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| 編輯推薦： |
本书脱胎于被吴小如先生盛赞为“近年学术界扛鼎之伟制”的《汉语成语源流大辞典》，以更严谨的渊源考证、更精练典雅的释义、更丰富的词汇信息量、更便于查阅和使用见长，是一部既诠释经典又着眼于当代的辞书佳作。
“精华凝大典，缀玉聚珍珠”—— 欧阳中石题字
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| 內容簡介： |
《汉语成语精华辞典》是《汉语成语源流大辞典》（2009年12月开明出版社出版）的精选精编本，脱胎于《源流大辞典》却又更为精炼，其考订精详审慎，释义典雅严谨，是一部既着眼于当下读者学习和查阅的需求，又最大程度上呈现了古代汉语言精髓的辞书佳作。
本辞典共收录成语（含少数熟语及惯用语）主条及其异体共计约18000条,其中异体词条包括考订词条渊源时引出的早期词形，以及大多数词条最后以“又作”形式给出的1~4个演变词形、活用词形。如“饥不择食”条，作者先诠释早期词形“渴不择饮”，而后才进一步疏释后来常用的词形“饥不择食”，最后，又给出1个异体词形“〈又作〉饥者无择”。又如“同归于尽”条，给出3个异体词形“〈又作〉同归于亡|同归澌灭|同归一烬”，并对其中的“澌灭”“烬”作出解释。这样就比同规模辞书呈现更多的词汇信息量，更加体现成语自身的活力和生命力，也更有助于广大读者朋友学习成语、积累成语以及在言谈、写作中灵活使用成语。
本辞典在成语条目的选取上，以典型、典雅及在现代社会富有生命力的成语为主体，并酌情收录了少量现今不常用但词形古雅、涵义丰富的成语，以助大家更多地认识优秀的历史语言，从而更丰富我们的现代语言。其对成语渊源的考证十分严谨；对许多成语的诠释更加丰满，更加深入；释义语言也更加精炼韵雅。如“哀兵必胜”条，作者在疏释了语源并引用书证之后，进一步解释其含义作：“后用来指置之死地而后生的军队一定能打胜仗；也泛指知己知彼、审力而不自满的一方必能取胜。”言简而意尽。书证的选择则首先严格考虑语句在表意和用法上的典型性，同时兼顾书证语言的规范性和易读性。种种努力皆立足于科学严谨的内核，而以帮助读者学习、便于读者查阅为指归。
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| 關於作者： |
男，1927年1月生，汉族，祖籍河北。中国社科院语言所著名学者、中国社科院特约研究员，著名的汉语成语研究专家及辞书编纂专家。五十年代曾参与《现代汉语词典》试印本的编纂，六十年代和七十年代又两度参与《现代汉语词典》试用本和第1版的修订；其后主要致力于汉语成语研究，尤其是成语起源和流变的研究，多有建树。2006年，中国辞书学会授予他首届“辞书事业终身成就奖”。
1989年，其《汉语成语考释词典》由商务印书馆出版，荣获由中宣部、新闻出版总署和中国出版工作者协会联合颁发的“第四届中国图书奖”二等奖。2009年12月，其《汉语成语源流大辞典》由开明出版社出版，先后荣获第三届中华优秀出版物奖提名奖和第二届中国出版政府奖提名奖。
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| 目錄：
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主编序言……………………1
出版说明……………………3
凡例…………………………5
词目首字音序表……………9
正文…………………..1-1095
词目笔画索引…………..1096
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| 內容試閱：
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Ⅰ、开头1000字：
【阿鼻地狱】 ā bí dì yù
佛教指最苦的地狱。阿鼻：梵语，意为“无有间断”。鼻：音译读pí，字多写作“毗”。故阿鼻地狱也叫“无间地狱”。比喻人所不堪忍受的苦境。《大般涅槃经?一切大众所问品》：若如是者，即是邪见；若有邪间，命终应生阿鼻地狱。｜《法苑珠林?邪见部》：如是之人，破善恶法，名断善根，决定当堕阿鼻地狱也。
〈又作〉阿毗地狱 | 无间地狱
【哀哀欲绝】 āi āi yù jué
哀哀：悲哀的样子。《诗经?小雅?蓼莪》《十三经注疏》本：哀哀父母，生我劬劳。｜汉?刘向《九叹?逢纷》《楚辞》一六：声哀哀而怀高丘兮，心愁愁而思旧邦。
后来用[哀哀欲绝]，形容悲伤到了快要断气的地步。表示极度悲哀。《红楼梦》一三：那宝珠按未嫁女之礼在灵前哀哀欲绝。
〈又作〉哀痛欲绝 | 一恸欲绝恸：tònɡ，极度悲哀；大哭。
| 悲痛欲绝
【哀兵必胜】 āi bīnɡ bì shènɡ
《老子》六九章马王堆汉墓帛书《老子?德经》甲乙本：故抗兵相若，则哀者胜矣。
意思是对抗的两军力量相当，受到同情而得民心的一方必然获得胜利。
《清曾国藩全集?家书?834?致沅弟》：古人云兵骄必败，老子云两军相对哀者胜矣。不审力，则所谓骄也；审力而不自足，即老子之所谓哀也。
后用来指置之死地而后生的军队一定能打胜仗；也泛指知己知彼、审力而不自满的一方必能取胜。
【哀而不伤】 āi ér bù shānɡ
《论语?八佾》《十三经注疏》本：《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
后用来形容诗歌、音乐等含优雅的哀调却又感情适度而不过分。宋?叶梦得《石林诗话》下《历代诗话》：苏明允诗不多见，然精深有味，语不徒发……婉而不迫，哀而不伤，所作自不必多也。
也用来形容流露出悲哀的神色，但不伤心。《二刻拍案惊奇》二一：王爵与王惠哭做了一团，四个妇人也陪出了“哀而不伤”的眼泪。
〈又作〉哀而不愠愠：怨；怒。
【哀感顽艳】 āi ɡǎn wán yàn
三国魏?繁钦《与魏文帝笺》《文选》四○：而此孺子遗声抑扬……咏北狄之遐征，奏胡马之长思，凄入肝脾，哀感顽艳。
意思是歌唱的音调凄恻，使顽钝和聪慧的人都受到感动。
后多用来指艳情作品意旨哀怨、感伤而绮丽；也指音乐、戏曲等凄婉动人。清?徐釚《词苑丛谈?品藻二?两宋词评》：苟举当家之词，如柳屯田永哀感顽艳，而少寄托。｜清?王韬《淞隐漫录?东部雏伶》：至若粉墨临场，则又慷慨淋漓，哀感顽艳，倾其一座。
〈又作〉哀动顽艳 | 哀恸顽艳恸：tònɡ，极度悲哀；大哭。
Ⅱ、J字头1000字
【击节叹赏】 jī jié tàn shǎnɡ
击节：打拍子。节：原为乐器，用来配合乐曲的演奏。晋?左思《蜀都赋》《文选》四：巴姬弹弦，汉女击节。
叹赏：感叹赞赏。《孔子家语?七十二弟子解》：公哲哀未尝屈节人臣，孔子特叹赏之。
后来四字成文，形容对人的行为、言论以及诗文、技艺等表示高度赞赏。宋?吕本中《东莱吕紫微师友杂志》二一：汪信民尝言：“人常咬得菜根，则百事可做。”胡安国康侯闻之，击节叹赏。
〈又作〉击节称赏 | 击节称善 | 击节叹异叹异：赞叹惊奇。
【击其惰归】 jī qí duò ɡuī
俟敌方士气衰竭、懈怠思归之际，乘机阻截伏击。《孙子?军争篇》《十一家注孙子》：是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。｜清?谈迁《国榷?天启三年十一月丙子》：设疑以扰之，多方以乱之，使进不得战，退无所掠，顿困数日，锐气渐衰，必潜师东渡，五大将各分兵进，击其惰归，勿轻视于一掷。
【击壤鼓腹】 jī rǎnɡ ɡǔ fù
击壤：汉?刘熙《释名?补遗?释乐器》《太平御览》七五五：击壤，野老之戏也。｜晋?皇甫谧《帝王世纪》《艺文类聚》一一：尧时天下大和，百姓无事。有五十老人击壤于道。观者叹曰：“大哉，帝之德也!”老人曰：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力于我哉!”
后因以“击壤”指盛世太平；也表示人民在盛世之下自食其力，享受无为而治的安乐生活；又特指唐尧盛世，泛指远古时期。南朝宋?谢灵运《初去郡》《文选》二六：即是羲唐化，获我击壤声。｜孔戣《谢致仕表》《全唐文》六九三：跃鱼戏在藻之乐，野夫尽击壤之欢。
鼓腹：见“含哺鼓腹”。
后来用[击壤鼓腹]，形容人民在太平盛世自食其力、悠游自得的生活。王绩《答冯子华处士书》《全唐文》一三一：乱极则治，王途渐亨，天灾不行，年谷丰熟。贤人充其朝，农夫满于野。吾徒江海之士，击壤鼓腹，输太平之税耳，帝何力于我哉!
〈又作〉鼓腹击壤
【饥不择食】 jī bù zé shí
原作[渴不择饮]，渴急了就顾不得选择水的好坏。《孟子》唐?马总《意林》一：饥者易为食，渴者易为饮。若久涂炭则易政，如渴不择饮也。
后世多作[渴不择饮]，比喻情急时顾不得选择。《红楼梦》一○三：那金桂原是个水性人儿，那里守得住空房?况兼天天心里想念薛蝌，便有些饥不择食的光景。
〈又作〉饥者无择
【饥肠雷鸣】jī chánɡ léi mínɡ
肚子饿得像打雷一样响。形容腹内无食，非常饥饿。雷鸣也作“转雷”。《宋苏轼诗集?次韵孔毅父久旱已而甚雨三首其三》：夜来饥肠如转雷，旅愁非酒不可开。｜清?黄遵宪《人境庐诗草?福州大水行同张樵野丈、龚霭人丈作》：攀崖缘壁幸脱死，饥肠雷吼鸣嗷嗷。
〈又作〉饥肠雷动 | 饥肠辘辘辘辘：lù lù，车轮滚动声。借以形容肠鸣声。 |
枵肠辘辘枵肠：空腹。枵，xiāo。 | 枵腹雷鸣
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