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| 內容簡介： |
《思想者》是欧洲最伟大的管理思想大师查尔斯?汉迪自传的全新版本，在书中查尔斯?
汉迪回顾自己的一生。回首过往，作者发现真正的管理之道，大多来自真实的生活，而非正规的学习课程。
从一个害羞的爱尔兰小男孩，到牛津大学里苦读亚里士多德的哲学系学生；从一个在婆罗洲丛林里打拼的壳牌公司高级主管，到英国伦敦商学院的创建参与者……查尔斯?汉迪，他是过着作家、主持人、教授“组合式人生”的管理大师！
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| 關於作者： |
查尔斯·汉迪Charles Handy
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当代最知名的管理思想大师，“影响世界进程的100位管理大师”之一，管理界的预言家、哲学家，被誉为“大洋彼岸的德鲁克”。
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英国《金融时报》称他是欧洲屈指可数的“管理哲学家”，如果说德鲁克是管理学之父，那么查尔斯?汉迪就是当之无愧的“管理哲学之父”。
? 20世纪最具创见的组织行为大师，以“组织与个人的关系”“未来工作形态”的新观念闻名于世。
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毕业于牛津大学，曾在壳牌公司担任高级管理人员；后在麻省理工学院的斯隆管理学院追随本尼斯、阿吉里斯等大师进行组织研究；再后来他返回英国参与创办了英国首家管理学研究生院——伦敦商学院。
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| 目錄：
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第1章 我就是查尔斯?汉迪
一些人只知道有个管理学大师叫做查尔斯?汉迪，照理说他该是个美国人，因为大多数所谓的管理学大师都是美国人。我妻子则见识过我的大多数性格角色，她或许比我更了解这个尚在进化的复杂人物——查尔斯?汉迪。如今的查尔斯?汉迪是在六十多岁时才出现的，天知道将来还会不会冒出另外的版本来。
第2章 牧师大院里的爱尔兰人
我现在才意识到人早年环境的影响力。我现在知道，人生伊始，结局就定了大半。对于这种必然，你无能为力。我小小年纪长在爱尔兰乡下，既没听说过自己的家族史，也不知道这片土地漫长而又悲惨的故事——要等我稍微再大点儿才明白这些事。但我确实朦朦胧胧地知道，自己有点与众不同。
第3章 来自古希腊的智慧
亚里士多德显然影响了我多年来的想法，即便我从没承认过。他认为，美好生活，不是一种状态，而是一种行动。它不是躺在海边晒太阳，手边放着一杯酒、一本书，也不是跟你梦寐以求的人来上一次翻云覆雨，而是用尽全力做你最擅长的事。有趣的是，它也适用于组织机构，尽管当代的商业管理大师称之为“最优化核心竞争力”。
第4章 婆罗洲，壳牌第一课
壳牌教会我，学富五车一点用也没有。除非理论和实践能结合起来，否则，有再多知识也是白费劲。最后，也是最关键的，我得把早期教育的重要一课抛到脑后，也就是总以为有人知道最好的办法。人所碰到的大多数情况，都没有什么标准答案，每个人都是不同的，大多数时候你都得自己做出判断，自己决定，接着按照自己想的去做。
第5章 行动和言语种下金种子
这样那样的企业家，在人生中总是拥有一个特别突出的共同点：年轻时代，某个值得尊敬的人给了他们自信，让他们敢于相信自己。金种子不过是个偶然机遇，比如在生死关头借到了一笔钱，重要的介绍或引荐，或是未经证明，就肩负起责任的机会。以行动或言语种下金种子，是你能为其他人所做的最令人愉快，甚至也是最重要的事。
第6章 经理人制造
40年后的现在，我回首过去，我认为，即便我们的努力都是瞎忙活，但至少改变了人们的认识，使人们开始重视、尊敬对商业和管理的研究。到了今天，在英国的大多数大学里，商业管理成为最热门的本科课程。对比当年我赴美时英伦三岛盛行的轻商文化，这可以算是一场文化的革命了。能置身变革中，实在令人激动。
第7章 安提戈涅的挑战
很少有人有机会面对过安提戈涅那样残忍的艰难抉择。可类似进退两难的局面生活里并不少见。如果我们太依赖他人的专家意见，最终会把对自己生命的控制权交给陌生人。我挑选《安提戈涅》拉开第一堂经理人课程序幕的时候，不曾料到它竟会如此深刻地影响我其后的生活和思考。
第8章 父亲的葬礼
我们拥有的是人生，一个人一生中总有若干次人生。确实如此，但换种活法需要勇气。死守着你所知道的那种活法要容易得多，哪怕前途渺茫。改变人生往往需要从另一架梯子的底层开始，但如果你发现正在爬的梯子靠错了墙，那么这个决定很适合你。你迫切需要找到另一架梯子。
第9章 温莎堡的学监生涯
大部分生活都是工作，有一些很无聊，有一些能挣钱，有一些本身就值得去做。实际上，所有人都是组合式工作者，虽说要实现组合的平衡，每个人的方式都不同，不同的时期也有不同的方式。说起来容易，做起来难：人在组织中，或许受了囚禁，但至少安全有保障；脱离组织有了自由，可安全就没保障了。我无法完全预测到未来的发展趋势。
第10章 不传道的基督徒
我猜自己是人道主义基督徒，尽管我很幸运，从没有人叫我界定自己的信仰。如果善的本质——也就是一些人所谓的神，真的是人类的一部分，那么我们就不需要使用专门的宗教语言才能领悟这一信息。如果你留点心，基督教的信息就蕴含在我们自己的生活里，就好像它藏在《圣经》的寓言故事里那样。
第11章 组合式人生
回想起过去的岁月，上级把我的一切都安排好了。直到有一天，我意识到，我无法认同他们优先考虑的事情。受了别人的利用，完成你不认同的目标，生活里最让人不安的事情莫过于此了。我要解决我人生的意义所在，什么东西最重要，我该在什么地方或者什么时间去做它。开始组合式人生之后，我再次回到了自己的根。
第12章 所有者的责任
所有者的责任，不仅仅涉及到我们自己的直接利益，还涉及到许多从自身角度出发容易忽视或忘记的事情。一切不过是为了钱，把需求说成是目的，是逻辑不清，错把手段当目的，是故步自封，圣奥古斯丁认为这是人最大的一种罪过。我们最好尽量把所有者变成负责任的所有者。
第13章 厨房、书房和办公室
随着传统的办公大楼日益变成过时的监狱，组织也开始寻求自由之路。未来的办公室大概会像社交会所。会所仅向会员开放，但会员没有自己的空间。虽然公共的概念在我们的私人生活中渐受侵蚀，但组织正在往回走——重新建立由成员共享的公共空间。或许这和古老的圈地运动是一回事，谁能圈下地来，谁就能获得权力和地位。
第14章 孩子的狗窝
回想家庭或好或坏的影响，我好奇为什么我们总是热衷于把年幼的孩子交给陌生人管教。觉得自己不适合教育孩子，可能是原因之一。要是儿子上本地学校，我就要为他放学后的生活负起大部分责任。我害怕自己没有精力、没有时间、没有全面的兴趣，能让他一直忙忙碌碌。
第15章 在家庭里成长
在一个似乎越发支离破碎的世界里，我们需要有个归属之地。组织不是合适之选，它们存在的时间不够长，一旦我们的技能耗尽，就会被踢开。邻居会搬走，失去联系。太多的人际关系不过是露水姻缘，当时很强烈，可很容易消散。唯有家庭始终在，但需要你时不时地去维系。
第16章 大师俱乐部
在大师世界里，年龄似乎不是问题，重要的是他们的思想和表述。如何成为大师，尚是未解之谜。不能申请加入俱乐部，因为事实上根本没有正式的大师俱乐部。也不能举荐自己是个大师，这个头衔是媒体或者管理大师的讲演人代理机构封的。幸运的是，我的书拨动了时代的某些和弦。
第17章 带着麦克风去旅行
最好的旅行助手，却是一支BBC的麦克风。我回到了爱尔兰、牛津、温莎堡、托斯卡纳，访问目前住在那里的人，思考现在还有什么东西保留了当年的原貌，塑造了我的人生观和信仰。这是一个绝妙的机会，没几个人能以这样的方式重走人生路，看看在你离开期间，世界发生了怎样的变化。
第18章 人生七十古来稀
家人嘲笑我就像艾略特笔下的韦伯斯特，对死着了迷。这是因为，跟亚里士多德一样，我认为，人只有盖棺才能定论。在预料人生结局时，我给自己定下的目标是，在一息尚存之时实践我那想象中的悼词。既然我们还活着，把盘点人生的关头拖延一时片刻，就总是充满了诱惑。
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| 內容試閱：
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第1章 我就是查尔斯?汉迪
几年前，我帮夫人准备她的印度茶园摄影展。一位先生看罢照片，一位先生向我走来。“我听说查尔斯?汉迪在这儿。”他说。“的确如此，”我回答，“我就是。”他以相当怀疑的目光看了我好一阵子，然后说：“你确定吗？”我告诉他，这个问题问得好。因为这么多年以来，世界上出现了很多版本的查尔斯?汉迪，并不是每一个版本的查尔斯?汉迪都足以令我自豪。
比如说，有个版本的汉迪是这样的：一个害羞的爱尔兰小男孩，出生在爱尔兰乡下的教区牧师之家，后来机缘巧合，成了牛津大学的冒牌学者。还有个版本的汉迪，是在婆罗洲丛林溪流里苦苦挣扎的壳牌公司高级主管。他试图摆脱早年经历的影响，进入一个更刺激的世界，一个由旅行、金钱和权力组成的世界。他以为，一旦打入商业世界，这些东西就会滚滚而来。可我发现，自己其实并不想成为那样的查尔斯?汉迪。我好多年都没弄清楚自己到底想成为什么样的人，可比较起来，查尔斯?汉迪教授更符合我内心朦胧的设想，或许这是因为传经布道是我家的遗传。我试过抛弃这种天性，但没能成功。
对一些人来说，我就是BBC电台《今日节目》里播报“今日思潮”的那个声音。还有一些人只知道有个管理学大师叫查尔斯?汉迪，照理说他该是个美国人，因为大多数所谓的管理学大师都是美国人。我想，我的孩子们会认为我是个稍微有点不切实际但还算和蔼的父亲，外加一个能做两手菜的好厨子。我妻子则见识过我的大多数性格角色，她或许比我更了解这个尚在进化的复杂人物——查尔斯?汉迪。如今的查尔斯?汉迪是在60多岁时才出现的，天知道将来还会不会冒出另外的版本来。要说一个人是不是快乐圆满，非得等到盖棺才能定论。
个性这东西，委实让人感到困惑。我常常会被自己的照片吓一跳。那家伙可不是我每天早晨在镜子里见到的人，镜中人慈祥又年轻，照片里却是个白发老绅士。像别人那样看待自己可不太容易。即便是目前职场上广泛采用的360度全方位评价（真是个讨厌玩意儿），恐怕也只能揭示出真相的一部分。有朋友形容他的生活就像是惠灵顿式衣柜，就是那种有8个抽屉的高脚橱。他说，每一格抽屉，都代表他生活的一部分，都能透露出他完整自我的不同侧面。但这还没完。一格抽屉对外人是锁住的，而另一格抽屉甚至连他自己也打不开，那就是他的潜意识。
莎士比亚说过，“人一生总扮演着许多角色”，可人不仅会先扮演这个角色再扮演那个角色，而且也会同时既扮这个，又扮那个。现在的我和年轻时候的查尔斯?汉迪不同，这个地方的我和那个地方的不同，这个群体里的我和那个群体里的也不同。我们还是不是同一个人？我们和那些观察我们的人同样感到困惑吗？
我跟夫人最近拜访了德里的一个电话服务中心，它负责处理美国在线和戴尔电脑的电话热线服务。在德里的正午，电话中心几乎空无一人，因为那时候美国正好是半夜，大多数员工晚上才上班。人们告诉我说，员工们会脱下印度传统服装，换上西服，起一个美国名字，尽量模仿美国口音。公司鼓励他们在业余时间看美国肥皂剧，熟悉美国俚语，这样一来，打电话来的人就更容易跟他们沟通，以为自己的电话打到了堪萨斯，而不是德里。
这种双重生活真叫我们目瞪口呆。我们想，他们怎么可能夜里是美国人，白天是印度人呢？我们宽慰自己说，不用感到怀疑，不管报酬有多优厚，工人们也干不上两三年。接着我开始反省自己在企业和其他组织里的生活。当我走进组织的办公室时，也会改变自己的服装和态度。从某些方面来说，我变成了一个与家人所知不同的查尔斯?汉迪。我们都要在一定程度上适应自己的环境。
伊丽莎白，我的摄影师夫人，利用“照片拼接术”来阐明这一问题。她请被拍摄的模特摆出两三个不同的动作，穿上不同的衣服或做不同的事情，以此反映他们人生中的不同角色，但照片的背景全都一样。她在厨房里给自己拍摄肖像照，在灶台边摆出摄影师和厨娘的样子，坐到电脑后面就成了我的代理人。接着她把照片拼接到一起，房间里就好像是有了3个不同的人，但其实就是同一个人。她还有另外一个手法，拍照的位置固定不动，而模特则站到房间里的不同地方，最靠近照相机的形象就显得大一些。“哪一个角色，”她问对方，“最像你？”这往往是一个很难回答的问题。可在她自己的肖像照里，一切倒显得清晰明白。摄影师伊丽莎白骄傲地站在前面，背景是一个坐在电脑后面的小伊丽莎白，还有一个稍微大点的伊丽莎白在为家人准备晚餐。
在人们欣赏这些照片的时候，我有时会问他们：要是伊丽莎白给你拍照，你会选出自己的哪三种形象？你会把哪一种摆在最前面？随着时间的流逝，这些形象会发生变化吗？其他人认同你的安排吗？对我自己来说，我近来最突出的形象是作家——拿着一本书坐在书桌前，或是挠着头，冥思苦想该写什么。几年前，伊丽莎白为我拍照，她把这3种形象都用过了。我并不太乐意如此，因为它有这么一种意味：我就是作家，写作就是我的全部。我希望照片还能拍下我手持煎锅做饭的样子，或者端着红酒跟家人坐在餐桌旁的样子。要是放在10年前，我大概还想要来一幅商业会议照，因为当时我还挺在乎思考实践两手抓，并且很想接近某些大人物。如果伊丽莎白每隔十来年就给我拍一组照片，它们一定会忠实地记录下我的人生进展，正是这些不同的形象，勾勒出不断演化的查尔斯?汉迪这个人。
每当有人请伊丽莎白为自己拍肖像照，她总会先让对方从初稿中选出他们自己最喜欢的样子。有意思的是，人们选哪些照片，取决于照片会送给谁看。一位年轻的姑娘选了4幅照片，每一幅都有很大的不同。她解释说，有一幅是送给她父亲的，在这张照片里，她像个孩子般纯洁；送给母亲的那张则截然不同，她坐在电脑前，表现得像是个能力出众的专业人士；还有一张是打算送给爱人的，她显得特别温柔，特别浪漫；最后一张，她脸上带着看穿一切的嘲弄表情，严肃，但不可预测，这一张，她打算自己留着。在她看来，每一种关系里的自己都是不同的。哪一个才是真正的她呢？也许每一个都是她，但恐怕没几个人能看到她一种以上的形象，甚至还有一些形象，连她自己也不知道。正如“乔哈里窗”理论所说，无论对谁而言，我们都是陌生人——对自己也不例外。
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