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| 編輯推薦： |
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本书以史贯通：第一章讲中华文明史，第二章讲中国共产党党史，旨在阐述先进性的历史表现。此后各章直到结语仍在讲史，论证在历史的进程中先进性总是开一代风气之先，成为中华民族和中华文明五千年不间断发展的不竭动力与根本表征；更成为中国共产党九十载风雨历程和辉煌成就的历史依据与本质属性。作者遵循史论的严谨公正、实事求是和言必有据的风格，运用翔实的资料，通过人物、事件，阐述了我国古代先哲和优秀治国者的先进思想和实际运作，论证了中国共产党成立后走过的三个三十年光辉历程和时代特征，从而为先进性的历史表现，特别是中国共产党的先进性、革命的合理性和执政的合法性，做出了符合历史真实的最好注解。
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| 內容簡介： |
本书是专论中国共产党先进性的著作。作者运用历史与辩证唯物主义，从广阔时空和深远历史中引申出“先进性”的概念及评价体系。进而以历史发展为脉络，论证了先进性是中华民族和中华文明五千年不间断发展的不竭动力与根本表征，是中国共产党90载风雨历程和辉煌成就的历史依据与本质属性，凸显了中国共产党先进性的确认与保持这一主题；论证了中国共产党成立后“三个三十年”三个阶段光辉历程和时代特征，为中国共产党的先进性、革命的合理性和执政的合法性，做出了符合历史真实的有力注解；论证了中国共产党的发展壮大史，就是一部强烈忧患意识支配下不断自觉自省、严格自律自新的历史，总结出中国共产党先进性实践给予人们的七点启示；论证了中国特色社会主义理论与实践的连贯性、继承性、发展性，提出了更符合事物发展规律和先进性特征的真知实见；论证了新形势下中国共产党先进性实践面临的变化与挑战，提出了切合当前中国实际、很有理论和现实针对性的必须着重解决好的七个重大课题；论证了中国共产党领导中国人民已经跨入一个新阶段即第四个三十年，中国特色社会主义初级阶段以文化建设为中心科学发展新时期，提出了中华民族将在这一阶段实现伟大复兴的预想。
本书以史贯通，表现出评点历史、进言当今、预想未来的热忱与责任。全书资料丰富，结构严谨，详略有致，很有说服力而不失情趣。
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| 關於作者： |
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王良学，晋南稷山人，全国政协民族和宗教委员会办公室巡视员，中国政法大学兼职教授。作品：《中国民商法经济法的历史存在暨儒家学说的影响》，《新东方》1996年发表，《人大复印报刊资料》《理论法学·法史学》1996·12期转载；《蹒跚集》，中央文献出版社2004年12月出版；《甘棠集》，中国作家出版社2006年1月出版；《简论中国人口生育政策的缺陷与新构》，《法学杂志》2010·10期。
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| 目錄：
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引论
第一章 先进性是领导之本先进性的历史表达与辩证
第一节 “上世三皇”与“三代之英”就有先进性
第二节 自秦至清的几个镜鉴
第三节 化内化外理亦依然
第二章 中国共产党凭先进性领导中国的历史表现
第一节 先进的理论科学的方法
第二节 崇高的理想坚定的信念
第三节 伟大的纲领正确的道路
第四节 卓越的实践辉煌的成就
第五节 划时代变革历史性飞跃
第三章 强烈的忧患意识严格的自律自励
第一节 建党初期与延安时期的反腐倡廉实践
第二节 新中国成立初期反腐倡廉建设的特点
第三节 改革开放形势下的反腐倡廉新探索
第四章 以政治建设为中心奠定基础的十七年
第一节 历史的镜鉴
第二节 预言告诫动荡
第三节 国内政治建设和运动
第四节 山雨欲来风满楼
第五章 长治久安与大“演习”
第一节 大“演习”掠影
第二节 关于大“演习”的“悖论”
第三节 历史由人民创造、由人民书写
第六章 农民与土地见证先进性
第一节 文明进化始于农耕，千年封建系于疆土
第二节 耕者有田星火燎原，时代更替天翻地覆
第三节 日月新天土地新篇，情为民系忍辱负重
第四节 改革开放大有作为，一元复始万象更新
第七章 中国特色社会主义政治文明比较观
第一节 三位一体有机统一尽显优势
第二节 人民代表大会制度民主代议制形式的伟大创新
第三节 一党领导多党合作政治协商
政党制度与政党关系新模式
第四节 “一国两制”史无前例
第五节 历史及中国共产党先进性实践的启示
第八章 先进性实践面临的变化、挑战与问题
第一节 变化与挑战
第二节 理论问题
第三节 创新问题
第四节 人口生育问题
第五节 教育问题
第六节 干部问题
第七节 钱的问题
第八节 执政基础问题
结语 以文化建设为中心 中国特色社会主义科学发展新时期
第一节 强健精神兴我中华
第二节 历史发展的必然不经意间已经悄然上路
第三节 以文化建设为中心科学发展三十年蓝图勾略
第四节 仰望蓝天脚踏实地成就辉煌
附录 回铜川
后记
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| 內容試閱：
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第一章 先进性是领导之本
先进性的历史表达与辩证
“凡事要从历史和环境两个方面考察才能得到真相。”翻开史册，特别是翻阅中国历史，我们不难发现：同样是人，有的成为“王者”，有的却是“寇”，即“成者王侯败者寇”；有的是开一代风气之先、领万世伦常之教的圣人，有的则是“千夫所指”的罪人。同是朝代，有的八百年，如周朝；有的四百年，如汉朝；有的不到一年，就是李自成打进北京匆忙在紫禁城武英殿登基的大顺朝。有的朝代，国力鼎盛、物阜民康、八方来朝，有的则积贫积弱、生灵涂炭、国破家亡。对这些历史现象的考察，将有助于扩展与深化我们对先进性的认识。
第一节 “上世三皇”与“三代之英”就有先进性
“自羲农，至黄帝，号三皇，称上世。”即公元前2000多年前，华夏大地处在原始部落时期的伏羲氏、神农氏、轩辕氏，为“上世三皇”。据《周易·系辞上》第八、《白虎通》卷一和《史记·五帝本纪》等史书记载，伏羲氏作氏族首领时：“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹，与地之宜，近取诸身，远取诸物”；“结网罟以教佃鱼，养牺牲以充庖厨”。神农氏则“因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕”。即按天时季节教民从事农业生产，并进行生产物资的交换：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”轩辕氏则是“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明”；“时播百谷草木，淳化鸟兽虫鹅，劳动心力耳目，节用水火材物”。在“炎帝侵陵诸侯”时“诸侯咸归轩辕”；轩辕氏“修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方”；而“诸侯咸尊轩辕为天子”。孔子评价黄帝是“生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年”。以今人的眼光看这段历史，“三皇”在正确认识客观世界，即对大自然的合规律的认识，在发展生产、为民谋利、教化万民方面是部落首领中最优秀最杰出的代表人物，对华夏民族的融合、发展作出了巨大的贡献，“三皇”之称，他们是当之无愧的。
毛泽东在诗词《送瘟神》中有“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”句，句中的尧、舜，即唐尧、虞舜二帝。司马迁在《史记》中描述帝尧：“其仁如天，其知如神”，“富而不骄，贵而不舒”，“寿百一十六岁而崩”，“百姓悲哀，如丧父母”。尧在选接班人时，“知子丹珠之不肖，不足以授天下，于是乃权授舜”。尧认为“授舜，则天下得利而丹珠病；授丹珠，天下病而丹珠得其利”；“终不以天下之病而利一人”。他不把自己氏族首领的位置传给儿子丹珠，而是择贤传位。舜，“年二十以孝闻，三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜。尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外”。经过长期的锻炼和考验，尧以天下授舜。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。舜在选接班人时，选中了治水有功的禹。禹凿龙门，开三门，导黄河之水东流人海，天下之民始得安定，践天子位于安邑现山西运城境内。安邑之名，即由“民安居乐业于邑”而来。据史载：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”，把各个部落统一起来，“茫茫禹迹，划为九州”，这时奴隶主贵族统治的国家已经很大了，有九个州；并做出了法律规定，保护和促进生产发展：“禹之禁，春三月山林不登斧，以成草木之长；入夏三月川泽不网罟，以成鱼鳖之长”；“咸则三壤，成赋中帮”。禹传位于子启，启建立了中国奴隶制社会第一个王朝——夏。夏朝延续了四百年。
夏朝之后的商朝，共历三十一王，享国六百年，不断适应生产力发展需要进行调整，是中国奴隶社会历史上经济文化最发达的时代。《千字文》中“绮回汉惠，說感武丁”之句的“說感武丁”，所指就是在公元前1300多年一代名相傅說yue协助殷商的第22位国王武丁励精图治、实现“武丁中兴”的事例。傅說生长于九曲黄河经最后一曲后改由北向南为由西向东流淌的山西南端的平陆城东土崖上，虽出身寒微，但天资聪敏，了解民间疾苦，且有过人之志。在筑堤防洪、保护田亩的生产实践中创造了“版筑法”，防住了水患，保护了乡亲的生命安全，便利了交通，促进了当地的劳动生产，名声远播黄河下游两岸。商王武丁到民间访贤求士，得到了关于傅兢的情况。武丁与傅說的交谈中，傅說谈笑风生，所谈头头是道、切中时弊，令武丁惊叹不已。武丁在此后的几个晚上辗转反侧、难以入睡，甚至“在梦中惊喜地喊出：‘吾心上的贤人，今见是矣’！”公元1319年，“武丁排除种种干扰宣布解除傅說的奴隶身份，拜他为相”。武丁对傅說深信不疑，“朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作甘霖”。在傅說的辅佐下，武丁大力改革政治，缓和了阶级矛盾，促进了社会生产力的发展，创造了“武丁中兴”时代，殷商的疆土扩大了数倍。《孟子·告子下》说“傅說举于版筑之间”，屈原在《离骚》中说：“靓操筑于傅岩兮，武丁用而不疑”，司马迁在《史记》里赞日：“举以为相，殷国大治”，杜甫诗《泥功山》说：“泥泞非一时，版筑劳人功”，这些都是古来对于傅說先进性的评价。傅說还创造了东方早期哲学思想——《说命》，分《正命》、《随命》、《遵命》三篇，记载在我国早期的儒家经典《尚书》中。有人甚至说，傅說是比孔老夫子还“要早800多年”的“中国历史上第一位圣人”。
殷商“武丁中兴”后，经济社会的长足发展，使物质财富有了极大的积累，致商纣王忘乎所以、荒淫无道，给位于西岐的诸侯国——周创造了机会。西周文王时建立井田制以适应当时社会生产力发展水平，推行敬德保民、以德治国，使西周安定祥和，社会秩序达到了非常高的境界，立朝之初，“几十年不用刑错”。司马迁在《史记·周本纪》中说：西周文伯“礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之”。孔子称周文王为“三代之英”，事实上周文王的形象影响了中国历史两千多年。
春秋战国时期，从公元前770年到公元前221年，计550年间，先后有五霸、七雄和政治、思想、文化方面的诸子百家。老子、孔子、孟子等，都是这一时期杰出的代表人物。这一时期，第一个成就霸业的是齐桓公。齐桓公启用管仲为相，管仲提出“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的政治主张；并实行“相地而率征”的经济政策，使齐国很快地强大起来。那时周王室已东迁洛阳，史称东周，诸侯已不看重周王室。
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