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『簡體書』俞平伯诗词鉴赏集：隔花人远天涯近+犹忆前尘立少时（远离尘嚣，观取旧词新释，阅尽离合，笑看流年浮生）

書城自編碼： 1810506
分類：簡體書→大陸圖書→文學→中国古诗词
作者： 俞平伯
國際書號(ISBN)： 9787561351604
出版社： 陕西师范大学出版社
出版日期： 2011-07-01
版次： 1

書度/開本： 16开 釘裝： 平装

售價：HK$ 175.8

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編輯推薦：
浓缩人生菁华的古典词作，绽放思想光芒的读词心得。分享百转千回的多情岁月，品味悠游自在的理想生活。
词之兴起，自非偶然，词之发展，深而不广，词出诗外，雅俗并重。自本书问世以来，便因其精当的注释而得到学界广泛认同，成为诸多选本之翘楚，哺育了几代学人，也将词之菁华带入寻常百姓家。
內容簡介：
本书系国学大家俞平伯于上世纪三四十年代研究唐宋词的专著《读词偶得》与《清真词释》之合本。俞平伯以其在古典文学领域精深的造诣，对其所选的唐宋名家词作发表了精辟独到的见解，于热爱古典文学的广大读者而言，深有裨益，所谓“去古已远，引之使近。”经典的古人原词与俞先生所写的优美词释，交相辉映，堪称二绝。此外，编者根据词的意境配以百余幅插图，均为古人丹青，观之赏心悦目，读来怡人性情。
本书系国学大家俞平伯于浩如烟海的唐宋词中精选所得，选词的面稍宽，想努力体现出词家的风格特色和词的发展途径。本书选词自唐迄南宋，共二百五十一首，分为三卷。上卷为唐、五代词，又分为三部分：一、唐，二、《花间》，三、南唐；共八十七首。中、下卷为宋词，共一百六十四首。中卷题为“宋词之一”，下卷题为“宋词之二”，即相当于北宋和南宋。
關於作者：
俞平伯（1900—1990），原名俞铭衡，字平伯。浙江德清人，现代著名诗人、作家、红学家。1919年毕业于北京大学。曾在清华大学、北京大学执教多年。1952年起任中国科学院哲学社会科学部（现中国社会科学院）文学研究所一级研究员。主要作品有：诗集《冬夜》、《古槐书屋间》，散文集《燕知草》、《杂拌儿》，古典诗词研究著作《读诗札记》、《读词偶得》、《清真词释》，红学专著《红楼梦辨》（1923年亚东图书馆出版，1952年棠棣出版社再版改名为《红楼梦研究》），是“新红学派”代表作之一。
目錄：
隔花人远天涯近
犹忆前尘立少时
內容試閱：
初不必问过片两句为夹缝，还是正文，亦不必问其妙处究安在。夫文者上下文也，故认真说来并无所谓独妙，独则不妙矣。径取之不得，则旁求之。旁者何？上下左右之谓也。彼赤栏桥、黄叶路原系无情，然既候之、寻之，便是有情。世间只春秋耳，奈人心上之有温肃何。“独寻”一句，有多少怅怅迟迟、款步低眉之苦。俄而自省，目之所穷唯有乱山拔地，碧草遥天，冷雁悲沉，夕阳红远，以外则风烟浩荡而已。风烟浩荡而已，其可寻耶。于情致若何不著一字，唯将这么一大块，极空阔，极苍莽，极庄严，然而极无情冷淡的境界放在眼下，使人兀然若得自会其愁苦，岂非得尽风流乎。
通篇语语含情，唯此两句独否，此其所以可说为穿插也。然细辨之，始知许多情致语以得此两句而始妙。否则直头布袋，无味是一；脂粉气多，腻人是二；呻吟絮聒，感伤是三也。马东篱曰：“青山正补墙头缺。”文章亦有此乐耳。
今有一境焉，既如此之空阔苍莽矣，如此之庄严冷淡矣，而犹不觉其置身天地之间之小，殆非人情欤。俯仰盛衰，当年此日，纵属可怜可惜，又何足深道哉。此透过一笔写一笔之法也。清真或不定有此意，自然，谁敢说定无此意，但有此种看法，则结上便好。
何独承上，逗下尤佳。径入“人如风后入江云”，如天衣不缝，针线难寻，亦自然而已。此句含义极浑泛，陈言“人不能留”，即予以“不作从容住”为说，然固未尽也。其与上文，盖无不通连。陶诗曰：“万族各有托，孤云独无依。”以兴贫士最为深美。当时相候赤栏边者，今日居然独寻黄叶路矣，此身无定若此，则风后之孤云也。宁非绝而不续者乎？
其于“烟中”两句如何相生，只可譬之潜气内转，在他人视之，恐将曰：“不说，我倒明白，你愈说我愈糊涂了。”何谓潜气内转，殊惝恍而不能谛，质言之，以不转折为转折也，即不须我转折得，他自然会转折也。其难了解如故，唯可比拟耳，如七里泷行船也。不特文境相似也，风物正复依稀耳。夫知山川之迂曲，睹天地之圆方矣，则轻尘坠露之感蓦然兜的上心来，其间岂尚有所谓转折之存在乎？苟有赏心，必不待予言矣。观其立喻，近取诸身，远取诸物，江上风云并入感觉范围，昔之以有情见彼无情者，今又以无情吞纳有情矣，冥冥坐忘，泠泠而善，大有天地与我并生，万物与我为一之概，妙在是即目，对景挂画，不消费得气力，又妙不深说，不落头巾窠臼，如拙说也。——拙字实妙！
李白（二首）
李白701—762，字太白，生于碎叶城当时属安西都护府，后迁居四川。天宝初，入长安，贺知章一见，称为谪仙人，荐于唐玄宗，待诏翰林。后漫游江湖间，永王李璘聘为幕僚。璘起兵，事败，白坐流放夜郎在今贵州省。中途遇赦，至当涂依李阳冰，未几卒。
李白所作词，宋人已有传说如文莹《湘山野录》卷上。证以崔令钦《教坊记》及今所传敦煌卷子，唐开元间已有词调。然今传篇章是否果出于太白，甚难断定。今仍录《菩萨蛮》、《忆秦娥》各一首。
菩萨蛮
平林漠漠[1]烟如织，寒山一带伤心碧[2]。瞑色入高楼，有人楼上愁[3]。
玉阶空伫立[4]，宿鸟归飞急。何处是归程[5]，长亭更短亭[6]。

[1]漠有广阔义。“漠漠”，平远貌。
[2]这和杜甫《滕王亭子》“清江锦石伤心丽”，句法极类似。伤心是重笔。“伤心丽”极言文石五色的华美。“伤心碧”极言晚山之青，有如碧玉。
[3]“人”指思念征夫的女子。孟浩然《秋登南山寄张五》：“愁因薄暮起”，又皇甫冉《归渡洛水》：“暝色赴春愁”，都和这词句意境相近。孟浩然和李白同时，皇甫比太白年代更后。李白恐不会袭用他们的句子。前人诗词每有一种常用的言语，亦可偶合。如梁费昶《长门怨》：“向夕千愁起”，早在唐人之先。意境亦大略相同。
[4]过片另起，和上片“有人楼上愁”，不必冲突。如《西洲曲》：“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”，这是在楼下；下文换韵接“鸿飞满西洲，望郎上青楼”，便在楼上了。这些都表示多方的盼望。《草堂诗余》“玉阶”作“栏干”。
[5]许昂霄《词综偶评》：“远客思归口气，或注作‘闺情’，恐误。又按李益《鹧鸪词》云：‘处处湘云合，郎从何处归。’此词末二句，似亦可如此解，故旧人以为闺思耳。”许亦无定见，两说并存。但释为闺情当比较合适。如许说：“楼上凝愁，阶前伫立，皆属遥想之词”，岂非全篇都是想象了。

 

 

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