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『簡體書』圣经的历史（平装版）

書城自編碼： 1900021
分類：簡體書→大陸圖書→哲學/宗教→宗教
作者： [美]米勒
國際書號(ISBN)： 9787802116610
出版社： 中央编译出版社
出版日期： 2012-05-01
版次： 2 印次： 1
頁數/字數： 416/
書度/開本： 大32开 釘裝： 平装

售價：HK$ 259.6

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編輯推薦：
《圣经的历史:圣经成书过程及历史影响》是作者对于这样一部流传千百年、影响亿万人的世界性著作《圣经》做出的详细解读。
《圣经》是一部基督教正式教典、经典的总称。通常包含《旧约全书》、《新约全书》以及《后典》三大部分。从公元4世纪，基督教在罗马皇帝君士坦丁的支持下而成为罗马帝国的国教之后，获得合法地位的基督教随之在欧洲各地厂泛地传播开来。作为基督教圣典的《圣经》亦随之走上其辉煌的传播之路。在西方世界的文明史上，西方各族民众的思想哲学、社会心态、文化生活，以及音乐、文学、雕塑、绘画等等，《圣经》占据了其独一无二，甚或是至高无上的地位。许多经典著作中，也常有《圣经》典故的引用。从某个角度来说，没有基督教的《圣经》，便没有了世界文化中的西方文明。
对于这样一部流传千百年、影响亿万人的世界性著作，对于这样一部西万文明的重要精神支柱之一的《圣经》，我们应当有所了解。故而，斯蒂芬·米勒和罗伯特·休伯编写了这本《圣经的历史：圣经成书过程及历史影响》。
內容簡介：
《圣经的历史》讲述的是关于《圣经》这本奇书的奇妙故事。《圣经》共六十六卷，由四十多位不同时代的作者写成，创作时间跨越一千多年，全书信息首尾相贯，浑然一体。这样一本书是怎样形成的？它如何被翻译成了两千多种的文字？它如何在逼迫者的火焰与怀疑者的批判中存留下来？它在历史长河中如何改变了这个世界
關於作者：
斯蒂芬?米勒，《圣经》相关项目的专业作家与编辑，美国拿撒勒神学院（Nazarene The ological
Seminary）宗教教育学硕士。他曾任《插图圣经生活》（Illustrated Bible
Life》杂志编辑，参与写作过大量图书，包括《圣经人物词典》（Who''s Who in the Bible）、《历代圣经》（The
Bible Through the Ages）、《圣经背景图解辞典》（The Illustrated Dictionary of
Bible Life and Times）、《全备圣经指南》（The Comldete Guide to the
Bible）和《探索研读本圣经》（Quest Study Bible）等。他的专著有《如何读懂圣经》（How to Get into
the Bible）和《圣经与人生》（How to Get the Bible into My
Life）。他还是圣经文学协会（Society of Biblical Literature）、卫斯理神学协会（Wesleyan
The ological Society）和美国基督教福音派出版协会（Evangelical Press
Association）会员。
罗伯特?休伯，在读者文摘大众图书部工作过二十多年，为《美国百科全书》（Encyclopedia
Americana）工作超过五年，曾参与编辑《耶稣及其时代》（Jesus and His
Times）、《圣经人物词典》和《历代圣经》。他是纽约州立大学英美文学专业哲学硕士，纽约的宗教研究学院宗教研究专业文学硕士。
目錄：
序言
引言
历史时间表
1 旧约的成书
　口头传承
　最初的文字
　希伯来文字
　摩西颁布律法
　纸莎草纸：来自尼罗河的纸
　大卫王和他的王室作者们
　诗篇：以色列的赞美诗
　圣经中的诗
　五经的来源
　五经的成书
　先知和文士
　直言不讳的历史
　内在立场一致的历史
　后期的预言和历史
　支持圣经的证据
　失传的圣经书卷
　圣著: 最后的作品，却绝非不重要
　犹太人的敬拜与圣经
　第一个圣经译本
　亚历山大的斐洛
　犹太圣经的确立
　未列入圣经的书卷
　犹太历史学家约瑟夫
　耶稣时代的圣经语言
2 新约的成书
　传播福音
　保罗写给外邦人的信
　公元世纪的书信
　把福音写下来
　马可之后：马太和路加
　第四部福音书
　普通书信：保罗书信之外
　使徒后期教父
　不受欢迎的诺斯替福音书
　早期敬拜中的圣经
　从卷轴到书籍
　第一部研读本圣经
　寻求一本基督教圣经
　新约的确立
　“几乎就是”圣经的经卷
　流行的基督教作品
　读经法
3 圣经与迅速发展的教会
4 宗教改革时期的圣经
5 圣经与现代社会
结语
参考文献
英汉译名对照表
內容試閱：
口头传承
起初，没有文字，只有语言。创世记也记载说，神仅靠话语就在空虚混沌中创造了宇宙。最初，那些敬拜神的人们无法写下他们对神的看法，以及他们经历神的体验，但他们可以口头传讲，而且他们也确实如此行了。远在他们发明文字系统以前，甚至在这之后很长时间，希伯来人一直靠着口口相传来讲述这些事，其中很多故事后来出现在圣经中。
持守信仰
最初的时候，父母可能向孩子们讲述他们自己的父母或祖父母的故事。亚伯拉罕自己一定也参与了讲述这种故事。当他受到耶和华的呼召，离开迦勒底的吾珥（Ur），前往迦南地时，一定想保存他对旧日生活的记忆，井使他的家族和新邻居们相信，耶和华是唯一的真神，人们敬拜的其他神不过是无生命的偶像。亚伯拉罕很可能一遍遍地讲述着神创造宇宙，又从洪水中拯救挪亚一家的故事。他也一定讲述了神呼召他并应许他成为大国之父的事。后来，他的儿孙以撒和雅各继续讲述这些故事，并加上了自己的故事。当他们的后代因饥荒所迫去到埃及，又在那里沦为奴隶，他们就更有理由来保护他们的传统，依靠信心忍受苦难。
希伯来人不是唯一依靠口述传递历史的人，很多古老的巴比伦叙事诗与圣经的记载极为相似。其中一个故事，后来被改编成诗歌“Enuma
Elish”，讲述了天地的创造，也讲述了神祇之间争战频繁，最终被巴比伦的主神马杜克（Marduk）所征服，井接受了他的统治。但是希伯来人的创造论却声称万物均由那位唯一的真神创造，也都在他的掌管之下。希伯来人对神的这种认识使得他们在远古时代与众不同。
因此，人们讲述故事不仅仅是为了娱乐，事实上这也是人们保存文化的一种方式，使他们知道自己是谁，与周围的人有什么不同。这些故事不断地提醒着希伯来人，是什么使得他们如此特别。随着时间的推移，讲述故事从家族扩展至更大的人群中，专事讲故事的人也常见起来。他们经常在社团集会或特别的庆典上讲述这些故事。他们讲故事时，可能会对内容进行修饰以激发听众的兴趣，但他们不敢做得太过分，或改动任何本质的内容。假如他们如此行了，听众也会反对，因为他们早已无数次地听过这些故事，对故事内容早已耳熱能详，而且他们也不会容忍对故事有任何大的修改，因为故事所传承的是他们的信仰和文化。

 

 

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