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国内首个全译本
本书在坊间已有多个中译本，然而，大多数译本都遗漏了至关重要的一章，即第十章“书籍是人类的精神伴侣”一章。书籍对人们品格的塑造力量是毋庸置疑的。作者也说：“一个人的品格，能够借由他所阅读的书籍和所结交的朋友体现出来。这是因为人类与书籍之间存在着一种伴侣关系，不论是选择书籍还是朋友，我们都应择善而从。”本书的出版可以说是国内首个全译本，因此弥足珍贵。
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| 內容簡介： |
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本书是19世纪英国著名政治改革家和道德家塞缪尔?斯迈尔斯的作品。在这本书里，作者通过劳动、勇气、职责、风度、爱情、苦难等方面，讨论品格中所蕴含的巨大的精神力量。他把那些最优秀的人们的高贵而壮丽的人生图景展示在年轻人面前，力图给他们的心灵以震撼。这本书为作者赢得了“人类精神导师”、“励志和自助之父”的美誉。自出版以来，在全球畅销130余年而不衰，已被翻译成50多种语言出版，堪称有史以来最伟大的励志作品之一。
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| 關於作者： |
塞缪尔·斯迈尔斯（Samuel
Smiles，1812～1904）英国著名政治改革家和道德家，在大学期间便积极参与议会改革，后利用《利兹时报》这一平台传播自己的观点。在了解到广大中下层贫民的实际生存状态后，他开始蕴酿自助思想，并在各种场合宣讲这一理念，受到热烈欢迎。这些思想在《自助》《品格的力量》等著作中得到充分阐述，为此他赢得了“人类精神导师”、“励志和自助之父”的美誉。
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| 目錄：
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译序
第一章 品格是人生力量的源泉
第二章 女性的品格决定了人类的素养
第三章 伙伴和榜样的作用至关重要
第四章 劳动是培养品格的最佳途径
第五章 强大的勇气是塑造品格的真正力量
第六章 自律是道德自由的保证
第七章 责任是培养品格的主要动力
第八章 良好的秉性是塑造品格的前提
第九章 行为是品格的主要表现
第十章 书籍是人类的精神伴侣
第十一章 婚姻成就伟大的人生
第十二章 经验磨炼高贵的品格
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| 內容試閱：
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第一章 品格是人生力量的源泉
如若不能超越自我而树立自我，人类该是多么可怜啊！
——丹尼尔
品格是通过个性所表现出来的道德秩序……品格高尚的人是其所属社会意识的产物。
——爱默生
一国之强盛，并不在于物质之丰裕，也不在于军事之强固，更不在于建筑之华美，而在于其众多受教化之民众，在于接受教育、得到启蒙、品格高尚的人民。此乃一国之国家利益、实力及优势所在。
——马丁?路德
品格是世界上最强大的驱动力之一。它以最高贵的方式，极尽所能地展现出人类最美好的天性。真正优秀的人（勤奋、诚实、有原则、认真负责的人），不论地位高低总会受到他人的尊敬。这样的人自然会得到他人的信任，并成为人们效仿的对象。世界上一切美好品质都在他们身上得以体现，缺少了他们，世界就失去了存在的意义。
天赋固然会俘获赞赏，品格却能够博得尊重。前者是智慧的产物，后者是心灵的修为。而从长远计，心灵才是生活的主导。天赋聪颖的人依靠智慧在社会安身，而品格高尚的人则凭据道德在社会立足；前者受到叹赏，后者则被追捧。
伟人总有过人之处，而伟大一词本身就是相对而言的。诚然，大多数人的生活范围狭小，几乎没有机会做出惊天动地的举动。然而人人都可以尽心竭力，正直而体面地完成本职工作。人人都可以合理地运用自己的天赋，尽最大的努力精彩地生活，可以率真、正直、忠实地对待哪怕最细微的琐事，可以在自己的领域中完成上帝所赋予的使命。这种尽职尽责的态度看似平凡，却展示出生活和品格的最高境界。这样的个人也许缺乏英雄色彩，然而要知道大多数人都很普通而非英雄。持久的责任感支撑着人类向最高理想迈进，同时也支撑着日常生活中的点点滴滴。人类的生活总是围绕着共同义务所展开，而最有影响力的美好品德往往是生活中最需要的品德。这些品德顾盼生辉，经久不息。凌驾于普通人标准之上的超级品德只能成为诱惑和危险之源。詹姆斯?伯克曾告诫世人，以英雄式的美德为基础的人类社会制度必定有一个挥霍无度、不堪一击的上层建筑与之相对应。
后来成为坎特伯雷大主教的阿尔伯特神父，曾这样评价其已过世的好友托马斯?萨克威尔：“他从不炫耀自己的政治身份，也不显摆自己的诗歌才华。他作为一个人承担着生活所赋予的义务。他就把这样的品格展示给世人。他所具有的品格是多么可贵！有人比他更疼爱妻子么？有人比他更怜爱孩子么？有人比他更珍爱朋友么？有人比他更宽容对手么？有人比他更坦荡么？”的确，我们总是可以通过观察一个人对待身边至亲、处理日常琐事的方式，来更好地了解和评价
他的品格。这要比听一个人公开地鼓吹自己是作家、雄辩家或政治家要好得多。
同时，责任感不仅支配着普通人多半的日常生活和行为，也是具有至高无上的品格的人连绵不绝的动力。他们尽管没有家财万贯、锦衣玉食，不能学富五车、权倾朝野；但却内心强大，精神富足，而且他们诚实、真诚、有责任感。任何人，只要勤勉不怠就能够实现上帝造人之初衷，并塑造自身强大的品格。许多人常常被认为除了品格之外一无所有，但他们却足以同任何加冕的国王一样立足于世。
知识的多寡同品格的优劣并没有必然的联系。在《新约全书》中，经常出现对心灵和精神世界的描述，而对于智力的描述则甚少提及。乔治?赫伯特说：“光彩的生活，抵得过学富五车。”这并非轻视学识，学识同美德同样重要。有的人尽管智力超群，却道德败坏，对官居高位者卑躬屈膝，对地位低下者傲慢无礼。一个人的造诣既可以体现在艺术、文学和科学上，也可以体现在正直无邪、抱诚守真和负重致远的品德上。具备这样的美德，即便是生活贫困、目不识丁的农民，也可与造诣高深者比肩并立。
“你一直尊重有知识的人，我由衷地赞同，”博尔德士在给一位朋友的信中写道，“但同时不要忘记那些胸怀宽大、思想深远、情怀高雅、阅历丰富、举止得体、处事灵活、热爱真理、诚心诚意、和蔼可亲的人。一个人也许学识渊博，却可能缺少上述的品格。”
有人认为，文学才华及文学作品理应受到无比的尊重与推崇，若沃尔特?斯科特听到这样的评论，他肯定会反驳道：“这都是上帝的功劳！若使得这种看法成为真理教义，这世界该是多么不幸！
我读过诸多著作，也在闲暇之余观察过许多颖悟绝伦的知书达理之人，并与之攀谈。但我保证，我却从一些生活清贫、未识一丁的山野村夫口中听到过更为高尚的情感表达。他们或在困境和苦难面前表现出凛然大义和高风亮节，或在亲朋好友面前怀质抱真，这是我于《圣经》之外从未遇见过的。与心灵的教育相比，一切都只是过眼云烟。除非认识到这一点，否则我们绝不该试图触及或探究我们
本真的诉求和命运。”更何况财富的增长同品格的提升并没有必然的联系，相反，财富往往会成为道德败坏和沦丧的诱因。财富与堕落，奢靡同罪恶，彼此之间有着密切的亲缘关系。财富在意志薄弱、缺乏自控力、欲望无度的人手中，只能成为诱惑和圈套，为自己和他人带来无限的困扰。
相反，相对的清贫却能够与高尚的品格相得益彰。一个人，即便是除了勤奋、节俭、正直的好品格外一无所有，也能够在社会中享有高超的声誉。伯恩斯的父亲曾对他提出过一个绝佳的忠告：“即使身无分文，也要玉洁忠贞。若没有一颗正直的心，便不值得受到尊敬。”
有一位居住在北部某县城的工人，他是笔者见过的品格最纯粹、最高贵的人之一。虽然周薪不足十先令，他却体面地维持着一家人的生活。尽管只在普通的教区学校接受过最基本的通识教育，却并未妨碍他成为一个有智慧有头脑的人。他的藏书包括《圣经》《弗拉维尔》和《波士顿》等著作。除了第一本，后面的两本恐怕没有几个读者知道。这个品格高尚的人可能就是华兹华斯那首著名的《流浪汉》中人物的原型。他在世时生活质朴，无外乎工作和做礼拜，但当他归于安息之后，却留给后人许多实用的智慧、真善美的信念以及有益的善言善行，获得了很高的声誉，这使得许多伟大和富有的人都为之嫉妒。
路德死后，他留给世人的正如其在遗嘱中所说，“没有现金，也没有任何形式的钱财”。有一段时间他的生活非常困苦，因此他不得不做车削、园艺和制表等工作以维持生计。但是，当他靠着双手勤勉工作时，他也在塑造着国家的品格。他的德行变得更加高尚，所受的推崇要多过德国的王公贵族。
品格即财富。它是世上最珍贵的财产，是人类普遍所持有的善意和尊重的产物。那些投资于品格修为的人，尽管不能由此变得更加富有，却着实会赢得他人的尊敬及自身的良好声誉作为回报。生活中，好的品德（勤奋、美德和善良）将脱颖而出，真正优秀的人会独占鳌头。
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