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| 編輯推薦： |
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《张立平常谈回归大地》的作者张立先生是是香港著名文化人，同时也是金融投资家，一名成功的商人。他80年代从大陆去香港，曾为《信报》记者，他在香港亚洲电视台主持的《平常谈》得到海内外广大观众激赏，成为亚洲电视最受欢迎的节目之一。
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| 內容簡介： |
《张立平常谈回归大地》笔者在香港亚洲电视讲《张立平常谈》，每集三五分钟，晚上黄金时段播出，粤语观众颇受落，追捧者众。黄霑说开了电视“独角戏”的先河。《张立平常谈回归大地》年轻人回归大地，就要脚踏中国文化的大地，从中汲取营养和力量。
本书为张立先生长达二十年的专栏文章的精选结集。作者以“回归大地”作为书名，因“地有三德，一曰生，一曰载，一曰藏。孙悟空神通广大，但遇到麻烦，还是找当地土地爷帮忙，可见地的威力及博大”。希望读者可从中获得一些启发，启迪生活智慧。
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| 關於作者： |
张立，资深记者、著名专栏作家、评论员和投资人。早年毕业于中国人民大学，后于广州工作，1979年前往香港发展。曾先后应邀担任台湾《商业周刊》副社长，亚洲电视台总顾问，是大陆人士出任港台两地知名媒体高层第一人。长论证、善思辨、有文采、契禅机，是一位集成功商人与香江健笔于一身的人物。
早在1982年率先发表《1997年中国政府铁定收回香港》轰动报道，震动英伦和香港；并作为香港新闻界特派首席记者，亲历中英首次会谈，近距离见证邓小平与铁娘子撒切尔夫人正面交锋。
1999年，深入民进党竞选总部，舌战陈水扁，轰动海内外。
1990年受邀在《信报》开辟《商心国是》专栏，笔耕不辍二十年，深受精英人士追捧。
主持香港亚视《张立平常谈》，叫好叫座。香江才子黄霑誉其“开香港电视史先河”。
潜心向学，师从中国佛教文化研究所所长吴立民（吴信如）大德研习佛道儒，于中国传统文化有独到见解，吴师称其“通佛道儒”。
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| 目錄：
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入平常方见非常
入平常方见非常
学易小记
“简易”的精神
三本书
灵骨与影骨
一诚和尚
闲话“内圣”
有天眼的法师
随缘随笔
森林的联想
生命在呼吸之间
怀疑与觉悟
嗜欲深者天机浅
“有而不用”解
“回光返照”释
破“痴”
道不在语言文字
答读者问慈悲与降魔
醉后观玄
交友谈
“对机”与“密法”
湄南河畔谈“法”
定能生慧
西行探疑
客尘易伏，家贼难防
相
预知时至
放下承担及其他
乘愿再来，飘然而去
唐密复兴
解铃还须系铃人
“缘起性空”释
大家风范与明师
从呼吸谈起
能量要积聚
为学日益，为道日损
谈“疑”
“明知故昧”解
观人在感
脚跟与心境
懒惰论
知足与“得闲”
孔子讲事“三不”
不贰过
山与水，仁与智
读书札记
贵为天下，非为一己
沉舟侧畔，病树前头
养生杂谈
谁也不怕，谁也不得罪
“明知故昧”解
山中隐士
无题
行路难
陨石联想
折福，奢侈
随遇而安
逆境
三薄德
名缰利锁
能伸易，能屈难
无难、无易
“曲则全”
人从巧计夸伶俐
东坡先生的话
读《庄子》随笔
“永无宁日”说
谈戒
中环有感
孟子谈心
说炫耀
出则强矫，人则谦退
有容乃大，无欲则刚
藏锋
先天与后天漫谈
新春吉凶谈
世事洞明皆学问
趋吉避凶
国际象棋与围棋
石油走廊“油尖旺”
历史长镜头
和而不同，斗而不破
推力与阻力
无软何来硬
元旦谈时间的“空不空”
春节谈福
“明强”大法
谈读书
“三人成虎”与“曾参杀人”
从“利令智昏”谈起
和坤的文采
但取仁中利，莫求义外财
封闭谈
藏獒
寿、天、穷、通
方向、方法、时机
古训二则
论风格
“贫贱”、“贵贱”杂谈
影响深远一对联
闲话刚柔
艺术与政治
不审势，则宽严皆误
抛砖引玉
时机谈
“尽”字解
“势不可用尽”与“有风
驶尽胆”
道法自然
兵以诈立
形式与意图
莫把支流作主流
理解谈
浪淘沙
世事洞明皆学问
天自从容作主张
唯利是图
爱民若子，执法如山
黄霭，岭南文化的继承人
扬长避短和对机
厚积薄发
动机与效果
赶时髦
西行絮语
运气与努力
贵远贱近
大鹏，扁鹊
“吃醋”起源一说
几种情态
“明”字简拆
再谈高调与低调
法无正邪
量体裁衣
“名利”随笔
木人巷
“律师”“医生”闲话
找原因与找借口
以相观人，以言阅人
天下兴亡，匹夫有责
表现欲不可过强
不要撞鬼要遇仙
“虎要饱，鹰要饿”
笑话两则
为恶则人小人之乡
今日乌合，明日兽散
沉默与行动
南辕北辙
“巧取豪夺”谈
谈境遇
收买佬、收藏家、富人、
富豪
卖、赌、抢
天自从容作主张
“群龙无首”释
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| 內容試閱：
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入平常方见非常我为六祖故居写的对联中，下联为“入平常方见非常”，朋友问其意。平常者，无分别也，万事万物平等一如也，见空性也。这是要用身心证悟的。但历来讲的多，行的少，证悟的更寥若晨星。故此达摩祖师明确说，此为
“行门”。他提出“二人四行”，全部是脚踏实地的功夫。为什么后人多数流于口头禅，根器也。根者正邪，器者大小。其根不正，一长上去就偏了，或成炫耀的工具，或成韫食（注：粤语，谋生）的工具，实为南辕北辙，与求升官发财没有分别；其二，器有大小，茶杯、面盆、水缸、池塘、湖泊、大海，都是器，各个不同，小器者装不下大法。故师日，心胸开阔为人道第一要。世人求功利，一定问，见性有何好处？人人求有，不会求空，殊不知“
真空妙有”，有从空生，愈空愈有。可惜，出发点一求有，空就走，正如人人拜黄大仙，拜财神，实为交换，为交易，大打折扣，故求者多得者少，倘学到无求而上供，已大不相同。日本人学剑道，学空手道，亦源自中土禅宗，但也流于形式了。要举人物，笔者在香港前南洋商业银行董事长庄世平老先生身上，见到
“人平常方见非常”的风范，手握财经大权，数十年培育香港几代的企业家，自己两袖清风，无求无怨，心胸宽广而自在，享其高寿且为人所敬重。庄老九十多岁了，他是平常的老人家，但又是香港一个非凡人物。香港有钱人不少，但钱换来的是羡慕或妒忌而已，难得尊敬，而庄老赢得的是尊敬，不是口服而是心服，这就见非常了。
2004年3月22日学易小记易卦第一卦为乾卦，讲的是天道循环，该卦最后一爻是“亢龙有悔”，从人事的角度，孔子有如下解释：“贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。”
“虽然高贵，但实质上已经失去地位，高高在上，但脱离了民众；有贤明的人，却得不到他们的辅佐。在这种情况下，任何行动都动辄得咎。”
但这只是从人事上说的，《易经》并非讲一个人一个政府，是讲天道循环之理，于任何人和事均适用。对这个“亢”字，孔子还作过专门解释。他说：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。”
“‘亢’这个字，是指只知道前进，却不知道让步；只知道存在，不知道消亡；只知道取得，却不知道丧失。”
举凡政治经济军事，一到亢，就会转向反面。1998年金融风暴前，这个
“亢”字弥漫于香港社会，正如《易经》所说的，结果一转眼就粉碎了梦想，至今仍元气未恢复。其实从拿破仑到希特勒，到秦始皇到凯撒大帝都在“
亢龙有悔”这一爻上倒霉，而今小布什也正碰到同样的问题。
“知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？”人在顺利时成功时，都很容易亢，以为自己天下无敌，以为自己总是好运，谁知这时真正的危险临近，而这危险并非一般的危险，是倾覆之险。这些年商场失败的朋友，绝大多数离不开这个“亢”字，都是在最成功时埋下杀机，问题出现时已后悔莫及。进退存亡得失，知其关键，就是圣人。
2004年4月13日P3-6
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