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| 編輯推薦： |
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《语林啄木》是著名学者金文明先生关于语言文字方面的最新文章结集，分为“辨字析词”“辨音正读”“引书指谬”“文史杂考”“争鸣求是”五个部分，近百篇文章，大多是针对生活中报章中常见的语言文字方面的谬误，加以考辨指正。
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| 內容簡介： |
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《语林啄木》是著名学者金文明先生关于语言文字方面的最新文章结集，分为“辨字析词”“辨音正读”“引书指谬”“文史杂考”“争鸣求是”五个部分，近百篇文章，大多是针对生活中报章中常见的语言文字方面的谬误，加以考辨指正。金先生面对当前语言环境中的一些错用、误用现象，以语林“啄木鸟”为己任，锲而不舍地加以纠正，呼吁大家重视这些问题。而造成这些问题的，也不乏一些比较有名的作家，这就提醒我们，净化我们的语言环境，仍然任重道远。青少年读者读之开卷有益，可以匡正谬误；对于专业学者及教师来说，《语林啄木》也是一本很有价值的参考用书。
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| 關於作者： |
金文明，编审。上海市人。1936年生。毕业于上海师范学院中文系。曾任《汉语大词典》编委、上海中医药大学出版社总编辑。1996年被评为“上海十大藏书家”之一。现任上海新闻出版局特聘图书质量检查组审读专家、复旦大学出版社特约编审、《咬文嚼字》月刊编委。
早年酷爱古典诗词，曾师从著名词学前辈胡云翼先生，终身服膺其严禁治学的精神。中年转攻《春秋左氏传》，兼及音韵训诂之学，于清代朴学中高邮王氏父子、桐城马瑞辰、瑞安孙诒让诸家尤致意焉。现代文学则散文、话剧、传记、诗歌、小说无所不窥，尤喜关系民瘼、切中时弊之杂文，近贤佳作，讽诵殆遍，独推鲁迅先生为第一圣者。高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。
主要著述有《金石录校证》、《语林拾得》、《石破天惊逗秋雨——余秋雨散文文中差错百例老辨》等。
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| 目錄：
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辨字析词
“效尤”是个贬义词
“坐阵”应为“坐镇”
“服膺”不能作“服赝”
“聊聊”与“寥寥”不能相混
“行伍”与“行武”不是一码事
泥土不用“杯”来量
“阙”能用作量词吗？
时间不能说“邻近”
“亲和力”不宜写作“亲合力”
“和盘托出”与“合盘托出”
“雎鸠”还是“睢鸠”？
“入毂”应当作“入彀”
“吾无然间矣”是什么意思？
别把“不以为意”跟“不以为然”混为一谈
严嵩的儿子不叫“严世藩”
夏桀的妃子叫“妹喜”吗？
“庖丁”不是厨师的泛称
佛教的“密宗”不能写成“秘宗”
“哈密瓜”有两说
“罡”是个什么字？
“熹微”的前世今生
“萧”姓不应写作“肖”
细说“经年”
说“店小二”
浅谈古汉语兼词“诸”
谈“颗”和“棵”量词用法的分工
谈“娈童”一词的本义和误用
“溶”字简化之我见
当简未简说“臆”“耀”
辨音正读
重耳的“重”读成了zhong吗？
吴王“夫差”怎么读？
“关云长”的“长”应当念chang
钟繇的“繇”怎么读？
“贞观”的“观”念去声还是阴平？
“不亦说乎”和“不亦乐乎”
“荨麻”和“荨麻疹”的“荨”为什么读不同的音？
“壳”字读音的古今演变
谈“华”字的读音
“大”字原本不读da
引书指谬
引用古人名言要准确
“生财有大道”不是孔子所说
“鸭鸣呷呷”出何处？
应是“海上生明月”
“清波”小考
“新浦”岂能绿？
说这话的是告子
这十六字出在《尚书?大禹谟》中
文史杂考
《战国策》的作者是汉代刘向吗？
两汉、两晋和《石头记》作者
《论语》究竟多少字？
是哪个皇帝把韩愈贬往潮阳的？——读余秋雨《中国戏剧史》札记之一
叫人何处觅《唐史》？
《游山西村》不是五言诗
《治家格言》是朱熹写的吗？
解缙是怎么死的？
乾隆皇帝即位不在“乾隆元年”
哪来的“惠惕周”和“朱尊彝”？
不在“寿阳山”，并非“方孝儒”
中国地名不用“颖”
圆明园是被谁焚毁的？
“咸水妹”还是“碱水妹”？
《辞海》的书名为什么不写作“词海”？
谈谈“乌龙球”
浅谈“尊号”
胡适原名小考
《赠胡适》诗指误
【附】补白一则——向金文明先生献疑
【附】两廊猪肉定无缘
毛泽东？西乡隆盛？月性和尚？——“孩儿立志出乡关”一诗作者考
此处“辛未”是何年？
“屋”、“唇”二字分合源流考
争鸣求是
“历史文化大散文”怎能背
离基本的史实？——读余秋雨《苦旅余稿》札记十篇
（一）谈“孔子周游列国”，怎么能如此戏说？
（二）胡编乱改、信口开河为哪般？
（三）商代的医学有那么发达吗？
（四）老子生前能不能见到函谷关和潼关？
（五）孔子有没有一位伉俪情深的爱妻？
（六）儿子死后，孔子怎么会没有亲人了呢？
（七）文化名人不懂对仗
（八）卫宏何曾写过《汉书旧仪注》？
（九）司马迁生在韩城也葬在韩城
（十）孔子去洛邑问礼，不可能沿着黄河向西
治古典文学者不应有的知识欠缺——读章偶得
【附】谈“自编词集”与“编词入集”——与金文明先生商榷
【附】“新词”漫议
博学、专精难两全——读《范曾序跋集》札记
究竟谁在误说？——黄鸿森先生误咬《咬文嚼字》
学者风范——朱维铮教授的一封信
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| 內容試閱：
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“效尤”是个贬义词
2007年11月24日《文汇报》刊登的《美国导演：叫板传统制片人制》一文中写道：
执导让亚佛列克有了用武之地，并且一炮打响，其他青年影星必定效尤，相信美国影坛上像这样“演而优则导”以及“演而优则制”的将越来越多。
这段文字的意思很清楚：执行导演的职业让影星亚佛列克有了用武之地，并且一举走红，其他的青年影星必然以他为榜样，也去学习做导演，相信美国影坛上像这样因演技优秀而成为导演或制片人的人将越来越多。
以上所说的青年影星以亚佛列克为榜样，“也去学习做导演”，应当是一件追求创业成功的好事，把这样的行为说成是“效尤”，显
然用错了。
尤，古代有过失、错误的意思。《诗经·小雅·四月》：“废为贼，莫知其尤。”郑玄笺：“尤，过也。”又《左传·僖公二十四年：“尤而效之，罪又甚焉。”这句话的意思是说：明知是错误却又去仿效它，罪就更大了。后来人们将“尤而效之”概括成“效尤”一词，用来表示学习、仿效错误的行为，含有明显的贬义。因此前面所引《文汇报》那篇文章中的“效尤”，应当改为中性的“模仿”或“仿”才对。
原载《咬文嚼字绿皮书》
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