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| 編輯推薦： |
2001年11月，《天下》杂志公布「美感大调查」的结果，民众票选「台湾最美的人」是证严法师。
1、台湾人评选最美的人的标准是什么？
2、为什么证严法师和慈济人愿意牺牲一切为社会服务，这背后有怎样的信仰在支持着他们。
3、这本书描述的故事与有些慈善活动中的腐败形成强烈的反差，如果没有一颗虔诚的爱心，是不能为最需要的人带去他们需要的关怀和理解的。
当一切向钱、事事从个人的利益得失出发考虑问题的时候，慈济人的行为无疑是在中国当代社会形成一种强烈的反差和冲击，只有当人们超越个人的视野、具有广泛而深刻的同情心的时候，别人才不会成为自己的地狱。这本书固然写的是一个有信仰、持之以恒地把关怀他人看成熟一种莫大乐趣的群体，当我们阅读这里的故事的时候，不由得想到真正给社会和人民可以带来安慰的不是金钱更不是权力，而是把普天下的苦难感同身受的体验和积极救助他人的行动。
如果世界上没有高楼大厦和荣华富贵，也许对世界并无大妨，但如果没有像慈济人这样的群体、没有了对穷人和苦难的感受力，那么这个世界将像寒冬一样冰冷无情，人类将彻底被自己毁灭。
慈济继中国大陆颁发中华慈善奖、中国国际慈善奖之后，2
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| 內容簡介： |
26岁落发出家；3年后，她从一个小小的愿心出发，带领着信众，开启了“慈济”救苦救难的善行大业，至今已45年。当年一个由30人起头，每人每天省下台币5毛钱买菜钱来行善的小团体，一路增加到如今有四五百万会员，“慈济”规模之盛大、组织之完备，已非草创之初可以比拟。分布在全球的慈济人，都以身为慈济一分子为荣，因着证严法师个人的实践精神感召，戮力行善助人，绵绵形成一股爱的连结、循环与回馈。
慈济济世救人的行动，跨越了政治、种族、宗教及地域等藩篱，在在安顿了苦难者的身心。在时局浑沌、人心浮动的此刻，慈济这种助人的力量，不啻指出了人类心灵的未来出路。“慈济”之名早已经成了散播大爱、行善助人的代名词。
今年正是慈济45岁生日，谨以此书献上敬贺。
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| 關於作者： |
赵贤明，1944年生于台北，现任北京清华大学顾问教授、台湾贤志文教基金会董事长，专栏作家，著有《大舍无求》、《惊爆十三年》、《经营之神王永庆》、《冷眼旁观》、《冷眼旁观二》、《台湾三国志》、《台湾三巨人》、《重回美丽岛》等书。其中《台湾三巨人》与《大舍无求》均是写证严法师。
作者十分感佩证严法师及慈济的奉献，且他自职场退休后，不时出外旅游，有更多机会亲炙慈济人的光和热，遂立下宏愿，以出身记者的一枝健笔，传扬慈济光耀寰宇的事迹。多年来广泛搜集资料，为慈济与释证严的成长与行善轨迹，保持完整的记录，阐扬慈济精神。
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| 目錄：
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序佛缘至善、慈济最美
卷首中国台湾最美、最受信赖的人
第一章 走在最前，做到最后
第二章 五毛钱爆发出来的力量
第三章 牵起全球菩萨网
第四章 垃圾变黄金，黄金变爱心
第五章 神奇的赈灾毛毯
第六章 爱心登陆彼岸
第七章 成就『髓』缘大爱
第八章 慈济的医疗网络——慈济医院、慈济医疗网、慈济义诊团
第九章 播下种子，孜孜不倦办教育
第十章 国际赈灾一马当先
第十一章 中国台湾赈灾爱心总动员
第十二章 可长可久的人文志业
第十三章 完成不可能的任务
后记
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| 內容試閱：
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第二章 五毛钱爆发出来的力量
慈济拓展至全球的慈善济世志业，是从花莲起家，由日省五毛钱（折合人民币不到一毛钱）的「竹筒岁月」走过来的，带动了各地善心人士承先启后，呼应慈济大爱于天下的善行，大家有钱出钱，有力出力，跟着慈济在各地做善事，蔚为一股可敬可观的力量。
证严法师生于1937年，26岁落发出家；3年后，她从一个小小的愿心出发，带领着信众，开启了「慈济」救苦救难的善行大业。
26岁之前，她是王锦云；26岁之后，她是证严法师。两段迥异的人生，两段传奇的经历。
她是台湾台中清水人，幼年过继给叔父。养父经营多家戏院，业务繁忙；她是长女，20岁不到就得替父亲分劳，并料理家务。
15岁时，她的养母罹患胃穿孔，必须开刀治疗。她为了替母亲祈福消灾，开始持诵「观世音菩萨」名号，发愿以自己的12年阳寿来换回母亲的健康。
尔后她一连三天作了同样的梦，梦到一位慈祥的女子，赐药给她母亲；后来她母亲果真不药而愈，她从此开始吃素，但当时并未信佛，只是出于一片纯孝。
5年后，她父亲51岁时，因高血压病故。她悲伤之余，思索生命是怎么回事？一向健康的父亲，一口气咽下就再也不能呼吸了，为什么人生这么无常？死亡到底是什么？人死后又去了那里？
从此，她信了佛；继而不顾家人反对，决意出家。1963年，她拜高僧印顺长老为师，获赐法名证严，字慧璋，受了32天比丘尼具足戒。
回花莲后，她住进许老居士在地藏殿后面盖的小木屋修行，每天礼拜《法华经》，以报答生养她的两对父母，和陪她修道法师及许老居士的恩情；每月写一部法华经，为众生回向。
后来她移单到慈善寺讲地藏经，结识许多佛门弟子。
1964年秋天，她带着几个弟子回地藏殿修行。她们不赶经忏、不作法会，也不化缘，完全自力更生。到工厂拿材料加工打毛衣，或把水泥袋改装成饲料用的小型纸袋，后来又增加制作婴儿布鞋，以维持常住生活。
不多久，当地一名山地妇女小产，因无力缴付8000元（台币，下同）医药费，留下一摊血的故事，受这件事冲击，她惊觉钱财虽是身外之物，却也能救人性命。
问题是，尽管悲悯贫病苦痛苍生，怎奈需要帮助的人何其多！
有一天，三名天主教修女来访，她们赞同佛教的慈悲精神，但认为佛教徒较保守，不似西方宗教徒活跃。这使得证严法师暗暗立誓，独善其身是不够的，还应该实际为芸芸众生做点事。
适时印顺导师希望证严法师到他嘉义妙云兰若的道场，消息传出后，大家舍不得她离开，集合了30名信众挽留她。
时印顺导师希望证严法师到他嘉义妙云兰若的道场，消息传出后，大家舍不得她离开，集合了30名信众挽留她。
这让证严法师想到“家家观世音，户户弥陀佛”这句话，把每个人的慈悲心都启发出来，组成一个500人的团体，不就等于菩萨的一千只眼睛和一千只手吗？那么阴暗角落苦难的众生，不就可获得救助了吗？
她因而向信众说，她可以不离开花莲，但要帮她具体的做些实事，落实她“济贫救世”的心愿。
她的初步构想是，与5名同修弟子，每人每天增产一双婴儿鞋，每双可卖台币4元，六个人可多赚24元，一个月就有720元，一年可多出8640元。有了这笔钱，就可以拯救像那山地小产妇女的一条性命了！
她并呼吁30名信众，每人每天上市场买菜时，先在竹制的存钱筒内存进五角钱，30个人一个月可存450元，加上增产婴儿鞋的每月720元，一个月就有1170元的基金了，大家发挥聚沙成塔的力量，就可以“济贫救世”了！这个构想获得了认同与支持。
1966年2月19日开始，“家庭主妇出门前先丢五毛钱在竹筒里”的这件事，在花莲各菜市场很快的就传开了，获得很大的回响，参与的人愈来愈多。
农历3月24日──证严法师每月诵药师经回向日，成立了“佛教克难慈济功德会”。所谓“克难”，亦即“一针一线”缝制婴儿鞋、“一角一毛”节省买菜钱来凑基金的意思；从那天起，慈济救助的工作无休无止的展开了！
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