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| 編輯推薦： |
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本丛书的以樊锦诗院长任主编，罗哲文、谢辰生、彭卿云、沈竹为顾问，汇集了当前最资深的敦煌研究专家，经过十多年的研究探讨撰写出来。书中图片皆由敦煌研究院影视信息中心主任吴健带领着多位资深摄影师和他的弟子们经过十多年的辛苦拍摄，经过精挑细选，收入其中。
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| 內容簡介： |
禅宗为什么在中国扎根？
楞伽经为什么宣扬禁断食肉？
金刚经变为什么有许多故事画？
密严佛国是何等庄严景象？
敦煌画师如何巧妙地绘画思益经变？
天请问经变如何阐释晦涩的经义？
本书详细介绍敦煌艺术中的禅宗经典故事经，配以精美的原始图片，叙述得体，文字优美，是不得多得的上乘之作。本书根据贺世哲先生所撰《敦煌石窟全集•楞伽经画卷》，由《解读敦煌》编辑部改编而成。
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| 關於作者： |
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贺世哲，敦煌研究院研究员。撰有《敦煌石窟全集•楞伽经画卷》、《敦煌石窟全集法华经画卷》、《敦煌莫高窟北朝石窟与禅观》、《敦煌壁画中的“法华经变”初探》（与施萍婷合作）、《试论曹议金即曹仁贵》等，整理校订《敦煌莫高窟供养人题记》，参与多部有关敦煌图书图
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| 目錄：
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全面系统诠释禅宗经典的敦煌壁画
第一章 弘扬心性修养的楞伽经变
1.《楞伽经》的基本思想是什么？
2.中国信徒为什么尊奉《楞伽经》？
3.《楞伽经》如何传入敦煌？
4.楞伽经变以何为标志？
5.楞伽经变比喻画怎样阐明高深的经义？
6.楞伽经变如何宣扬禁断食肉的教义？
第二章 弘扬大乘佛教哲理的金刚经变
1.金刚般的最高智慧——《金刚经》
2.佛陀金刚法会的壮观景象
3.为什么以卢舍那佛为金刚经变的主尊？
4.如何解读金刚经变？
5.金刚经变中为什么绘歌利王本生故事？
第三章 弘扬空观思想的思益梵天所问经变
1.《思益经》因何而来？
2.《思益经》如何传入敦煌？
3.莫高窟158窟思益经变为什么珍贵？
4.如何解读思益经变？
第四章 弘扬万物唯心的密严经变
1.《密严经》因何而来？
2.为什么密严经变出现格式化？
3.如何解读密严经变？
第五章 弘扬唯识宗的天请问经变
1.最短的佛经——《天请问经》
2.如何解读天请问经变？
3.天请问经变如何反映画工的高超技艺？
附录 敦煌大事记
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| 內容試閱：
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全面系统诠释禅宗经典的敦煌壁画
禅宗是以静修为旨归的中国佛教宗派之一，因主张修习禅定，故名。从初祖菩提达摩弘扬禅法，到唐代自成一宗，千余年传承不绝，成为在中国流传时间最长的佛教宗派，禅修思想更予国民莫大影响。楞伽经、金刚经、思益经和密严经等禅宗经典，大多主张世本虚无，强调静修求解脱，它们不仅在禅宗的发展过程中起过重要作用，而且对敦煌佛教发展影响深远。
敦煌是河西走廊西端的门户，居中亚地区的最东面。由于地理位置特殊，敦煌自公元前126年建郡起，一直是欧亚多元文明与多重交通网络的交汇点。公元前2世纪，佛教从其发源地印度向外传播，通过丝绸之路东传，在中亚信徒甚多。约公元1世纪，丝绸之路上的商人最早将佛教传入中国，以后来自印度或西域的僧侣也纷纷到中国传教。当时佛教主要是沿着丝绸之路先进入河西，再传入长安，以后又传播到江南，因此河西成为首要的中转站，并与长安和江南庐山并列为中国的佛教传播中心。印度佛教在东传过程中，与中国传统文化不断融合，形成了具有中国特色的佛教体系。汉化后的佛教向西传播，也深深影响了敦煌。
大约在吐蕃占领敦煌之前，著名禅师摩诃衍来到敦煌弘法，禅宗思想开始影响敦煌。在摩诃衍的影响下，敦煌出现了一批禅师，如洪L1、法荣等，弘扬禅宗。由于这些禅师在敦煌广泛宣教，楞伽经、金刚经、思益经、密严经等禅宗经典在敦煌得到推广。从唐朝中后期开始，敦煌的善男信女以上述诸经为题材，创作出大量禅宗壁画，流传至今，敦煌石窟成为中国现存禅宗壁画品类最齐备的地方。
据统计，敦煌现存楞伽经变11铺，最早的出现于中唐；金刚经变18铺，都是唐代的绘画作品，其中有13铺绘于吐蕃占领时期（公元781～848年）；思益梵天所问经变现存15铺；密严经变在敦煌现存数量不多，总共4铺。
除收录上述禅宗壁画外，本卷还将属于唯识宗一系的天请问经变附带收入。历史上禅宗与唯识宗虽是两大不同佛教派别，但在敦煌它们却结合得甚为紧密，唯识宗尤其重视天请问经，许多著名禅师既深修禅法，又洞达“唯识”。敦煌壁画中30余铺据天请问经所绘的天请问经变，与禅宗壁画亦有不少共通之处，故而收入本卷，以飨读者。
值得重视的是，这五大经变均是描绘释迦牟尼佛在向众菩萨、天神等宣讲佛法，大都为宏幅巨制、场面恢弘。不仅人物众多，关系复杂，而且经义深奥、富于哲理。这些经变题材既不见于古代印度和中亚地区的石窟，中国新疆等地的石窟或佛寺中也没有出现，更不见于中国古代画史的记载，因此它们应该是古代敦煌画师以义理深奥的诸经为依据，独创的经变壁画杰作，具有很高的史料价值，弥足珍贵。为了阐述和诠释经文，在这些经变中还穿插着大量引人入胜的警喻故事画，从多角度真实反映了中世纪中国社会各个阶层的生活状况，成为记录世俗民风的代表作。
0-1 《金刚般若波罗蜜经》
盛唐
敦煌藏经洞出土
现藏中国国家图书馆
《金刚般若波罗蜜经》是印度大乘佛教经典。此经信众甚广，敦煌文献中有此经写本约两千件。此为唐景龙二年（公元708年）写，39行，尾有题记：“景龙二年九月廿日昭武校尉前行兰州金城镇副使阴嗣瑗受持读诵”。阴嗣瑗是武周时行金城镇副，景龙二年任昭武校尉，后官至正议大夫检校豆卢军事，并长行坊、转运、支度等使。有唐一代，阴家乃敦煌望族。藏经洞出土之《敦煌名族志》上就有阴嗣瑗其人事迹。
0-2 楞伽经变
此为归义军首任节度使张议潮功德窟，建于咸通二至六年（公元861～865年）。窟顶四坡、主室四壁及前室画十七铺经变，楞伽经变绘于窟顶东坡，此外还有思益经变、金刚经变、天请问经变，均属禅宗经变。
晚唐 莫高窟156窟 窟顶东坡
0-3 净衣喻
图上部为晾衣图，比喻众生之心自性清净。下部三人，一人手舞足蹈，一人似持锣伴奏，一人欣赏。这是表现另外一层喻意：“无智者推求，箜篌锣鼓等，而觅妙音声，蕴中我亦尔。”
五代 莫高窟61窟 南壁
0-4 忉利天宫
在天请问经变中绝大部分的大型说法相的上部，均由方形庭院表示佛在室筏罗国给孤独园讲经的场所。这实际上是唐代的一个四合大院。在正方形院内，建“品”字形平面布局三座楼阁。四周建廊庑通连，并于中间各开一大门，通向院内。廊庑外四周绿树环绕。
中唐 莫高窟237窟 北壁
0-5 天龙八部
天请问经变中的天龙八部造型颇为夸张。
中唐 莫高窟237窟 北壁
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