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| 編輯推薦： |
九十高龄养生专家文尔邻，以四十年修炼经验自愈癌症等病患，其养生之道令人叹为观止
北京中医药大学王心遠教授作序推荐
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| 內容簡介： |
本书为著名养生专家文尔邻老先生四十多年智慧养生经验的总结。文老介绍了智慧养生的四大准则：法于阴阳、和于数术，食饮有节，起居有常，不妄劳作；三大理念：全元养生，本原养生，随机养生；以及在养生中动静兼修、静修为本的基本原则。文老还详细介绍了自己四十多年来亲身实践的养生功法，包括生活起居功、动修功和静修功。
在文老看来，养生的根本目的不是延年益寿，而在于生发智慧。不论是对养生的认识，还是在修炼上的具体运用，本书的观点都具有发人深省的意义
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| 關於作者： |
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文尔邻，笔名优元，传统文化学者，著名养生专家，退休前执教于北京管理干部学院。文老在四十岁时身患癌症等十多种疾病，通过中医治疗和自我修炼，如今虽已85岁高龄，但身心健康，声音洪亮，鹤发童颜，精力旺盛。文老在养生界非常知名，他创立的全元养生、本原养生和随机养生理念既有理论探索又有实践方法，方便易行，拥有众多追随者。
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| 目錄：
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序
阅读敬言代自序
上篇 智慧养生概说
第一章.智慧养生概说
智慧养生的内涵
智慧养生是一种完美的阴阳互根的修持理念，它与一些健康专家所谓的时髦的运动养生、手舞足蹈锻炼、轻松100岁等模块式的理念不大相同。
智慧养生的理念
健康长寿而且智慧天年的修炼实质是智慧养生，即以智慧去祛病，去健身，去获得高寿，去孕育灵智；从而以灵智的境界去应对人生。
智慧养生的形象思维和修持
心意对时空状态的想象（如对今昔、四季、昼夜、冷热、高低、荒野、寂寞等的想象），直接影响着我们锻炼的效果。这种心意对形象状态的想象，常被称为形象思维的修持。
第二章.智慧养生的四大准则
智慧养生的四大准则
中华智慧养生的准则是规范而灵活的：整体与局部、神与形、内与外、动与静、上与下（性与命）等均应协调导引。
智慧养生的基本修炼法则
法于阴阳，和于术数是一种形神俱旺的智慧感知、修悟的养生方法，可简称为阴阳术数养生法。
第三章.智慧养生的三大理念
全元养生
平常我们所说的生命在于运动，是一种外练筋骨皮的偏颇锻炼；而全元养生可用一句口头禅来概括：内练一口气，外练筋骨皮。
本原养生
调息于下丹田，是天地、万物、人类健康长寿的根本修炼门径。
随机养生
随机养生是说养生者应持有一种时空养生观，根据自己的时间、环境，既当定时、也当随时随地进行经常性的锻炼。
第四章.动静兼修，静修为本
动的锻炼与健康长寿
有益于健康长寿的动的锻炼，应是以腰部为主宰的躯体四肢的刚柔相济、快慢有序、高低至极、呼吸微细的收放、松紧活动。
静的锻炼与智慧养生
不修静不足以言中华养生文化。
动静兼修，静修为本
微妙地体修动中寓静、静中寓动的妙境。如此，即可成为神明自在、智慧自在的养生者。
下篇 智慧养生修持功法
第五章.生活起居功
咽津功
咽津能令全身命脉神通，调治百病。
放松功
你劳累了吗？有点烦闷吗？骨节僵硬吗？常做放松功，也许能收到理想的效应。
经络疏导功
经络，为人体经脉和络脉的总称，是气血运行的通路。它是否通畅，常常是决定人之健康与否的根本因素。
起床功
每次睡醒，最好先做这套松静功，平时身心劳累、困乏时，亦可随机操作此功，令形神得到调理，周身松爽、舒愉。
睡觉功
临睡前的心境调整，是消解睡不着、睡不好、不寐、多梦等现象的主要方法。
随机调息功
衣食住行、坐卧劳逸中之失常与正常现象，常会交相显现。失常，需要即时调至正常。
第六章.动修功
无极功
无极，即无思、无为、无形、无所无所执著的虚灵状态。就养生练功而言，即以虚静忘形的动静状态来熏陶、锻炼自己的神形。
虚灵太极拳（五式）
在动修功中，太极拳是最佳的锻炼模式。
新八段锦
八段锦，是我国传统养生锻炼中一种简要有效的健身功法，别称为长生安乐法，其长寿健身功效非同一般。
八卦球揉化功
从养生修炼而言，我们常常采取后天返还先天的理念进行修炼。
九宫八卦球揉化功
九宫八卦图直接反映了先天八卦的卦气、卦义，循此修炼，能令我们自然而然地返回宇宙的本原，从而达到大小宇宙一体，即天人合一的境界。
第七章.静修功
站桩
站桩是养颐生命、旺盛精神的主要修炼方法。
静坐功
静坐的具体修炼功法，儒、释、道、医各家迥异、各有特色。
龟灵功
先贤们从仿生学的哲理，创建了有益于健康长寿且灵智延年的各具特色的龟灵功法。
第八章.顿修
顿修理念、要义
渐修指由浅入深、由有至无的不同阶段的智慧养生锻炼；顿修则是一种在自然清净、恬淡虚无无念、无住、无我修持中的突然开智和觉悟。
顿修方法示要
智慧养生修炼，其真谛在于修悟，觉悟其心性、关窍、气脉，觉悟其虚净本性、智慧人生，等等。而顿悟、顿修，正是达成这一目标的捷径。
副篇 经典养生文粹悟修
《易经》养生论述悟修
《易经》是中华文化的大雄宝殿，阐述了中华阴阳文化变化万千的天人哲学，可谓中华民族大智慧的结晶；就养生而言，它更是一部修持宝典。
《老子》养生论述悟修
从养生意旨来看，《老子》是智慧长寿的高级养颐哲理。
《黄帝内经》养生论述悟修
天地之间，九州大地，其东西南北上下都充溢着清净之气，这些气与人体的九窍、五脏、十二节相通达。
佛学经典养生论述悟修
佛学经典蕴涵着深邃的哲理和非凡的养生智慧，对宇宙事物、社会、人生现象的变异，终始有着独特的洞察和般若智慧。
《黄帝阴符经》养生论述悟修
《黄帝阴符经》提出了自然之道、阴阳五行运化及人体内气周流之相互关系，即天人合发关系，具有独特的玄奥意义，对修身养性，达至自我明净、明慧来说，别有一番启示。
《行气玉佩铭》养生论述悟修
此铭文为中国历史上最早、最完整的具体论述气功行气的珍贵资料，为后人们行气健身的重要指导。
古代逸兴诗词养生论述悟修
闭目、虚静地置身心于诗境之中进行体味，感悟，与其融为一体如此陶冶下去，都可以收到益性强身的效应
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| 內容試閱：
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一 智慧养生，寻常而超常
（一）人为万物之灵
中华文化是一脉智慧文化。养生文化，自在修持其自我之灵性、智慧；本书主旨，即在于研修祛病、健身、高寿，而且智慧的生命境界。这，承传于先贤们的无极、太极之养生文化，本原、混元之修持文化（先天本性、虚净纯真文化）的真义，进而达到身心俱旺的智慧天年的自在境界。
这是一个看似超常、实则寻常的修持境界。灵，为何？在修炼中，多指心灵（内心、本性）、机智（应变的聪敏智慧）、灵感（顿显的预知智慧）而言。一些养生有素的先贤们说，灵则阴阳自化，动静自如，刚柔自远，虚实自应，寿命自富；一句话，灵则智慧自在，健康自强！真有所谓一灵妙有，万事圆通。如何实践、把握这一点呢？我们的体验大致是：秉其大公、大德（天下为公，崇高品德），持其虚静（虚净）心灵，进行虚心实腹的修持（大脑虚净，精气充实）。即可能：灵智自见，疾患不染；神形俱旺，洁净自养；明察秋毫，感知事理！
于此，建议你通览全书；之余，也许能逐步进入智慧自在之境界。从修持方面讲，不妨重点消化一下无极、无为；忘我、忘形；无中生有、虚中妙有；动静兼修，静修为本的修持真义。也可结合书中所讲的无极圈禅步、无极桩、混元桩、静坐功、龟灵功等修持，进行体认。
（二）内炼一口气，外炼筋骨皮
这是修炼智慧养生的总则方法。内炼一口气是内修，是中华民族传统养生文化的主导方向；常指心神内收，调息微微，元气充盈的情态下，气血运行畅快，大脑得到养颐，经脉、五脏得到灵利运化、营卫（滋养、保卫）。外炼筋骨皮是外修，多指躯体四肢的进退、屈伸、收放、升降、起落等活动，使其得到轻灵、和谐锻炼。我们应该内外兼修，动静兼修，而内修、静修、调息则为基本，以令自我身心、性命得到俱旺、俱灵的修炼效应。
这一具体修炼效益的要诀，在于一口气；语云人活一口气，即是。气是什么？这是一个难以作出单一回答的文化哲理问题；本书仅从智慧天年的修持课题、秉承先贤们关于炼气的一些论述，加以体认、体修。
《管子内业》说：定在心中（安静调息于腹中），耳目聪明，四肢坚固。这是说，只要安静地调息于下腹中，自我身心健康即可得到双重效应：大脑灵慧、耳目聪明；身躯筋骨皮肉坚固而富有弹性。
《难经八难》说：气者（肾间动气、元气、真气），人之根本也，根绝则茎叶枯矣。这是说，人体的元气，是生命的根本，如果根本断绝，茎叶也就枯槁了。
这一点，是本书修炼理法的基准，它贯彻于静修、动修的始终。上篇中所讲的本原养生，下篇中所讲的静坐调息、奇经八脉的调息修持等，均可作实修、体悟。
（三）顺则凡，逆则仙，逆向修持，颠倒颠
这应是智慧养生取得锻炼效应的方便法诀。例如锻炼活动中的动与静、内与外、刚与柔、进与退、上与下、心与肾（火与水）、肺与肝（金与木）..都存在着顺与逆，即阴阳五行颠倒颠的运化法理；先贤们把它叫做阴阳五行运化之术；如推广言之，即生命、事业、修持中的顺逆颠倒颠之术。《黄帝外经阴阳颠倒颠篇》说：世人皆知顺生，不知顺之有死；皆知逆死，不知逆之有生，故未老先衰矣。这是说，人们只知道顺利如意而生，不知道顺利如意中的败死；只知逆反致死，不知逆反中的生息。
如何具体把握这一逆顺、阴阳、五行颠倒术之修持呢？它的智慧健身意义有多大呢？本书的修持原理、功法中，即作了贯彻始终的讨论。如无极圈禅步中的顺步、退步颠倒术，新八段锦、五行五脏运化静坐中的顺、逆运化的泄、补颠倒术，调息静坐中的水火既济、心肾相交之颠倒术等，即是。
在实际锻炼中，笔者承习先贤们的论述，尚有一些粗浅体认：
关于顺则凡：在锻炼活动中，人们多习惯于运动、阳动。当然动得合法、有度，自能令筋骨皮肉得到坚密、灵利锻炼。但是，如仅倡导单一的，持续的运动、阳动，如一些养生家所说的跑跳、走步、拍打不已，骑自行车、器械运动不已，登上健康快车不已..则易于阴阳失衡，内外偏颇，动静失调；天地不交，心肾不交；从而形成血流不畅，心气耗泄状态，益寿、益智效用寻常，甚至带来一些莫名损伤。
关于逆则仙：我们提倡动静兼修、静修为本，内外俱炼、内炼为本，即身心俱健，心神为本。如此，则刚柔相应，收放得法，补泄得宜；天地交泰，水火既济；从而达到阴平阳秘（阴精流沛，阳气固密，两者相互调节，以维持其和谐平衡）、气血流畅、心气平和。益寿、益智效应超常，可以高寿延年（90岁以上）。
（四）养生大道，万法归一
这是说，智慧养生的正道，与最好的修炼理法、规律是一致的：虚净人生、智慧长寿。语云：殊途同归，就是这个意思。例如儒学哲理，太极运化；道学哲理，无为而无不为；佛学哲理，缘起性空；医学哲理，恬淡虚无；杂家哲理，养生，莫若知本（本性，本原）；养生家哲理，修静悟空，精气超凡等等，均各有所宗。但是，就智慧养生修炼而言，万法归一则可表述为：大小宇宙生命的自然本元、本性是一致的。如用字词揭示，即可表述为：无、虚、空；虚静、虚无、虚空；无极、无为。运用于智慧养生的实际修持，则为：守一，守中；守虚静、守虚无（或守虚空：忘形、忘相、忘我）；复归于无极、复归于无为；或一言以蔽之，即守○（虚静、忘我）。例如健身活动时，常宜先放松入静（如静站、静坐一会儿），再静极生动（如走步、打拳），再动极而静（虚静一会儿，咽津、咽气于腹部，以令运动能量内收、内养）。
智慧养生中的这种万法归一修炼效应，请读者不要轻视。先贤们常谈到的一些说法，即说明了这个道理。例如无中生有、无极自化、无为而无不为、恬谈虚无，真气从之、虚静生慧、寂然不动，能感知天下之故（事故、事情）等等，即是。这种寓意效应，也可以用一种模糊理念、数学模式来表述，即○○运化模式的修持规律：
○（松静虚无，排出杂念，忘掉一切）
（虚虚、实实的无穷无尽的妙有）
○（虚实纯净；复归于自然本元、本性、灵素、灵智）。
本书中所讲的修持理法，特别是下篇中所讲的功法修炼，即完整地体现了这一无中妙有、万法归一的锻炼效应。例如我们所介绍的放松功、咽津、咽气功、经脉修持功、无极圈禅步、无极桩、混元桩、静坐忘形等即贯彻了这种万法归一的本元、本性、心神、心灵的导向修持意义；从而达到神形俱旺的完善锻炼境界。
二 虚净养生、智慧养生
上文，我们一共谈了中华智慧养生的四条修炼原理、方法。简言之，不过四个字词的修炼：灵（第一条）、气（第二条）、逆（第三条）、无或虚（第四条）。
这四个字词，在实际过程中各有独特的作用、意义。灵，是智慧养生的本质、修持目标、理想境界，如灵智圆通、心有灵犀一点通、灵利聪慧、灵智长寿等等；而气、逆、无三个字，则是养生、灵性、智慧长寿的修持手段、方法，其中无字的修炼，尤为核心：如上文第四条中所说，无（即虚无），是宇宙事物复归于无极、本原、本性、纯洁（○），即虚净纯真的灵素修持。因之，我们提出智慧养生的总括修炼理念是：
虚净养生，智慧养生；
虚净人生，智慧天年。
这一修炼理念，已贯彻于本书的整体结构中。上篇为养生修炼原理，下篇为修炼功法；两篇中虚静、虚无而虚净的修炼理法，贯彻一气，以令智慧养生，即智慧天年得以方便实现。
尚需说明一下，下篇中的修炼功法，比较繁博，意在望你通晓大小宇宙运化的总体过程；自我修炼时，只要随意地取其动功中之一、二方法（例如太极丁字禅步，或新八锻锦功），再配合静功中之一、二方法（例如冥想静坐，或调息静坐），坚持修炼，即可形成动静兼修、神形俱旺效应。至于副篇中的诗文，则系养生智慧的扩大深入、探微索妙，根据自己趣好消化、背诵一二，亦可作为自便养生功法；如此，则可能：大道自然，锻炼自恃，而健康效应长在！
文尔邻
庚寅初春于北京地坛北里小屋
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