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| 編輯推薦： |
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鸿雁主编的《国学知识一本全上下》是一部快速了解国学的百科全书，分为国家政治、思想学术、天人之学、文学、史学、文化艺术、民俗文化、百工名物、国学经典、国学掌故等10个篇章，涵盖了国学各领域的重要内容和基本常识，为读者轻松掌握国学知识提供了一条捷径。书中既有分门别类的严谨解释，又有引人入胜的传略和逸事，内容轻松有趣，言语通俗易懂，体例既科学合理又新颖别致，可读性极强，是你学习国学、了解国学的好帮手。
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| 內容簡介： |
广义的“国学”，就是中国之学、中华之学，是中华各民族优秀传统文化学术思想的总称。国学汇通思想学术、典籍制度、百行百艺、礼仪民俗，蕴含国脉、国魂、国本，是中国人的根基所在、尊严所在。
千百年来，国学已渗透到社会的方方面面，直接影响着国人的思想、意识、伦理、道德和行为。国学不仅是中国悠久传统文化的明证，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们不可或缺的精神力量。学习国学，了解国学，继承和弘扬中国文化，是每个中国人义不容辞的责任。
作为一个现代人，不能不知道传统；作为一个中国人，不能不了解国学。
为了帮助读者更方便、更轻松、更快捷地了解和掌握必要的国学知识，编者对浩如烟海的资料进行了适当的取舍，选取了最具代表性、最实用、读者最感兴趣的内容分门别类进行介绍。鸿雁主编的《国学知识一本全上下》分为国家政治、思想学术、天人之学、文学、史学、文化艺术、民俗文化、百工名物、国学经典、国学掌故等10个篇章，涵盖了国学各领域的重要内容和基本常识，为读者轻松掌握国学知识提供了一条捷径。书中既有分门别类的严谨解释，又有引人入胜的传略和逸事，可帮助你登堂入室，领略国学的无穷魅力。
在走向世界的今天，每一个中国人都应该有良好的国学素养。请翻开《国学知识一本全上下》，走进博大精深的国学长廊，领悟国学的精髓，感受国学的智慧，把握传统文化的脉搏，丰富自身的内涵，成为文化达人。
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| 目錄：
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第一篇 国家政治
国家与王朝
中国早期六大文化区系
“天下”的范围
“中国”一词的由来
“华夏”代指中国的缘由
四夷
匈奴的兴衰
鲜卑人的历程
强盛一时的突厥
回纥汗国
古老的羌人
吐蕃雄霸高原
党项人的西夏
契丹王朝
云南大理国
女真
蒙古帝国
夏王朝
商朝
西周王朝
春秋时代
战国巨变
秦
西汉
东汉
三国鼎立
西晋和东晋
南北朝
隋朝
唐朝
五代十国
宋朝
元朝
明王朝
清王朝
职官制度
王
嫡长子制
卿大夫
皇帝
皇后
公主
驸马
三公九卿
宰相
十三曹
太尉与大司马
御史大夫
郡县制和州县制
郡守和县令
刺史
三辅
三省六部制
尚书仆射
侍中
中书令
侍郎
政事堂
御史台
唐代五监
观察使
参知政事
计相
谏官
路、军、府、州
知府与知州
转运使
洗马
太傅
尚书
丞相
大夫
斜封官
员外
太守
县官
俸禄
贝勒
博士
学士
衙门
南北面官制
太医署
驿传
宣政院
行省制度
达鲁花赤
内阁
司礼太监
都察院
东西二厂
锦衣卫
三司
军机处
南书房
理藩院
总督
巡抚
道员
王守仁
李贽
王夫之
严复
第三篇 天人之学
天文历算
观象授时
受天命，改正朔
日、气、朔
干支计时纪年
“天文志”与“五行志”
三垣与四象
二十八宿
星野
古代的星图
彗星、行星的运行记载
黄道与黄道吉日
二十四节气
黄历
阴历与阳历
夏历、周历和秦历
太初历
授时历
浑天仪
北斗的作用
季节与十二次
闰年
纪日法
纪月法
纪年法
三正
漏刻、日晷和圭表
一行测算子午线
张衡
祖冲之与圆周率
沈括
郭守敬
七月流火
闰月
星期分法
神秘文化
中国的巫术
巫蛊
招魂
驱鬼和辟邪
占梦术
祈吉与禳恶
“受命之符”的帝王梦
中华养生术
气功
房中术与养生
风水
《葬书》和《宅经》
看风水的工具
占星法
古代的测字术
八卦六爻预测学
奇门遁甲
袁天罡与李淳风
《渊海子平》
图谶和《推背图说》
五行
阴阳学说
太极图
河图洛书
独特的中医学
中医
中医的起源
中医的理论基础
四诊八纲
辨证施治
邪从外来，病由内起
望闻问切
辨证与辨病
未病先防，有病防变
扶正祛邪
中药与方剂
人体的经络网
穴位
针灸疗法
中医推拿术
药膳
中医十大流派
扁鹊
张仲景
华佗
陶弘景
孙思邈
金元四大家
李时珍
《灵枢经》
《黄帝内经·素问》
《神农本草经》
《肘后备急方》
《千金方》
《本草纲目》
《黄帝八十一难经》
《伤寒杂病论》
《温病条辨》
十二段锦
奇经八脉
拔罐
导引
子午流注
正骨
中药店
行医的代名词
医生的各种称呼
定心丸
蒙汗药
铃医
龙涎香
古人验尸
古代女医生
古代人体解剖
何首乌
种痘
五毒
医学界的代称
灵芝
悬丝诊脉
稳婆
第四篇 文学
古代文体
神话传说
诗
楚辞
乐府诗
南北朝民歌
古体诗
近体诗
词
曲
文
赋
骈文
古文
八股文
明代小品文
小说
变文
唐传奇
笔记小说
六朝志怪和志人小说
话本小说
章回小说
神魔小说
世情小说
才子佳人小说
公案小说
谴责小说
诗话与词话
评点
文学流派
建安风骨
玄言诗
田园诗
山水诗
宫体诗
边塞诗
新乐府运动
花间派
西昆体
江西诗派
婉约派
豪放派
永嘉四灵
台阁体
公安派和竞陵派
江左三大家
唐诗派
宋诗派
常州词派
桐城派
诗界革命
文论
诗言志
诗缘情
诗可以观
赋、比、兴
美刺
诗教
温柔敦厚
知人论世
文以载道
文质
文气
风骨
意境
选学
红学
杰出文学家
屈原
贾谊
司马相如
扬雄
曹操
曹植
阮籍
陶渊明
谢灵运
陈子昂
初唐四杰
孟浩然
王维
李白
王昌龄与岑参
杜甫
韩愈
自居易
刘禹锡
柳宗元
郊寒岛瘦
李贺
杜牧
李商隐
李煜
唐宋八大家
柳永
晏殊、晏几道
欧阳修
王安石
苏轼
周邦彦
李清照
陆游
辛弃疾
姜夔
元好问
元曲四大家
前后七子
徐渭
汤显祖
南洪北孔
李渔与《闲情偶寄》
蒲松龄
吴敬梓
曹雪芹
刘鹗
吴趼人
小令长调
念奴娇
雨霖铃
踏莎行
菩萨蛮
虞美人
贺新郎
鹊桥仙
青玉案
钗头凤
沁园春
水调歌头
浣溪纱
奇诗妙文
回文诗
盘中诗
集句诗
倒句诗
同旁诗
藏头诗：
剥皮诗
宝塔诗
歇后诗
拆字诗
八音诗
数字诗
连环诗
吃语诗
打油诗
颠倒诗
第五篇 史学
史书的体裁
正史
杂史
别史
野史
纪传体
编年体
纪事本末体
典志体
会要体
学案体
起居注
实录
方志
类书
丛书
史论
属辞比事
春秋笔法
董狐笔和太史简
成一家之言
六家二体
五志三科
彰善瘅恶
直书与曲笔
博采与善择
史才三长
史学三要
六经皆史
史法与史意
著名史学家
董狐
司马迁
刘向
班固
刘知几
杜佑
司马光
马端临
顾炎武
赵翼
钱大昕
章学诚
崔述
第六篇 文化艺术
乐舞
古琴
编钟
磬
箜篌
古筝
琵琶
笛子
箫
二胡
六代乐舞
雅乐
诗乐
楚声
燕乐
尽善尽美
乐与政通
声无哀乐
二十四况
五声和七音
六律
乐调
音乐
知音
《韶》乐
靡靡之音
三分损益法
十二平均律
工尺谱
李延年
赵飞燕
万宝常
李龟年
唐玄宗
杨贵妃
《乐律全书》
《高山流水》
《梅花三弄》
《阳关三叠》
《秦王破阵乐》
《霓裳羽衣曲》
《春江花月夜》
《汉宫秋月》
《渔樵问答》
《胡笳十八拍》
《广陵散》
《平沙落雁》
《十面埋伏》
戏曲
戏曲
诸宫调
南戏
杂剧
昆曲
京剧
四大徽班进京
同光十三绝
生旦净末丑
唱念做打
脸谱
梨园行
秦腔
川剧
豫剧
粤剧
古典十大悲剧
古典十大喜剧
《窦娥冤》
《琵琶记》
《西厢记》
《牡丹亭》
《长生殿》
《桃花扇》
冷板凳
跑龙套
戏曲角色
压轴戏
独角戏
叫板
砸锅
绘画与雕塑
传神论
气韵说
“外师造化，中得心源”
“诗中有画，画中有诗”
丹青
写真
中国画
人物画
山水画
花鸟画
文人画
笔法
墨法
水墨写意
工笔
白描
十八描
用色
构图与透视
题款与印章
虎头三绝顾恺之
阎立本兄弟
画圣吴道子
唐代仕女画
唐朝的青绿山水
展子虔和《游春图》
荆关北派山水
江南画派
黄家富贵
徐熙野逸
《韩熙载夜宴图》
米氏云山
书画皇帝
张择端和《清明上河图》
马一角、夏半边
赵孟颊
元四家
《富春山居图》
浙派
吴门画派
唐寅
王蜀宫妓图
青藤白阳
南陈北崔
松江派
四僧
八大山人
扬州八怪
赵之谦
吴昌硕
岭南画派
海上画派
最早的中国绘画
流丽的彩陶
青铜器之美
秦汉帛画
汉代画像石与画像砖
永乐宫壁画
中国三大石窟
大足石刻
秦始皇陵兵马俑
书法与篆刻
中国书法
书本
隶书和分书
章草
魏碑
楷书
草书
行书
宋体字
王羲之与《兰亭序》
《平安三帖》
《伯远帖》
颠张醉素
颜筋柳骨
《玄秘塔碑》
孙过庭与《书谱》
宋四家
《黄州寒食诗帖》
董其昌
石鼓文
汉魏碑刻
大盂鼎
《墙盘铭》
《散氏盘铭》
《毛公鼎铭》
秦书八体
《琅邪台刻石》
《峄山刻石》
《泰山刻石》
秦诏版
礼器碑
史晨碑
《曹全碑》
张迁碑
《淳化阁帖》
《三希堂法帖》
“永字八法”
文房四宝
中国印章
篆刻
篆刻家文彭
总理衙门
南、北洋大臣
钦差大臣
驻外大使
品阶
封爵
幕僚
酷吏与循吏
宦官
胥吏
绍兴师爷
捐纳
致仕
丁忧与夺情
国子监
公侯伯子男
点卯
官员休假
从察举到科举
世卿世禄制
先秦的乡举里选
春秋战国的养士
征辟
郎官郎吏
察举制度
举孝廉
九品中正制
科举制
常科
制科
恩科
进士科
明经科
翰林院
武科
八股文取士
童试与乡试
会试
殿试
状元及第
榜眼、探花
进士
举人
秀才
门生
荫生
监生
贡生
帖经、帖括
试帖诗
徽派篆刻
浙派篆刻
中华建筑
“房”和“屋”的区别
“门当户对”
堂
阁、厢、殿
台、榭、观、阙
版筑
斗拱
样式雷
三孔
中国古代建筑
六大古都
古城墙
万里长城
中国宫殿建筑
阿房宫
故宫
坛庙建筑
天坛
陵墓建筑
古塔
卢沟桥
赵州桥
石窟建筑艺术
皇家园林
避暑山庄
圆明园
颐和园
苏州园林
江南三大名楼
平遥古城
北京四合院
牌坊、阙、华表、影壁
戏楼
会馆
中国民居
李诫与《营造法式》
文化交流
徐福渡海
丝绸之路
张骞通西域
昭君和亲
班超出使
文成公主人藏
玄奘取经
鉴真东渡
《马可·波罗游记》
郑和下西洋
胡萝卜的传人
学制和教育
最早的学校
学制
太学的变迁
国子监
官学
稷下学宫
鸿都门学
太学
学官
同文馆
通儒院
京师大学堂
学位
私学
孔门四科
六’艺
孔门十哲
书院制度
四大书院
东林书院
私塾
古代对老师的称呼
洋务学堂
留学生
孔子论学
有教无类
因材施教
不愤不启
学、思、习结合
广博专精
正经
第七篇 民俗文化
节日
春节
人日
立春
元宵节
二月二
上巳节
社日
清明节
端午节
七夕
中元
中秋节
重阳节
冬至
腊八
小年
除夕
礼俗
偷瓜送子
折柳送别
药罐子只借不还
烧纸钱
做满月
抓周
长命锁
取名
百日礼
成年礼
三书六礼
抛绣球
说媒
相亲
合八字
过礼
择吉
迎娶
哭嫁
坐花轿
拜堂
喜宴
人洞房
回门
做寿
丧礼
挽歌和挽联
收继婚
童养媳
节妇烈女
跪拜礼
九拜
拱手
作揖
坐、跪和长跪
避席
投刺
古人的见面礼
饮食文化
烧尾宴
满汉全席
宫廷御膳
中国菜系
宴饮之礼
待客之礼
进食之礼
席间雅兴
流觞
酒令
传花
茶道，
称谓文化
上古的姓和氏
先秦女子姓氏
长幼次序
年号
谥号
名和字
别号
行辈
称谓
地望
帝王赐姓
皇帝自称
对父母的讳称
地名用作人名
数字用作人名
古人的十种敬称
古人的十种谦称
朋友的各种称谓
“路”的各种称谓
年龄的种种称谓
丈夫称谓的演变
古人的娱乐
六博
投壶
围棋
射覆
中国象棋
百戏
角
骑射
蹴鞠
马球
豆叶戏
踏青
冰戏
看社戏
斗鸡
斗蛐蛐
赛龙舟
鸣虫
荡秋千
放风筝
消寒
拔河
相扑
第八篇 百工名物
三教九流
三教九流
民间九流
郎中
风水先生
算命先生
厨师
私塾先生
药铺
优伶
婢女
娼妓
乞丐
流氓
剃头师傅
木匠
当铺
澡堂
三百六十行
名物国宝
鼎与簋
君子之德比于玉
玉琮王
红山文化玉龙
后母戊方鼎
四羊方尊
大型青铜立人像
何尊
宴乐攻战纹壶
侯马盟书
越王勾践剑
曾侯乙编钟
虎符
虎座凤架鼓
商鞅铜方升
马踏飞燕
金缕玉衣
长信宫灯
博山炉
击鼓说唱俑
宋针灸铜人
郭店楚简
敦煌藏经洞
居延汉简
车马服饰
卤簿
出巡与行宫
金根车和温凉车
乘舆
黄屋左纛
“五辇”和“五辂”
轩车和公车
官员仪仗
官员出行
官轿
舆、绥、辅、轼
辋、毂、辐、辖
轫、辕、轭
骖乘
黄帝定服饰
冕旒和龙袍
十二章纹样
乌纱帽
顶戴花翎
品位和服色
衣冠禽兽和补子
笄、绒、琪
帻
绅、肇
佩玉
左衽
深衣
弁服
品服
霞帔
濮头
裘
袍
布衣
屦
纨、绔
冠、巾、帽
衣和裳
裙与袍
旗袍
纺织艺术
缎
松江布
云锦
四大名绣
缂丝
套染法
媒染法
农业、工业和商业
五谷
牛耕
良种选育
飞钱
古代的货币单位
经纪人
会计
幌子
水牌
旅店
陶瓷之路
交子
最早的票号
会馆
第九篇 国学经典
经部
《周易》
《尚书》
《诗经》
《周礼》
《仪礼》
《礼记》
《左传》
《公羊传》
《谷梁传》
《论语》
《孟子》
《孝经》
《大学》
《中庸》
《尔雅》
《春秋繁露》
《四书集注》
《皇清经解》r
史部
三通四史
二十四史
《国语》
《战国策》
《史记》
《汉书》
《后汉书》
《三国志》
《晋书》
《宋书》
《南齐书》
《梁书》
《陈书》
《魏书》
《北齐书》
《周书》
《南史》
《北史》
《隋书》
《旧唐书》
《新唐书》
《旧五代史》
《新五代史》
《宋史》
《辽史》
《金史》
《元史》
《明史》
《清史稿》
《竹书纪年》
《汉纪》
《后汉纪》
《资治通鉴》
《续资治通鉴》
《明实录》
《清实录》
《通鉴纪事本末》
《唐会要》
《明会典》
《大清会典》
《山海经》
《水经注》
《大唐西域记》
《徐霞客游记》
《洛阳伽蓝记》
《贞观政要》
《史通》
《通典》
《通志》
《文献通考》
《列女传》
《蒙古秘史》
《东华录》
《大唐创业起居注》
《华阳国志》
子部
《老子》
《庄子》
《管子》
《墨子》
《苟子》
《韩非子》
《列子》
《吕氏春秋》
《鬼谷子》
《公孙龙子》
《孙子兵法》
《孙膑兵法》
《黄石公三略》
《淮南子》
《盐铁论》
《论衡》
《神灭论》
《颜氏家训》
《朱子语类》
《传习录》
《明儒学案》
《艺文类聚》
《太平御览》
《永乐大典》
《菜根谭》
《考工记》
《齐民要术》
《农政全书》
《九章算术》
《茶经》
《梦溪笔谈》
《天工开物》
《商君书》
《鹗冠子》
《新书》
《潜夫论》
《法言》
《皇极经世》
《正蒙》
《二程集》
《象山全集》
《宋元学案》
《册府元龟》
《考工记》
《针灸甲乙经》
集部
《古诗十九首》
《玉台新咏》
《文选》
《文心雕龙》
《诗品》
《乐府诗集》
《全唐诗》
《唐诗别裁》
《唐诗三百首》
《明诗别裁》
《花间集》
《全宋词》
《宋词三百首》
《元曲选》
《全唐文》
《古文观止》
《骈体文钞》
《随园诗话》
《文苑英华》
《古今图书集成》
《四库全书》
《绝妙好词》
《元曲三百首》
《全上古三代秦汉三国六朝文》
《古文辞类纂》
《六十种曲》
《书目答问》，
说部
《穆天子传》
《博物志》
《搜神记》
《世说新语》
《太平广记》
《容斋随笔》
《三国演义》
《水浒传》
《西游记》
《金瓶梅》
三言二拍
《红楼梦》
《聊斋志异》
《儿女英雄传》
《儒林外史》
《镜花缘》
《官场现形记》
《老残游记》
蒙学
《三字经》
《百家姓》
《千字文》
《千家诗》
《弟子规》
《增广贤文》
《童蒙须知》
《幼学琼林》
第十篇 国学掌故
A-D部
阿堵物
半部《论语》治天下
伴食宰相
鞭长莫及
伯牙绝弦
不人虎穴，焉得虎子
不食周粟
不为五斗米折腰
不学无术
草木皆兵
沧海桑田
连中三元
蟾宫折桂
科举四宴
科场的枪替
试卷弥封制
古代礼制
宗法
分封制
兄终弟及
五礼
吉礼
斋戒
祭品
礼器
凶礼
丧礼
葬仪
陵寝
服丧
五服
守制
避讳
谥号
军礼
宾礼
朝聘之礼
相见礼
嘉礼
冠礼
婚礼
兵制与刑制
兵制
民兵制
烽燧传警
三军
战阵
将军
军队编制
秦汉军制
征兵制
府兵制
都护府
节度使
枢密院
禁军和厢军
募兵制
猛安谋克
五军都督府
卫所制度
八旗制度
程门立雪
陈蕃室
成也萧何，败也萧何
楚囚南冠
大义灭亲
箪瓢陋巷
盗泉
登龙门
东床袒腹
东道主
东门犬，华亭鹤
东施效颦
东山再起
断袖之癖
多行不义必自毙
E-H部
尔虞我诈
二桃杀三士
防民之口，甚于防川
焚书坑儒
分道扬镳
风马牛不相及
烽火戏诸侯
冯唐易老
冯谖弹铗
扶不起的阿斗
高阳酒徒
割鸡焉用牛刀
功人功狗
恭敬不如从命
狗尾续貂
贾人渡河
顾左右而言他
挂冠
管鲍之交
韩信将兵，多多益善
好好先生
鸿门宴
鸿雁传书
沆瀣一气
画龙点睛
画虎不成反类犬
祸起萧墙
I-M部
鸡鸣狗盗
兼听则明，偏信则暗
狡兔三窟
结缨
结草衔环
解衣推食
惊弓之鸟
九儒十丐
举案齐眉
苛政猛于虎
口蜜腹剑
胯下之辱
滥竽充数
老生常谈
礼贤下士
李广难封
临时抱佛脚
洛阳纸贵
马革裹尸
马上得天下
毛遂自荐
孟母三迁
门可罗雀
名落孙山
明修栈道，暗度陈仓
莫须有
沐猴而冠
N-T部
南柯梦
内举不避亲
弄巧成拙
牛衣对泣
皮里阳秋
破釜沉舟
破天荒
破镜重圆
奇货可居
千人之诺诺，不如一士之谔谔
千金买马骨
倾城倾国
请君入瓮
青眼与白眼
染指
塞翁失马，焉知非福
丧家之犬
三顾茅庐
失之毫厘，差之千里
使功不如使过
司马昭之心，路人皆知
苏武节
弹冠相庆
太公钓鱼，愿者上钩
桃李满天下
投笔从戎
图穷匕见
推敲
唾面自干
退避三舍
W-Z部
望梅止渴
闻鸡起舞
问鼎
文字狱
吴下阿蒙
五十步笑百步
许由洗耳
相濡以沫
萧规曹随
小时了了
杏坛
胸中十万兵
叶公好龙
一鸣惊人
一诺千金
一字师
约法三章
宰相肚里能撑船
中山狼
周公吐哺
重于泰山
逐客令
糟糠之妻不下堂
执牛耳
座右铭
坐山观虎斗
坐怀不乱
绿营兵
兵与勇
刑制
大理寺
刑部
成文法
《秦律》
《唐律》
《明大诰》
七出
五听
三法司会审
八议
五刑
十恶不赦
连坐和族诛
宫刑
凌迟
监狱和班房
秋决制度
登闻鼓
春秋决狱
金牌
笞刑
象刑
赋役和其他制度
井田
占田法
户籍
算赋和口赋
均输
平准
榷法
常平仓
三十税一
盐铁官营
均田制
租庸调制
两税制
市舶司
徭役
钱法
一条鞭法
黄册和鱼鳞册
摊丁人亩
木铎
大比和貌阅
后妃制度
一妻多妾制
清宫选秀
改元
封禅大典
政局大变革
尧舜禹禅让
禹传子，家天下
商汤灭夏
武丁中兴
文王兴周
周公制礼乐
管仲相齐
商鞅变法
秦始皇统一六国
李斯的贡献
汉高祖得天下
萧何定汉制
汉武帝大一统
王莽改制
光武中兴
曹魏代汉
诸葛亮治蜀
魏孝文帝改革
隋文帝杨坚
贞观之治
女皇武则天
黄巢起义
石敬瑭卖国
陈桥驿兵变
王安石变法
岳飞抗金
成吉思汗雄霸草原
忽必烈治元
明太祖的擘画
张居正改革
李自成起义
努尔哈赤崛起
康熙的文治武功
林则徐销烟
洪秀全与太平天国运动
慈禧太后守业卖国
戊戌变法
清帝退位
中华民国成立
第二篇 思想学术
古代哲学命题
气
道
太极
阴阳
五行
八圭h
万物类象
有与无
名与实
动与静
天理人欲
天命
天人合一
天人感应
心外无物
性善论
性恶论
性三品说
道法自然
齐善恶
格物致知
伦理、修养和品格
人伦
礼义廉耻
五伦
三纲
五常
主敬
孝
父慈子孝
身体发肤，受之父母
不孝有三，无后为大
亲属关系
出则悌
忠
仁者爱人
克己复礼
义
礼
智
信
勇
内省
持志养气
寡欲
知耻
慎独
守静
正心诚意
坐忘
知足
温、良、恭、俭、让
中庸
立德、立功、立言
杀身成仁
舍生取义
独善和兼济
气节
三从四德
节烈
内圣外王
儒家
大同
小康
天命无常，敬德保民
礼乐征伐自天子出
尊尊与亲亲
穷则变，变则通
得民心者得天下
礼治
中和
君君，臣臣，父父，子子
名不正则言不顺
为政以德
宽政安民为上
上行下效
子不语怪、力、乱、神
不知生，焉知死
和同之辨
民为贵，君为轻
王道与仁政
劳心者治人，劳力者治于人
使民不饥不寒
心之四端
君子重义，小人重利
忠孝如何两全
移风易俗
制天命而用之
制名以指实
君权神授
罢黜百家，独尊儒术
变道和改制
大一统
清议
正始之音与清谈
魏晋风度
道统论
复性论
太极图说
太虚即气
民胞物与
万物皆是一个天理
理气论
明心见性
存天理，灭人欲
陈朱之辩
王守仁格竹
知行合一
经世致用思潮
道家
老子之道
道生一，一生二，二生三，三生万物
天地不仁
柔弱胜刚强
无为而治
治大国若烹小鲜
绝圣去智
小国寡民
民不畏死
祸福相倚
慎始慎终
功成身退
上善若水
庄子的齐物论
逍遥游
螳螂捕蝉
庄子鼓盆而歌
浑沌之死
忘适之适
材与不材之间
白驹过隙
庖丁解牛与养生
只可意会
庄周梦蝶
外化而内不化
井底之蛙与东海之鳖
濠梁观鱼之乐
窃钩者诛，窃国者侯
法家、墨家和其他思想
法先王
法治
公私之交，存亡之本
王霸
法、术、势
法后王
法教
自相矛盾
明故、辨类、是非之理
兼相爱，交相利
非攻
节用、节葬
尚贤与尚同
非命论
慎战
不战而屈人之兵
五事七计
贤者与民并耕
白马非马
离坚白
五德终始
合纵与连横
华夷之辨
学术流派和思想家
百家争鸣
儒学
经学
今文经学
古文经学
谶纬
玄学
程朱理学
小学
宋学
汉学
乾嘉考据之学
道家
黄老学派
墨家
法家
兵家
农家
名家
阴阳家
纵横家
杂家
诸子
孔子
孟子
荀子
老子
庄子
韩非子
墨子
董仲舒
刘歆
许慎
王充
王肃
王弼
嵇康
竹林七贤
孔颖达
张载
程颐
朱熹
陆九渊
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国家与王朝 中国早期六大文化区系
六大文化区系指中国早期的6个区域文化圈，是由中国著名考古学家苏秉琦提出的。
它们分别是：北方新石器文化，该区系属于中国北方早期文明，以辽宁西部和内蒙古中南部为核心区，又可细分为辽宁朝阳、内蒙古赤峰市、北京天津一带及河北张家口等4个分区；东方新石器文化，该区系属于中国东部早期文明，在地域上以山东为中心，又可具体分为鲁西南和胶东2个分支文化；中原新石器文化，即被视为中国母体文化的黄河流域文化圈，在地域上以关中、晋南、豫西为中心地带，辐射整个黄河中游乃至部分下游地区，其中的仰韶文化一度被认为是中国新石器文化的主流文化；东南地区新石器文化，该区系是中国东南地区的早期文明，以太湖为中心，向周围辐射开去，栽培稻米、捕鱼、采集水产共同构成了当时人的生存方式，春秋时的吴越文化即由此发端而来；西南地区的新石器文化，该区系属中国早期西南文明，以环洞庭湖和四川盆地为中心，具体分为江汉平原和四川盆地两个分区，而四川盆地又分为巴、蜀2个分支，其中的江汉文化成为后来的“楚文化”的主要源头；南方新石器文化，该文化圈是中国早期的南方文明，以鄱阳湖一珠江三角洲一线为主轴，辐射福建、台湾、湖南、江西、广东等南方地区，该区系文化具有浓厚的海洋风味。
总体而言，六大区系均处于新石器时代晚期，距今约3000～8000年，彼此之间也互有交流和影响。其中的北方区系、中原区系以及东方区系汇流构成了夏商周三代的黄河文明，而西南、南方、东南三区系则最后汇集而成了长江文明。
可以说，这六大文化区系平行发展并相互影响，共同开创了中国文化的源头。至秦统一中国，六大文化彻底融为一体，但仍保留了各自的一些特色。
“天下”的范围
“天下”是中国古人对于世界的一种笼统说法，该词最早是出现在先秦古籍中，比如《诗经·小雅·北山》中有“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，《庄子》中还有一篇文章取名为“天下”。这时的天下实际上并不大，具体而言，大概指的便是夏商周三代王权所统治的范围。夏商时主要指黄河中下游地区，周代则包括了长江流域的湖北以及江浙地区等地。另外，周边的东夷、西戎、南蛮、北狄虽未被“王化”，但因其没有形成稳定的国家，所以其所居之地一向被视为王权之下的暂时未开垦之地。
因此其时君王一旦南面称孤，也就是“王天下”、“得天下”了。但先秦的一些哲学家则对“天下”的范围存在不同的理解，比如庄子认为“天下”比人们想象的要大得多，阴阳家代表人物邹衍也认为儒家所说的“天下”实际上只占真正的天下的1
／80，但这些观点多被当时的人们视为无稽之谈。
到秦代，随着郡县制的设立，中国的疆土得到极大扩张，“天下”的概念也随之扩大，南边和东边都到了大海边，北边和西边则依旧没有具体边界，只笼统地包含了北方少数民族所居之地和西域。西汉时期，西边的丝绸之路开通，中国开始和西亚、欧洲乃至非洲等地的国家有生意往来和文化交往。东汉时，西域都护班超还曾派使者前往当时的罗马帝国当时中国人称之为“大秦”，只是因故未能到达目的地。2世纪中叶，罗马皇帝马可·奥里略·安东尼派使者给汉桓帝送来了礼物。因此汉代时人们开始知道真正的“天下”要比自己想象的大得多。但由于古代交通不便，信息闭塞，人们基本接触不到远邦异国的信息，所以直到清代中期，中国人还是习惯性地以包括中国以及周边受中国文化影响较深的处于中国文化圈以内的日本、朝鲜等国在内的区域为“天下”。因此这里的天下已经是一种政治意义上的概念，而非地理意义。比如“天下兴亡，匹夫有责”中的天下，指的仅是中国。而这句还是明末清初的顾炎武所说，显然他知道“天下”并没有这么小，而只是将“天下”作为一种政治概念。
“中国”一词的由来
古之“中国”并非今之中国。“中国”这个词最早出现于周朝，当时的华夏民族因为拥有了相对先进的农耕文明，又在周公的领导下建立了一套完善的礼乐制度。他们看周围的四夷仍旧在裹着树叶兽皮靠打猎为生，于是滋生一种优越感，开始热衷于将自己与四夷区分开。正是在这样的心理背景下人们将华夏民族所居住的区域称为“中国”，意即中央之国，其是相对于周边的南蛮、北狄、东夷、西戎而言。
这时的“中国”并非指一个国家，而是一种地理与文化概念，其意与“中州”、“中夏”、“中原”、
“中华”差不多。就地理范围而言，“中国”经历了一个由小到大的过程。西周时期，
“中国”泛指西周及其附属国所在的黄河中下游地区；到东周时期，随着诸侯国的膨胀，楚国占据的湖北、四川等长江流域地区也被包含在了“中国”之内；秦汉时期，
“中国”进一步扩大，基本包含了今天中国版图的绝大部分区域。
汉代之后，人们通常将汉族建立的中原王朝称为“中国”。正因为此。少数民族人主中原后，为取得汉人的心理认同，往往以“中国”自居。如鲜卑人建立北魏后自称
“中国”，将南朝叫做“岛夷”；而当时的南朝汉人政权虽已偏安一隅，仍以“中国”自居，称北魏为“魏虏”。又如宋代，辽与北宋、金与南宋彼此都自称“中国”，且互不承认对方是“中国”。
“中国”在古典文献中有时还被用作诸如京城、中原地区、天子直接统治地区、国内等意。 “华夏”代指中国的缘由
“华夏”的说法产生自夏朝，当时禹的儿子启建立了中国第一个奴隶制王朝——
夏，于是当时的夏朝人形成了一个笼统的“夏族”概念，也称“华族”或者“华夏族”。“夏”，是广大的意思；“华”是“花”的衍变，与古人对花的崇拜有关，为美丽之意。“华夏”，意即广大而美丽的地方。“华夏族”的概念刚产生时人们对自己的这种民族认同感并不强烈。到周代时，相对于其他少数民族，周人不仅拥有了明显先进的物质文明，而且因周公制定了礼乐制度而在文化上也明显区分于四夷。于是人们便产生了一种优越感，进而产生族群认同感，“华夏族”的观念开始深入人心。
如《春秋左氏传》孔颖达疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”可见，“华夏”在当时除了作为中原民族与四夷在民族上的区分之外，还包含了一种区分先进文明与落后文明的内涵，类似于现在的“发达地区”与“落后地区”的区分。而正如同“落后地区”可以通过“苦干二十年，向先进省份看齐”的精神追上“发达地区
”一样，四夷也可以通过逐渐的文明化而跻身于“华夏族”。比如位于西部的秦国本属于西戎之列，到战国时则成了华夏诸邦中最强大的诸侯国；而南方的楚国，本被中原诸国视为
“南蛮”之邦，诗人屈原曾为自己的“蛮夷”身份感到苦恼。但到战国时，楚国已以
“华夏”自居了。事实上，整个春秋时期，四夷的华夏化是整个时代的基本旋律之一。
而后来的历代都存在着汉族人扩张到四夷之地并同化四夷或者四夷迁居汉人居住区并被同化的现象，因此可以说华夏族就是中原民族与四周少数民族不断融合而形成的。
因为汉代的强盛，人们便将华夏民族称为汉族。但在古代早期文献中，经常以“华夏” 代指“中国”，因此后世的人们还经常以华夏代指中国。 四夷
“四夷”是早期的华夏族人对周边民族的称呼。前22世纪左右，黄河中下游的农耕部落开始形成部落联盟，这种部落联盟历经夏、商、周三代，逐渐形成了一个“华夏族”的概念。尤其到东周时期，华夏族在物质上拥有了相对有保障的农耕文明，在文化上也制定了完善的礼乐制度，看到周边的民族还过着颠沛流离的狩猎生活，人也比较粗野，于是产生了一种强烈的文化优越感，开始有意识地将自己与周边这些“野蛮人”区分开来，称之为“四夷”、“蛮夷”。
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