古之旅以品达的踪迹为经线，沿途穿插以对古罗马、中世纪、文艺复兴和巴洛克时代的文物古迹的探访，由此编织出一幅西西里的诗歌、建筑、造型艺术、历史和自然景物的画卷。作者对所遇景物文物的抒情和哲学反思贯穿全书，既加深了这部著作的思想深度，也增强了与读者的相关性。特别是书中对西洋建筑史中占有**地位的西西里历代的建筑遗迹和文物的切身观察和描述以及对于它们的背景的深入介绍，在中文世界的西洋建筑史和艺术史论述里是***有的。
關於作者：
刘皓明，美国纽约州凡萨大学（Vassar College）中日文系教授、亚洲研究专业教授，曾先后出任两届中日文系主任。先后获得北京大学学士学位、美国印第安纳大学（Indiana University in Bloomington）硕士学位和耶鲁大学比较文学博士学位。曾先后任教于美国卫斯理学院（Wellesley College）、卫斯理安大学（Wesleyan University）、巴德学院（Bard College）等。在国内曾任南京大学外国语学院德语系特聘研究员，南京师范大学特聘教授，北京大学人文社会科学研究院邀访学者。
目錄：
目录
卡塔尼亚（卡塔奈），2021年6月25日晚 / 001
卡塔尼亚机场—斯台西库洛和品达—西西里之行的筹划—路线和导游—斯台西库洛广场和罗马角斗场—圣母神龛—《乡村骑士》间奏曲
卡塔尼亚（卡塔奈），6月26日 / 015
老电梯—古希腊时代的卡塔尼亚—建筑的前脸和山墙—在世修士会宗座圣殿—抬十字架路—圣本笃修道院跨街拱楼—古罗马剧场—主教座堂广场和象驮尖碑喷泉—尖头棱体石碑的广泛应用—圣亚加大主教座堂—圣亚加大修会堂—远眺埃特纳火山—意大利矿泉水和餐饮业的行规—阿墨纳诺喷泉—马志尼广场—乌尔西诺城堡—旧房子和城市记忆—鱼市—卡塔尼亚大学
纳克所，陶耳米纳，埃特纳火山，叙剌古，6月27日 / 065
租车上路—西西里的高速公路—近观埃特纳火山喷发—纳克所海滩—驾车登山迷路—陶耳米纳—科尔瓦亚宫—古代剧场遗址·歌德的描述—俯瞰伊奥尼亚海—古罗马水师馆遗址—在开往埃特纳火山顶的路上半途而废—叙剌古的傍晚
叙剌古，6月28日 / 091
古希腊时代的叙剌古—俄耳图癸亚岛阿波罗神庙—叙剌古主教座堂广场—至圣玛利亚诞生主教座堂—古朴的罗曼式内堂—雅典娜神庙—从希腊神庙到基督堂—主教座堂广场下的考古发现—圣路济亚修会堂—阿惹推撒泉—马尼亚刻堡垒—使徒圣伯多禄堂—叙剌古的现代城区—叙剌古遗迹公园—狄奥尼西奥之耳—古希腊剧场遗址—泉水姹女洞窟—希厄戎二世祭台—罗马角斗场—圣奥古斯丁论戒除观赏角斗之瘾—阿基米德墓—考古博物馆闭馆—推迟的午餐
阿格里真托（阿克剌迦），6月29日 / 139
古代叙剌古周边的城邦—叙剌古荒废的古罗马裸练场遗址—西西里夏季的乡野一片枯黄—阿格里真托的神庙谷—赫剌神庙—歌德的记载—同心神庙—古迹修复与存古—赫剌克勒庙—台戎陵—奥林匹亚宙斯神庙—石雕大力士人形柱—宙斯双子庙—灵魂转世：恩培多克勒、品达、荷尔德林—离开遗迹公园在阿格里真托入住酒店—游览阿格里真托老城—圣灵修道院—圣洛伦佐堂—圣哲耳兰多主教座堂—二十世纪七八十年代的欧洲生活
色林农特（色利努），色各斯塔（厄各斯塔），巴勒莫（帕诺耳谟），6月30日 / 184
古代的色林农特—色林农特遗址公园—色林农特古城东坡神庙E—神庙F—神庙G—从东坡摆渡到卫城—卫城神庙群：神庙O、A和B—神庙C—神庙D—荷尔德林和黑格尔关于古代废墟的论述—神庙区后面的古代街区—色各斯塔—色各斯塔古代剧场—色各斯塔神庙—色各斯塔与叙利亚的棕榈城—在驶往巴勒莫的路上
巴勒莫（帕诺耳谟），7月1日 / 215
机场还车—洗衣店和文具店—巴勒莫考古博物馆—腓尼基人石棺—色林农特神庙Y陇间壁浮雕—色林农特神庙C陇间壁浮雕—色林农特神庙C山花高耳戈陶塑—色林农特神庙E陇间壁浮雕—四区路口—先导广场和先导大水法—歌德的批评—圣迦塔尔德堂—圣加大肋纳堂
尾声：巴勒莫（帕诺耳谟），7月2日 / 256
水师提督的圣玛利亚堂—戴蒂尼会圣若瑟堂—博洛尼亚广场—维拉弗兰卡的阿利亚塔宫府—韦伯斯特和亨利·詹姆斯—巴勒莫新圣母主教座堂—诺曼王宫—王宫礼拜堂—独修者若望堂和修道院
內容試閱：
序
2021年春，我来到位于德国西南的古城特里尔市的特里尔大学从事诗歌研究。随着夏季的到来，新冠疫情略显缓解，欧洲以内的国际旅行限制得以放松，我趁这个机会于6月下旬到7月上旬前往西西里和南意大利作了一次访古旅行。旅行结束回到德国后，我便着手开始把其中的西西里一段以游记的形式记录下来。由于冗务繁忙，写作的过程断断续续，全书直到一年以后才告完成。
去西西里访古的想法产生于近年来我对古希腊诗人品达的翻译与研究，因为在此期间我深刻地感到，陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的古训若放在攻读希腊文艺上面是尤其中肯的：不踏上品达曾经到过、在作品中多方歌颂过的西西里，就不可能真正领会占其现存完整作品一大部分的与西西里有关的诗作。在西西里一趟走下来，果然觉得不虚此行，而且在这次访古之行中，我收获之丰富，超过了原来的预期。这些超过的部分就包括，我一路上的所见不仅仅限于西西里的古希腊遗迹，除了与品达直接或间接相关的古代遗迹外，我在西西里（乃至随后在南意大利）之行中对拜占庭-诺曼时期、文艺复兴后期和巴洛克时期的建筑艺术也给予了特别的关注。这些见闻都在这部纪行中得到了反映。书中除了对这些西西里的古代和近代建筑本身进行描述和评论外，还尽可能地将它们与我自幼见到过的中国开埠城市（特别是我的故乡天津）中的西洋或中西合璧式的相关建筑联系起来。这样做的目的一是想以此显示西方建筑艺术传统的连续性及其在陌生文化中，特别是在后殖民时代的命运，二是想为天津、上海等地修建于二十世纪上半叶的这些历史建筑的艺术价值呈上一份艺术史的证词。由于其中天津的这些建筑和景观大多已遭毁灭或毁灭性损坏，我也意欲借此向那些曾经装饰了我的故乡和童年世界的珍贵的建筑艺术品献上一份灌以乡愁和伤逝的薄奠。
如果说作为一种文体，纪行必然要以记叙和描述作为其主要表达手段，而不是人们通常从学者们那里所期待的论说式陈述，我以为这样的描述比论说文体要更适合揭示这部纪行所讨论的艺术的真理。就像瓦尔特·本雅明早就指出的那样：“哲学思维的王国并不是在连续不断的线性概念的演绎中演化出来的，而是在对一个观念世界的描述中逐渐形成的。它的实现是通过把每个观念重新当作本源的来开始的。因为这些观念构成了一个不可削减的多。”观念对于本雅明来说就等同于体现在具体的对象上的理念，换句话说，就等同于象征。在这个意义上，这部纪行中对沿途景物的描述，对这些景物的追根溯源，其最终目的在于要呈现出一个包含了诗歌、建筑、造型艺术和历史的观念世界甚至象征世界。对一件艺术品的共时性描述与对它以及与之相关的一切的历时性——既包括其前史也包括其后续——的叙述仿佛一经一纬织出了作为观念的艺术品的完整性。在这个意义上，作为一次旨在追寻品达的踪迹的访古旅行的记载，这部纪行便是在一种非常广泛的意义上为品达的相关诗歌提供的整体性刻画，又由于它所记录的不仅限于古希腊遗迹，因此它在实际上也是对作为观念世界存在的西西里的刻画。
书中作为文字描述图解的照片，除少数几幅外，大都是我这次在西西里一路上随手拍摄的，少量照片是我不同时期在罗马、希腊德尔菲、天津和上海等地拍摄的。书中还有个别照片不是我亲自拍摄的，而是委托我的学生和朋友们代拍的，这些学生和朋友分别是钱亦蓓、孙兆祺、王艺煊和李靖，凡属他人拍摄的照片，在图片下面都一一注明了拍摄者，作者在此向她们一并致谢。我的学生梁津铭在书稿准备阶段帮我做了很多校对工作，在此也表示感谢。最后，我要特别感谢我的老友白谦慎教授，“艺术史：事实与视角” 丛书主编贺宏亮先生，以及四川人民出版社壹卷工作室的封龙先生，是他们的热心和专业精神促成了本书能以这种图文并茂的形式与读者及早见面。
刘皓明
2022年9月15日于美国纽约

二○二一年六月二十五日晚
卡塔尼亚（卡塔奈）
读者，请想象你突然被投放到一个陌生的海岛上，发现自己来到一个沐浴在暮霭中的滨海城市，眼前的一切全都笼罩在昏黄、破旧、埃尘和嘈杂中，满眼望去尽是棕榈树、黄色墁灰的墙皮多有脱落的楼屋，墨绿或深褐色的木质百叶窗后或有一位老妇人在俯瞰窗下的街道与行人，轰鸣的摩托车咆哮着，载着青年男女们风驰电掣般驶过，炎热的空气中飘来阵阵淡淡的榕树或类似气味的花香，掩映于房屋与树木之间，不时可以瞥见黄昏下的碧海——这些，朋友，这就是西西里岛上第二大城市卡塔尼亚（Catania），我西西里访古之行的第一站，给我留下的最初印象。
若以国别论，这早已不是我第一次来意大利了，但踏上意大利半岛之外的西西里岛却还是头一回。尽管在抵达之前自以为心里做足了准备，甚至在飞机上还一直在做功课，可是当我拖着行李箱，从卡塔尼亚机场的候机楼出来时，还是感受到一种内外交攻的冲击：视觉、听觉，嗅觉、气温，无不令我瞬间产生一种强烈的时空转换的感觉：从清凉、阴沉、潮湿、人口稀疏但整洁且循规蹈矩的德意志，到炎热、阳光、干燥、熙熙攘攘、脏乱、人流与交通都令人目不暇接的西西里，这是一种天翻地覆的变换，而且这还没有算上语言的变化。抵达时间是将近晚上7点，机场航站楼前的一切，包括三三两两或聚集或游走在楼前广场上的人群，都笼罩在金黄的、暧暧的余晖里，后来我才懂得，这个色调、这种氛围，并不完全是因为黄昏的缘故……
航站楼前的人们无疑大都是进出航站楼的旅客和迎送他们的亲友，可是这里却完全没有其他机场里常见的匆忙和奔波，人们更像是在三两成群地扎堆儿交谈着，就跟我20年前在翡冷翠见到过的傍晚聚集在Piazza（广场）上聊天的人们别无二致。这种喧嚣和闲暇的完美混合，是意大利，特别是她的南方城市，所独有的气质。这种气质在黄昏的衬托下，让人即刻感受到这里的生活的闲暇和——我为什么要在这儿犹豫了呢——诗意：是的，诗意，一种美国或德国、一种北方国家或以北方新教精神立国的国家都不具备的迷人的情调，一种我很多年前曾在别的地方拥有过，却失去已久的生活的真实的、本真的感觉。
在与出售小商品和公交车票的亭子里的工作人员用英语夹杂着意大利语一番沟通之后，我找到了进城的Alibus（机场巴士）的车站。在站前等了一会儿，就有Alibus的班车驶进机场来。车在候车站台前十来米处先停了下来，让目的地是机场的抵达乘客下车，然后再空车驶入候车站台，接进城的乘客。大概因为是晚餐时间，司机要交接班，然而要下班的司机似乎并不急于把车交给接班的司机后便离开，而是两人在交换了驾驶座位后便聊了起来——我稍后才明白，下班的司机大约是要乘返城的车回他在城里的家，所以就一路站在上车门处跟接班的司机说话。他们身着浅蓝色的制服衬衣，但是由于衬衣似乎没有浆过，显得并不挺括，下摆也不扎在裤腰里。这让我想起二十世纪八九十年代北京公交司机夏季穿着的类似的制服衬衣，而且此时其中一个司机在交谈时，手里握着一个水杯，更是像极了北京的公交司机。刹那间，我似乎明白了，为什么在这个时空变换的陌生地方，我打从走出了航站楼，心底里就有了一种难以觉察的安全感、熟悉感和归属感。
依照意大利的习惯，我已在车站前的售票亭里买好车票。持票上车的时候，告诉了司机我酒店的名字和地址，司机说我应该在Piazza Stesicoro下车。我把司机说出的地名在心里先转写成文字，才恍然意识到，这是个用西西里的古希腊诗人斯台西库洛（Στησ?χορο?，Stesichorus，约前632或629—前556或553）的名字命名的广场（随后我在以他命名的广场上看到了介绍诗人成就的铭文，图1，遂印证了我的理解）。这听上去是我这次西西里之行的一个吉利的起点，因为我这次来西西里并非度假，而是冲着古希腊诗歌来的，是为了亲自体验古希腊伟大的抒情诗人品达（Pindaros，约前522或518—前442或438）在诗歌中多所赞颂的西西里的自然和人文。斯台西库洛虽然不是品达，却是与品达一同跻身于古希腊九大抒情诗人之列的大诗人，被认为是在古希腊诗歌史上从荷马向品达过渡过程中的一个关键人物。特别是他第一次给合唱歌引入了正转、反转和副歌这样的三分诗章结构，成为品达歌颂竞技赛会得胜者之歌的最常用的格律和演唱格式。这一诗歌体裁还进而启发了古希腊悲剧的诞生，因为古希腊悲剧中在结构上起重要作用的合唱歌也采纳了这种格律和演唱格式。我想，正像历史上的这位诗人开辟了通向品达的诗歌道路那样，在我的西西里之行中，以他命名的广场将我引向品达曾经踏足、曾经歌颂的地方，岂不是再恰当不过了么？

 

 

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