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| 編輯推薦： |
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善遥主编的《中国通史》是一部雅俗共赏、老少咸宜的经典历史读物，以其独特的体例、丰富的知识而深受广大读者喜爱，至今畅销不衰，成为我国发行量巨大的历史启蒙类读物之一，各种不同版本不断涌现。但是，随着社会的发展和文化的繁荣，市场上的许多版本已经不能满足广大读者越来越高的阅读需求，这就要求我们不断进行更新、补充和调整，并注入更多时代元素。
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| 內容簡介： |
中国是一个拥有五千年灿烂文明史、充满生机与活力的泱泱大国，要了解中国的发展历程，就不能不了解历史。就不能不掌握必要的历史知识。对于我们每个人来说，只有掌握了历史史实背后所蕴含的深厚底蕴，才能增进对历史乃至现实的解读与把握，才能在新的挑战面前与时俱进，适应社会发展的潮流。
善遥主编的《中国通史》共两册，分为华夏源头、中原争霸、九州一统、离析与交融、乾坤变幻和王朝更迭几大篇章，以时问为序，系统介绍中国历史上的重大事件、风云人物、辉煌成就、灿烂文化等，完整地勾勒出中国历史演进的基本脉络和各时期文明的发展历程，为读者提供最想知道的、最需要知道的、最应该知道的历史知识。帮助读者从宏观上把握中国历史，进而掌握历史发展的内在规律。同时。《中国通史》中还设置了相关链接等知识板块，简要补充了一些与文章相关的政治、经济、文化、科技等方面的知识。这些内容或纵向深入，或横向延展，都以方便读者理解中国历史为出发点。编者还精心选配了数百幅内容涵盖面广、表现形式丰富的图片，包括出土文物、历史遗迹、战争示意图、名人画像等，与文字内容互为补充与诠释，使读者仿佛置身于一座真实立体的历史博物馆，更加直观地了解中国历史。
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| 目錄：
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华夏源头
盘古开天地
直立人与智人
原始人群
元谋人
北京人
有巢氏构木为巢
钻木取火
伏羲创八卦
女娲炼石补天
马坝人和丁村人
山顶洞人
氏族公社
前仰韶文化
半坡村遗址
仰韶文化陶器的区域性特点
河姆渡文化
良渚文化
天象观测
大汶口文化
龙山文化
城堡建筑
新石器时代的农作物
陶器文化
家畜的饲养
原始乐舞
创世神话
黄帝战蚩尤
尧帝访贤
尧舜禅让
大禹治水
涂山之会
天下为家
夏朝的军制
商汤灭夏
贤臣伊尹
国家常备军
盘庚迁都
武丁盛世
车战兴起
手工业
青铜器
天文历法
人祭和人殉
商代宗教
商代学校
原始青瓷
三星堆雕像
商代蜀国都邑
金银器
甲骨文
金文
早期货币——贝币
征东夷之战
姜太公钓鱼
牧野之战
周公辅政
雅乐
刺绣
周历
穆王西巡
周厉王毁国
宣王中兴
烽火戏诸侯
分封制
宗法制
周礼制度的形成
井田制
《军志》和《军政》
宗周六师和成周八师
等级兵役制度
中原争霸
春秋初霸郑庄公
齐桓公称霸
《管子》
曹刿论战
假仁假义
假途灭虢之战
重耳流亡
晋文公称霸
退避三舍
弦高退秦军
崤山之战
秦霸西戎
智慧的老子
一鸣惊人
晏婴辅政
楚庄王争霸
弭兵之会
子产铸刑书
孙武练兵
《孙子兵法》
伍子胥复仇
《国语》
《春秋》
先师孔丘
《尚书》
《乐记》
第一部诗歌总集
土地私有制
卧薪尝胆
木匠师傅鲁班
墨家：兼爱非攻的墨子
三家分晋
……
九州一统
离析与交融
乾坤变幻
王朝更迭
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| 內容試閱：
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马坝人和丁村人
约10万年前的马坝人遗址在今天广东曲江马坝圩狮子岩洞穴中。马坝人的脑容量大约为1225毫升，顶骨前囟处厚度薄于北京人，厚于现代人。丁村人遗址在山西境内汾河中游临汾宽谷的南端。丁村人的人骨化石顶骨较薄，有进步性。
门齿舌面低陷作铲状，很像后来的黄种人，臼齿的咬合面纹理结构介于直立人与现代人之间。马坝人和丁村人是早期智人的代表，他们打制石器的水平有了明显提高，有证据表明，丁村人除打猎外，还会捕鱼。
山顶洞人 山顶洞人是在北京房山周口店龙骨山的洞穴中发现的，距今约有18000
年。洞穴中所出石器仍为打制，属于旧石器时代晚期。有些器物制作精致，如作装饰品用的小石珠、穿孔砾石等。其中有的骨针长82毫米，最大直径3.3毫米，而且钻有规整的针鼻，以便引线缝衣。骨针的发现，证明了当时的人类已掌握了高超的钻孔技术，穿着已有很大的进步。有些石珠、鱼骨等装饰品还用赤铁矿粉染成了红色，说明当时的人类已有爱美观念。有的尸骨周围还撒布赤铁矿粉粒，可能这时已产生了原始宗教观念。在山顶洞人的居处发现有大量的动物化石，其中有鱼骨化石。说明了当时的人类过着以渔猎和采集为主的生活。还有用火的痕迹，估计可能已发明了人工取火技术。
氏族公社
氏族公社是继原始群之后出现的以血缘为纽带的人类共同体，是原始社会的高级阶段。氏族公社的历史可分为母系氏族公社阶段和父系氏族公社阶段。
在母系氏族公社时期，妇女居于支配地位，丈夫居于妻方，辈分从母系计算，财产由母系继承。这时期的婚姻实行族外婚制，只有不同氏族之间的同辈男女可以互为夫妻。后来婚姻又发展为对偶婚，就是在互婚的男女群中各有一个主要配偶，但并不严格，所生子女仍然只知其母不知其父。这时期氏族的财产实行平均分配。
在我国境内，这时期有代表性的人类文化遗存有河姆渡文化、仰韶文化、半坡村遗址。
父系氏族公社是由氏族公社向阶级社会过渡的社会组织形式。这时期的代表文化有龙山文化、大汶口文化。在父系氏族公社里，男子居于支配地位，妻子从夫而居，辈分从父系汁算，财产由父系继承。男子不再以狩猎、捕鱼为主，而是代替妇女从事农业和饲养业。妇女在经济上退居次要地位，职能已经转向于主要从事家务劳动和生儿育女。这时期的婚姻制度由对偶婚向一夫一妻制过渡。父系氏族公社内部以男子为中心分裂为若干个大家庭，各大家庭内部又分裂为若干个一夫一妻的小家庭。
这样，以血缘为纽带的氏族公社逐渐瓦解，代之以地缘为纽带的农村公社，以小家庭为单位的私有制产生，随着贫富的不断分化，阶级在形成中。
前仰韶文化
前仰韶文化（约公元前5400，前5000年前）具有代表性的文化有磁山文化、裴李岗文化等，分布范围在后来的仰韶文化区域之内，如河南、陕西、河北等省，与仰韶文化有继承关系，被称为前仰韶文化。这时期经济以农业为主，发现有石制农具、陶器及粮食等。特别是磁山遗址窖穴中发现的粮食遗存，总量竟达5
万公斤！如此丰富的遗存，标志着前仰韶文化时期农业生产已经跨越了最初的阶段。
可见这里应是中国旱作农业起源地，肥沃的黄土地是先民赖以生存的基地，从这个意义上讲，前仰韶文化居民堪称黄土地最早的儿女。P7-8
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