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『簡體書』做事先做人：给沉睡的灵魂一句悄悄话-学一点微笑，学一点自信，学一点做人,下一秒，让别人都对你嫉妒羡慕恨

書城自編碼： 1909460
分類：簡體書→大陸圖書→成功/勵志→處世學
作者： [美]埃弗雷特
國際書號(ISBN)： 9787212047726
出版社： 安徽人民出版社
出版日期： 2012-08-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 244/108000
書度/開本： 16开 釘裝： 平装

售價：HK$ 87.9

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編輯推薦：
世界如此迷茫，我们要让自己更美好。
一本通往梦想的智慧指引书，教你在成长的路上变得更聪明！
学一点微笑，学一点自信，学一点做人。
在某一天和灵魂相遇，偷偷告诉它：
其实，你很好……
內容簡介：
一个人只有做人成功了，他才能有机会获得事业上的成功；反之，一个人如果做人失败了，即使他把事情做得很圆满，到头来仍然是一个失败者。本书结合了大量的经典案例，述了做人做事的原则。从中传达一个理念：做人为体，做事为用，只有体用结合，才能成就属于自己的事业，并拥有一个真正圆满的人生。
關於作者：
埃弗雷特·威廉·劳德，美国近代著名的教育家。曾获得波士顿大学文学硕士和联合学院法学博士等学位。担任过公立学校教员、波多黎各岛教育局局长、全国儿童委员会秘书、商业管理学院院长、马萨诸塞州战时效率委员会主席等职，并被邀请加入美国全国教育会、科学会、经济研究会等。他对于修学治事的方法，有着深刻的研究。除写作本书外，还著有《教育学大纲》、《效率的根本大纲》、《商业道德的基本法则》等。
目錄：
译者序：个人魅力让你更出众
　序：做一个真正的人
第一章 用最低的费用换最高的报酬
　管好身边的一切
　在生活中寻得快乐
　发明家的大贡献
　思想拥有神奇的力量
　不要停止你的工作
　看得见的福利
　回收被浪费的能力
　在训练中获得最好的力量
　自己训练测量表
第二章 成为别人口中的“完美先生”
　屹立百年的奠基石
　由内而外全面造就自己
第三章 做精于自我训练的人
　你无法一次解决所有问题
　研究里的秘密
　从对面的人身上获得知识
　富兰克林的美德
　眼睛也会说谎
第四章 记忆是最可靠的仆人
　当我们需要记忆的时候
　头脑里的事实图像
　重复播放过去的记忆
　在记忆和现实之间建立桥梁
　如何重建你的记忆
　用最短的时间学完功课
第五章 养成记录的好习惯
　开辟另一条求知之路
　无法涂抹的记忆
　为什么我们要记录
　记录的特殊条件
　在工作中需要哪些记录
第六章 让想象居于领导位置
　单靠知识是不够的
　由想象产生的理想
　避开想象的雷区
　充分做好临阵对敌的预演
第七章 建立属于你的标准
　无处不在的价值比较
　自己创造个性的标准
　要把什么来标准化
　记住你选择的标准
　练习
第八章 让梦想因计划而结晶
　向着成功的第一步
　去释放你的理想
　做事的轻重缓急
　索取时间的报酬
第九章 训练人生的处世智慧
　罗马城不是一天造成的
　珍重你身边的一切
　怎样养成明达
　一个自卫测验
第十章 勇敢跳出一成不变的生活
　明达产生勇敢
　找回属于你的勇敢
第十一章 决心是奋发向上的光芒
　学会运用意志力
　如何培育意志力
第十二章 将你的战斗坚持下去
　用一整个夏天来坚持
　把精神集中在一点
　永远不要向后看
第十三章 健康是生命最大的幸福
　驾驭你的力量航行
　让身体保持最好的状态
第十四章 正确运用人际关系的力量
　去寻找你的同类
　真正的朋友是无价之宝
　适当表现你的机警
　不要拒绝有价值的批评
　合理分派每一份工作
　养成一个令人愉快的人格
第十五章 在工作中寻找快乐
　做你想做的事
　做快乐的工作者
　永不放弃目标
第十六章 获得最后的成功
　怎样去获得成功
后记：作者传略
內容試閱：
当我们需要记忆的时候
记忆，是训练自己的一个最重要的条件。本来，人人都有一个很好的记忆力，除却那些精神上有缺陷的人。不过，不是人人都晓得发展他们的记忆力或充分地依靠他们的记忆力罢了。所以讲求自己训练的人，须得把自己本有的记忆力，发展至很可靠的地步。
讲到记忆力这件事，我们不能不提及心理学上的几个原则。如果我们有时候，尽可对于这个科学更加留意一点，那当然是可以获益更大的。但现在这里，却不必作深刻的研究。心理学原是最有价值的科学中之一种。这里好得我们不必把心理学的所有原则通通修习过，亦可以就实行它其中的几条。
我们记忆各样事物，或是无意的，或是有意的，往往不假思索，亦不努力，而可以随时回忆起千百桩过去的事物。不过最令人徒唤奈何的，就是我们偏常常忘记了我们需要记忆的事。现在这里最注意的也就是发展有意义的记忆。为了这个目的，我们要把心理学和与心理学有关联的几个学科稍为论列一下。
我们所谓记忆，不外乎是一种心理动作。它是以三四个步骤或变迁而成的。一个可靠的记忆，可以把从前影印在脑海中的事实很敏捷地便回忆起来，很准确地再认起来。记忆就是包括了印象（Impression）、回忆（Recall）和再认（Recognition）的，有时它并包括联想（Association），也因为有了它——联想——有意识的记忆才容易表现得出。
头脑里的事实图像
如果你要把一件事清晰地来回忆，来再认，你所回忆的印象一定很深切，强固和确实。当你用眼去看，或用耳去听一桩事物之时，若不大清晰，那么，你日久要回忆起这事，一定也不能清晰。所以当你想把那些事物安放在脑海里的时候，你必须对那些事物，先求深切知道它确实是些什么。换一句话说：那个事物的印象务求清晰，没有差谬就是了。假如你要记着美国于一九二二年出产了868，000，000吨小麦，那么，你须得首先把这桩事实清晰地和积极地印入你的脑中。
一、变化（Variation）
用不同的方法把数字放在你的脑里。最先用眼望着这些数字在纸上默读了一次；其次用嘴琅琅诵读出来，或把这些数字告诉给你的朋友；再其次用手把这些数字和年份写在纸上，数字要特别写得清楚。
二、重演（Repetition）
每个或个个方法，都把它重演一下，印象就会强固起来。略经停顿之后，又重演一下，也是很有帮助的。做过四五天之后，这些事物，一定强固深刻地在你脑子里，永不磨灭的了。
三、联想（Association）
事物之留在一个人的脑子里，并不像我们的函牍分别放在柜子里或抽屉里。它却像一条链的圆锁，一个连着一个，又如一堆不可抽出的乱丝。回忆一组或一群的事物，比逐件抽出还觉容易。所以，着力去记忆一件事情之时，往往因这事把其他的事联想起来。那样做法，确实是很有帮助的。种种联想，不必要和那件事有密切的关系，有时或且妄诞得可笑，也可以采纳的。但是，联想的事物，须得令人快慰，为你所喜欢思索的。联想这桩事，既这么重要，我们须得多多注意它。现在这里不妨举出个例来。我们就把美国于一九二二年出产小麦868，000，000吨这件事来做一个例。我们要记忆这件事，可以用种种方法把它联想起来。
（A）美国人口约有一万一千万（指1922年之时），平均起来，每人就可占有近八吨之小麦。
（B）假定用一年来吃这些小麦，每日就得吃2，378，000 吨的小麦。
（C）和1921年的出产量来比较一下，1922年的小麦多出53，000，000吨。
（D）和其他农产品比较一下，玉米（Corn）2，890，
000，000吨，燕麦（Oats）1，215，000，000吨。
四、精神集中
对于必要记着的那件事，你要发出一个强烈的兴趣。在一定的时候，你要把你的精神集中在那件事实上，把它很显明地摆在你的心里。而你对于这件事，要感觉到有一种兴味，倘若你对于这事是没有些兴味的，你还得特地想出法子来把它——兴味——激起，因为人们总不肯去记忆一桩使他不感觉兴味的事。
重复播放过去的记忆
我们平常所谓“回想起来”，这就是回忆。回忆就是把从前印在脑海里的事物准确而敏捷地涌现出来的记忆，就是那人的记忆力可靠的实验。如果你想把某桩事件回忆起来，而你的记忆力欠准确又欠敏捷，或者竟然宣告完全无效了，你将怎样办呢？
直接地说一句：你倘若要坚持做去，即使费去你许多光阴，你还是要把这个记忆的习惯获得。你不妨把几件为你所忘却了的事，联想一下，找寻出一些线索，使你得到那所要寻的事件为止。你如果把那件事有相当的熟记，再用适当的联想，那么，你的回忆就一定会成功了。假使到了这个时候，回忆还是不能有助于你，那么，你可以休息一下之后，或等到思想转换之后，再把这个回忆的程序重复演习一番，千万不要就抛弃了。要期望去记忆，那么，你自然会得到你所期望的。
这样期望你的记忆力来为你做事，是一个很重要的习惯。因为这样，你就要充分地来信任你的记忆力。在一方面说，你须得有记录；在另一方面说，你亦要拿回一些事实交给你的记忆力，尤其是那些常常使用的东西。记忆，真是很像一个仆人，他有了责任，就会发展他的力量的了。它会听从那个潜意识心的命令，其实，记忆也大抵是从潜意识心而发动的。
要记忆不要忘记
记忆的确是属于常态的，它只会被积极的忘记阻碍。遗忘是一种精神活动，从这精神活动，那意识心就想保护着个人，免它碰有种种不快意的事。凡是令人不快意的事，或激起潜意识不快意的事。人们大抵都易于遗忘的。人们大抵总是记忆着他们所决心要记忆的事的。
一个兵士会忘记一个命令吗？他知道如果忘记了，刑罚就要跟着来，或者会被处决，变成枪下鬼。结果，他就要养成记忆力，而这件事他就能够做到了。
大凡充满愉快意味的事，人们总是不会忘记的。人们常常有意识地，或无意识地，把那些不愉快的事搁起来则有之，所以关于确要谨记的事，你须坚决地阻止这样的行为发生。
在记忆和现实之间建立桥梁
记忆的最末一方面，就是再认。简单说来，就是把现在回忆的和从前印着在脑子里的事件的关系认识起来。有时模糊的形象，经过了我们的心眼，而没有一定的位置的事物，就是只能被记忆力回忆的，而不能被认识的。再认就是显然把记忆的进行完成了。没有了再认，记忆是没有用的。回忆的模糊，正是表现印象的模糊。这就是仅仅记着你所看见或听见过的千万件事情，但没有特地置念，或留意着它们。我们不能创出什么规律来促进“再认”这件事。不过在上面，我们已经提出了好几条规律以求得清晰的印象和准确的回忆。我们如果能够实行那些规律的话，在这里更不需再提出什么规律了。

 

 

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