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本尼迪克特等著的《菊与刀大全集超值白金版》是一部论述日本人和日本文化的著作合集，收录了《菊与刀》、《武士道》、《日本论》、《日本人》、《日本与日本人》、《文明论概略》六部名家名作，是了解日本文化最权威、最全面的读本，也是洞察日本民族特性的六大范本。它是一本大而全的合集，从来没有一本书能像它一样将研究日本文化的经典著作全部包罗其中。这些著作从不同角度分析了日本的国民性，详细介绍了日本文化的诸模式，是研究日本最具典型性的几部代表作，也是中国人了解日本民族的必读书。
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| 內容簡介： |
本尼迪克特等著的《菊与刀大全集超值白金版》是一部论述日本人和日本文化的著作合集，收录了《菊与刀》、《武士道》、《日本论》、《日本人》、《日本与日本人》、《文明论概略》六部名家名作，是了解日本文化最权威最全面的读本，也是洞察日本民族特性的范本。《菊与刀大全集超值白金版》集美、中、日三国学者的六部经典力作于一体，深入解读日本民族精神的特性，全面透析日本崛起之根源。让我们不仅去了解这个邻居，更要从中学习、借鉴日本成功的经验和教训。
《菊与刀》是解析日本民族精神、文化和日本人性格的名作。它是美国著名人类学家本尼迪克特在1944年为战时政府决策撰写的内参，颇具政治与学术张力，对日本文化进行研究以便为制定对日政策提供帮助和科学依据，被视为研究日本最有见地的作品，被公认为了解日本的必读书。《武士道》是日本第一代留学生新渡户稻造1899年为日本民族之魂武士道所作的出色辩护。堪称日本的恶之花，是一部日本人对武士道精神的诠释名作，该书是外国读者和日本问题研究者深入了解日本、认识日本民族精神、探讨臼本文化传统和民族特性的必读经典，它还揭开了日本成为军国主义及经济强国的秘密。《日本论》是民国元老戴季陶1928年纵论近代中日恩怨时对日本的洞察，是政治家的手笔，被誉为通论近代日本文明的三大著作之一。日本学者声称：外国人研究日本，《日本论》堪称珠玉，甚至凌驾于《菊与刀》之上。《日本人》是八年抗战伊始，一位中国军人、日本人的女婿蒋百里写下的媒体文字，一时纸贵，被誉为纸弹，可以视同抗日战略预言书；其书渗透着对日抗战理念：成也罢，败也罢，就是不要同他讲和。《日本与日本人》是小泉八云的名作，小泉八云是有名的日本通，他以东西方对照的眼光来研究日本和日本文化，尤其是从心理、哲学上解剖了日本人整个的内心生活；从日本人内在的和外表的，历史的和社会的，心理学的和伦理学的各方面，描摹日本的国民特性。《文明论概略》是一部对日本走上现代化道路具有深远影响的著作，它站在日本如何摆脱亡国灭种命运、如何走上现代化强国的历史角度，对人类文明进行了比较和讨论。这是日本进行明治维新的思想武器，隐含军国主义思想的萌芽。作者福泽谕吉被誉为日本近代教育之父，他的肖像被印在最大面额的日元上，流通至今。
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| 關於作者： |
第一章课题：日本
日本是美国曾与之全力作战的最难捉摸的敌人。在其他任何与强敌的战争中我们都没有必要考虑如此迥然不同的行动和思想的习惯。正如在我们之前的沙俄于1905年所遇到的情况一样，我们与之作战的是一个不属于西方文化传统，但是又有着充分的武装和训练的民族。西方国家所认同的有关人类本性实际的战争惯例对日本来说是不存在的。这使得太平洋上的战争不仅仅是一系列的岛屿海滩登陆战，也不只是无法逾越的后勤供应问题，首要问题成了了解敌人的本性。为了对付他们，我们必须要了解他们的行为。
困难是巨大的，自日本紧闭的大门被打开后的75年来，日本人总是被极为怪异的一串但是，又这样的措词所描述，这在对世界上任何民族的描述上都从未有过。一位严肃的观察家在论及日本以外的民族时，说他们彬彬有礼，就不大会再加一句但是又傲慢无礼、专横自大。当他说到某民族的举止行为无比强硬时，也不会加上但又容易适应激烈的变革。当他说到某民族性格顺从时，也不会去解释说他们不易服从来自上级的控制。当说他们忠心耿耿而宽宏大度时，他就不会再去宣称但是又背信弃义、心怀叵测。当说他们勇敢成性时，就不会细说他们的怯懦。当说到他们行动完全不顾他人评判时，就不会接着讲他们有着一颗真正震撼性的良心。当描述他们的军队有着机器人般的纪律时，他不会接着描绘这只军队的士兵怎么样不服管教，甚至以下犯上。当他描述一个民族热衷于西方文化时，就不会再去强调他们强烈的保守主义。当他写一本书描述一个民族普遍崇尚美，从而给予演员和艺术家们以极高的荣誉，并在菊花栽培方面煞费心力时，通常该书就不会再由作者做出补充，去讲该民族如何致力于刀剑崇拜和崇尚武士的最高荣誉。
然而，所有这些矛盾却成了有关日本书籍的经纬。它们是真实的，刀剑和菊花两者都成了这幅图画中的一部分。在极大程度上，日本人既好斗又和善，既尚武又崇美，既蛮横又有礼，既刻板又善变，既温驯而又不愿受人摆布，既忠心耿耿又容易背叛，既勇敢又怯懦，既保守又易于接受新的方式。他们极为关心别人对他们行为的看法，但当他人对其过错一无所知时，他们又会为负疚感所困囿。他们的士兵极为守纪，却不屈强力。
在了解日本对美国来说已变得如此重要之际，这些矛盾以及许多其他同样纷乱的矛盾就不能被不加理睬。危机在我们面前接连出现，日本人将会干什么？有没有不入侵它而使其投降的可能？我们该不该轰炸皇宫？我们对日本战俘能有什么期望？在对日本军队和日本本土的宣传中我们该说些什么才能拯救美国人的生命并削弱日本战斗至最后一人的决心？在最了解日本的人们之间也存在严重的分歧。当和平来临，日本这个民族需要持久的军管法来维持其秩序吗？我们的军队必须准备同日本的山脉要塞中那些走投无路而又死命坚守之徒进行战斗吗？在法国革命和俄国革命之后，日本也必须发动一场革命才能迎来世界和平吗？谁将领导这场革命？或者把日本人的灭绝作为另一选择？这使我们的判断产生了极大分歧。
1944年6月，我受命研究日本。我被允许使用作为一个文化人类学家所能用到的一切技术来讲清楚日本是怎样一个民族。那年初夏期间正是我们对日本的大反攻刚刚显示真实威力的时候。美国的人们仍在讲着对日战争还将持续三年，或者十年，甚至更长时间。在日本，人们则议论战争会持续一百年。他们说，美国取得了局部的胜利，但新几内亚和所罗门群岛离他们的本岛还有几千公里。他们的官方报纸几乎不承认海军的失败，而日本的人民也仍把自己看作是胜利者。
然而，在六月形势开始改变了。欧洲开辟了第二战场，最高司令部两年半以来对欧洲战事的优先考虑已无必要，对德战争的结束已近在眼前。在太平洋上，我军已在塞班岛登陆，这是预示日本最终失败的一个大行动。从那以后，我们的士兵便常常与日军短兵相接。从新几内亚、瓜达尔卡纳尔、缅甸、阿图岛、塔拉瓦和比亚克等战斗中，我们清楚地知道，我们与之竞争的是一个强悍可怕的敌人。
因此在1944年6月，对我们的敌人日本的大量问题做出解答就成为重要的事。无论问题是军事的还是外交的，也不管它出自最高政策还是事关散落于日本后方的传单，每种见解都很重要。在这场日本发动的全面战争中，我们必须了解的不仅仅是东京当权者的目的和动机，不仅仅是日本的悠久历史，也不仅仅是经济和军事的统计数据；我们必须知道他们的政府能从人民那儿得到什么样的依靠。我们必须试着了解日本人思想和情感的习惯，以及这些习惯的形成模式。我们必须要知道这些行动和看法后面的支持情况。我们必须把我们作为美国据以行动的前提暂时搁置一旁，尽量不草率地得出简单结论，认为在给出的特定条件下我们会怎么做，他们也会怎么做。
我的课题颇有难度。美国和日本正在交战，在战争期间谴责对手是容易的，但要试图搞明白你的敌人如何用自己的眼睛看待人生就难多了，而这件事又必须得完成。问题是日本人会怎样行动，而不是假设我们处在他们的位置时我们如何行动。我必须把战争中日本人的作为加以利用，而不是把它们看成包袱。我必须观察他们操纵战争的方法，而且暂时把它作为一个文化问题而非军事问题来看待。同和平时期一样，日本人在战争期间也是按他们的品性行事的。从他们处理战争的方式中可以得到他们生活和思维方式的什么样的特殊征兆呢？他们领导人鞭策战争的精神、打消迷惑、战场用兵的方法所有这些显示了他们自认为可资利用的力量是什么？我必须循迹于战争的种种细节，来搞明白日本人是如何一步步暴露自己的。
但是，我们两国正在交战的事实不可避免地成为严重的不利条件。这意味着我必须放弃文化人类学家最重要的研究方法实地调查。我无法去日本，生活在他们家里观察他们日常生活的负担与压力，并亲眼看明白哪些是至关重要的而哪些又是无关紧要的。我无法观察他们在复杂事务中如何做出决定。我无法看到他们的孩子被怎样抚养成人。约翰。恩布里的《须惠村》是一个人类学家对一个日本村庄进行实地研究的唯一著作，很有价值，但我们在1944年所面临的关于日本的大量问题在写那部著作时尚未被提及。
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| 目錄：
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菊与刀
第一章课题：日本
第二章战争中的日本人
第三章各就其位
第四章明治维新
第五章历史和社会的负恩者
第六章报恩于万
第七章报答最难承受
第八章让名声清白
第九章人情圈
第十章德行的窘境
第十一章自我修养
第十二章儿童的获知
第十三章投降日以来的日本人
武士道
第一章作为道德体系的武士道
第二章武士道的起源
第三章义
第四章勇无畏、坚忍
第五章仁恻隐之心
第六章礼
第七章诚
第八章荣誉
第九章忠义
第十章武士的教育
第十一章自我克制
第十二章自杀及复仇的制度
第十三章刀武士道之魂
第十四章女性的教育及地位
第十五章武士道的影响
第十六章武士道还活着吗
第十七章武士道的未来
日本论
第一章中国人研究日本问题的必要
第二章神权的迷信与日本国体
第三章皇权神授思想与神授思想的时代化
第四章封建制度与佛教思想
第五章封建制度与社会阶级
第六章日本人与日本文明
第七章武士生活与武士道
第八章封建时代町人和百姓的品性
第九章尊王攘夷与开国进取
第十章军阀与财阀的渊源
第十一章维新事业成功之主力何在
第十二章现代统治阶级形成的起点
第十三章政党的产生
第十四章板垣退助
第十五章国家主义的日本与军国主义的日本
第十六章军国主义的实际
第十七章中日国际关系与日本的南进北进两政策
第十八章桂太郎
第十九章秋山贞之
第二十章昨天的田中中将
第二十一章今天的田中大将
第二十二章信仰的真实性
第二十三章好美的国民
第二十四章尚武、和平与良性生活
日本人
绪言
第一章几个自然条件
第二章几段历史事迹
第三章明治天皇
第四章欧战
第五章固有的裂痕
第六章军人思想之变迁
第七章政治
第八章财政经济
第九章外交
第十章精神上的弱点
第十一章黄金时代过去了
第十二章结论：物与人
日本与日本人
作者简介
编者序
第一章文明的本性
第二章关于柔道
第三章远东的明天
第四章一个保守主义者
第五章一个试图实现的解释
第六章奇幻与魔力
第七章关于宗教
第八章关于永恒的女性
第九章关于祖先崇拜
第十章关于灵魂的观念
文明论概略
作者简介
序言
第一章议论标准的确立
第二章目标：西方文明
第三章论文明的含义
第四章论国民的德与智上
第五章论国民的德与智下
第六章论德与智的区别
第七章论德智的时空性
第八章论西方文明的源流
第九章论日本文明的源流
第十章论日本的独立
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| 內容試閱：
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第一章课题：日本
日本是美国曾与之全力作战的最难捉摸的敌人。在其他任何与强敌的战争中我们都没有必要考虑如此迥然不同的行动和思想的习惯。正如在我们之前的沙俄于1905年所遇到的情况一样，我们与之作战的是一个不属于西方文化传统，但是又有着充分的武装和训练的民族。西方国家所认同的有关人类本性实际的战争惯例对日本来说是不存在的。这使得太平洋上的战争不仅仅是一系列的岛屿海滩登陆战，也不只是无法逾越的后勤供应问题，首要问题成了了解敌人的本性。为了对付他们，我们必须要了解他们的行为。
困难是巨大的，自日本紧闭的大门被打开后的75年来，日本人总是被极为怪异的一串但是，又这样的措词所描述，这在对世界上任何民族的描述上都从未有过。一位严肃的观察家在论及日本以外的民族时，说他们彬彬有礼，就不大会再加一句但是又傲慢无礼、专横自大。当他说到某民族的举止行为无比强硬时，也不会加上但又容易适应激烈的变革。当他说到某民族性格顺从时，也不会去解释说他们不易服从来自上级的控制。当说他们忠心耿耿而宽宏大度时，他就不会再去宣称但是又背信弃义、心怀叵测。当说他们勇敢成性时，就不会细说他们的怯懦。当说到他们行动完全不顾他人评判时，就不会接着讲他们有着一颗真正震撼性的良心。当描述他们的军队有着机器人般的纪律时，他不会接着描绘这只军队的士兵怎么样不服管教，甚至以下犯上。当他描述一个民族热衷于西方文化时，就不会再去强调他们强烈的保守主义。当他写一本书描述一个民族普遍崇尚美，从而给予演员和艺术家们以极高的荣誉，并在菊花栽培方面煞费心力时，通常该书就不会再由作者做出补充，去讲该民族如何致力于刀剑崇拜和崇尚武士的最高荣誉。
然而，所有这些矛盾却成了有关日本书籍的经纬。它们是真实的，刀剑和菊花两者都成了这幅图画中的一部分。在极大程度上，日本人既好斗又和善，既尚武又崇美，既蛮横又有礼，既刻板又善变，既温驯而又不愿受人摆布，既忠心耿耿又容易背叛，既勇敢又怯懦，既保守又易于接受新的方式。他们极为关心别人对他们行为的看法，但当他人对其过错一无所知时，他们又会为负疚感所困囿。他们的士兵极为守纪，却不屈强力。
在了解日本对美国来说已变得如此重要之际，这些矛盾以及许多其他同样纷乱的矛盾就不能被不加理睬。危机在我们面前接连出现，日本人将会干什么？有没有不入侵它而使其投降的可能？我们该不该轰炸皇宫？我们对日本战俘能有什么期望？在对日本军队和日本本土的宣传中我们该说些什么才能拯救美国人的生命并削弱日本战斗至最后一人的决心？在最了解日本的人们之间也存在严重的分歧。当和平来临，日本这个民族需要持久的军管法来维持其秩序吗？我们的军队必须准备同日本的山脉要塞中那些走投无路而又死命坚守之徒进行战斗吗？在法国革命和俄国革命之后，日本也必须发动一场革命才能迎来世界和平吗？谁将领导这场革命？或者把日本人的灭绝作为另一选择？这使我们的判断产生了极大分歧。
1944年6月，我受命研究日本。我被允许使用作为一个文化人类学家所能用到的一切技术来讲清楚日本是怎样一个民族。那年初夏期间正是我们对日本的大反攻刚刚显示真实威力的时候。美国的人们仍在讲着对日战争还将持续三年，或者十年，甚至更长时间。在日本，人们则议论战争会持续一百年。他们说，美国取得了局部的胜利，但新几内亚和所罗门群岛离他们的本岛还有几千公里。他们的官方报纸几乎不承认海军的失败，而日本的人民也仍把自己看作是胜利者。
然而，在六月形势开始改变了。欧洲开辟了第二战场，最高司令部两年半以来对欧洲战事的优先考虑已无必要，对德战争的结束已近在眼前。在太平洋上，我军已在塞班岛登陆，这是预示日本最终失败的一个大行动。从那以后，我们的士兵便常常与日军短兵相接。从新几内亚、瓜达尔卡纳尔、缅甸、阿图岛、塔拉瓦和比亚克等战斗中，我们清楚地知道，我们与之竞争的是一个强悍可怕的敌人。
因此在1944年6月，对我们的敌人日本的大量问题做出解答就成为重要的事。无论问题是军事的还是外交的，也不管它出自最高政策还是事关散落于日本后方的传单，每种见解都很重要。在这场日本发动的全面战争中，我们必须了解的不仅仅是东京当权者的目的和动机，不仅仅是日本的悠久历史，也不仅仅是经济和军事的统计数据；我们必须知道他们的政府能从人民那儿得到什么样的依靠。我们必须试着了解日本人思想和情感的习惯，以及这些习惯的形成模式。我们必须要知道这些行动和看法后面的支持情况。我们必须把我们作为美国据以行动的前提暂时搁置一旁，尽量不草率地得出简单结论，认为在给出的特定条件下我们会怎么做，他们也会怎么做。
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但是，我们两国正在交战的事实不可避免地成为严重的不利条件。这意味着我必须放弃文化人类学家最重要的研究方法实地调查。我无法去日本，生活在他们家里观察他们日常生活的负担与压力，并亲眼看明白哪些是至关重要的而哪些又是无关紧要的。我无法观察他们在复杂事务中如何做出决定。我无法看到他们的孩子被怎样抚养成人。约翰。恩布里的《须惠村》是一个人类学家对一个日本村庄进行实地研究的唯一著作，很有价值，但我们在1944年所面临的关于日本的大量问题在写那部著作时尚未被提及。
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