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| 內容簡介： |
古埃及文明留下了大量艺术作品，庙宇里的那些千载一貌的法老雕像、陵墓墙壁上那些精微细致的浮雕和色彩鲜明的绘画，是为着那永恒的冥世创作的，但实际上却反映了埃及人社会生活的各个方面，是我们认识埃及人的思想、生活和信仰的一面镜子。
伴随古埃及兴起而来的是文字的出现，有了文字才可以记下历史，埃及文明才得以发展。那一个个神妙的图画文字符号，是保存和传播埃及丰富文化的关键。本书对埃及文字的释读、结构、演变以及书写工具进行了叙述，以揭示埃及文字的奥秘。
经过近3000年的法老时代，埃及人留下了丰富的文化遗产，他们所创作的那些自传、教谕文、神话、散文与诗歌，是本书介绍的主要内容。
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| 目錄：
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前言
第一章 曲折的历史长河
一、尼罗河的赠礼
二、文明的曙光
三、走上强盛之路
四、帝国雄风
五、衰微的世纪
第二章 神妙的文字
一、探寻失传文字的奥秘
二、揭开罗塞达石碑之谜
三、图画组成的文字
四、从象形文字到科普特文字
五、书吏与文房四宝
第三章 璀璨的文学
一、自传--最初的书面文学
二、广为传颂的教谕文学
三、动人的神话传说
四、优美的散文故事
五、清新质朴的诗歌
第四章 宗教风貌
一、诸神的王国
二、纷繁复杂的宗教观念
三、五花八门的宗教活动
第五章 建筑奇迹
一、举世闻名的金字塔
二、宏伟壮丽的庙宇
第六章 不朽的艺术
一、造型独特的雕刻
二、精微细致的浮雕
三、色彩鲜明的绘画
第七章 科技之光
一、独树一帜的医学
二、天文学的辉煌成就
三、丰富的数学知识
第八章 文明的瑰宝
一、绵延持久的文明传统
二、稳定保守的古代文化
三、法老对国家经济的垄断
四、象形文字的历史功绩
五、天文学和几何学的贡献
六、建筑风格的深远影响
参考书目
跋
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| 內容試閱：
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到了第5、第6王朝，由于不断加入了叙事成分，自传篇幅变长，开始以生动的文字描述墓主的生平事迹，采取的形式也较为自由，终于发展成为真正的纪实文学。但由于埃及人相信来世因果报应之说，生前犯有罪愆和恶行的人是不得进入永恒世界的。在这样一种心态下，自传多陈述死者生前德行之高尚，地位之显赫，充满了自夸、炫耀之词。写自传是为了荣耀死者，所以内容不可能涉及任何损害死者形象的事，因而这种纪实文学大都属于形式化的歌功颂德作品。这些作品虽然能够让世人了解埃及人心中的某些道德规范，但若想全面了解墓主本人的真实人生，常常是极困难的事。然而，毕竟通过一些自传的记载，仍然可以让我们得知古王国时期一些历史事实。
古王国时期最重要的自传，当推《大臣乌尼传》。乌尼是第6王朝的一位大臣，自传里记述他生前竭尽全力效忠国王，步步高升，享有种种特权和荣华富贵。
从《梅腾自传》到《大臣乌尼传》，古代埃及记事文学形成的基本脉络约略可见。《梅腾自传》里还带着枯燥无味、简单列举墓主的职务及财产的性质，到《大臣乌尼传》出现时，已形成详细的叙述体裁，具有相当的文学特色；并采用了文学表现手法，点缀以诗歌，上述战歌就是一个很好的例证。这首歌的第一句隔行重复，其他各句变换个别词语，部分重复。这种排比句式的运用使语法结构更为严整，适于咏唱。
2.《霍尔胡夫自传》--好善乐施的自我表白
《霍尔胡夫自传》是古王国时期另一自传名篇。霍尔胡夫是第6王朝国王麦伦拉和培比二世的宠臣，乌尼死后，他被任命为上埃及总督，曾四次远征努比亚，开拓埃及的对外关系。《霍尔胡夫自传》之可贵，就在于它描述了前后几次远征努比亚的经过，给我们留下了有关当时埃及与努比亚关系的珍贵资料。《霍尔胡夫自传》里先是有一大段祈祷词，然后才描述他远征努比亚、深入到南部腹地探险的经过。
他的祈祷文道出了古王国时代埃及人心目中的完美道德标准：在朝廷是博得国王赞赏的好官；在家应是备受父母宠爱的好儿子，一母同胞喜欢的好兄弟；在外应是善事做尽的好人。这样做的目的是为了在来世得到好报，让过路行人为死者祝福祈祷，祭献以丰富的食物、饮料，好让他在冥间尽情享用。这种好善乐施美德的自我表白，充斥于当时的许多自传铭文之中，对后世的传记文学亦有一定的影响。
3.《雅赫摩斯自传》--士兵军旅生涯的写照
新王国是埃及军事帝国向外扩张的时代，大量的官方文献记录了埃及的对外征战，这些战史记录都是站在埃及王室的立场而作，而战争实况到底如何，只有那些亲临战场的人们最能讲得清楚。我们有幸在许多自传铭文中发现少数文献，是以亲历者的身份记录战争实况的，新王国初期的《雅赫摩斯自传》就是这样一种文献。
雅赫摩斯出身行伍，最初只是埃及一艘战船上的一名普通士兵，在跟随法老的长期征战中英勇杀敌，屡建战功，逐步晋升到将军的高级职位，因而备受法老的宠信，并多次获得黄金、土地和战俘奖赏。雅赫摩斯一生曾随同法老雅赫摩斯一世参加驱逐希克索斯人的战争，后跟法老阿蒙霍特普一世和图特摩斯一世远征努比亚，又随图特摩斯一世征战叙利亚，一直打到幼发拉底河畔。晚年退役后，他还出任家乡涅布赫州州长之职。
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