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『簡體書』一管笔:活出中国人的精神(书道大家、当代隐者展图细说艺术养生之道,破解如何活成自信自肯的中国人!)

書城自編碼: 1967826
分類:簡體書→大陸圖書→文化传统文化
作者: 王林海
國際書號(ISBN): 9787547705353
出版社: 同心出版社
出版日期: 2012-08-01
版次: 1 印次: 1
頁數/字數: 276/100000
書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:HK$ 200.6

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編輯推薦:
《一管笔》不同于纯粹讲书法的书,它视野宽阔,高屋建瓴,深入浅出,以图说的形式从中国神话传说入手,在评说岩画、玉器、彩陶、青铜、漆器、丝绸、字画、民居等物品的同时,梳理了中国书道的发展脉络,展现了中国文化的气象,在介绍中国书道的笔法、心要与精神的同时,揭示了中国文化“天人合一”的精神,可谓是一物一景皆见精神,一笔一划尽显风骨。让我们得以在一笔一划中体会自己民族的人文情怀,感应自己的本来面目,活出“象天法地”的中国人精神。本书图文并茂,便于读者的理解和接受。
內容簡介:
《一管笔》以图像做引子,配以图说,展示中国人千万年来精神世界所保有的生命信仰。从岩画、玉器、彩陶、青铜、漆器、丝绸、书、画、建筑等等大量的图片中阐述其间所蕴含的风骨,从而去观照中华民族的心性光辉(精神结晶)。文化要化育的是人的精神,而精神显出的就是一个人的心性,那么,承载心性的就是文物(即艺术品)。了解昨天的自己,图片中这些实实在在的文物可以读出我们昨天的心迹。心迹是有血性的,是鲜活的。
《一管笔》用一管笔为绳索,紧紧地扯拉住古圣贤的用心之道,直接步入中国人的人文信仰“天人合一”的大情境里。文化只活在日用中,要活出中国人的精神不去体证往圣的用心之道,那么中华文明只是镜中花。借书道的生成与发展,直接阐释中国人的文化智慧与生命智慧是本书在当下“别有开发,能自建树”的贡献。作者在本书中这样写到:“书道作为‘游于艺’的用心之道,它是要建立起中国人观看天地人生并获得良知良能的自觉,这是一条水归其壑的觉悟之路。”
關於作者:
王林海,书画家,鉴赏家,当代隐者,承继中国书道之法脉,“先生之教,继往圣,开来学,将有功于斯世也。”
曾经在国内国外举办画展多次,近十年,沉潜于揣摩古人用心之道,避隐香山,终得心源。
深深受益并识得中国文化的好,凝其心得,遂成此书,与读者分享。
目錄
出版者言
自序 艺术是活出来的
第一章 中国文化的孩童时代
 上下五千年,对中国人来说,就是“思接千载,目极八方”。这不是时空概念,而是承接古人的用心。过往的圣贤正是昨天的自己,开天辟地的不是盘古,而是昨天的我们。
 五个故事
 夸父追日
 女娲补天
 牛郎织女
 后羿射日
 嫦娥奔月
 人人生来就有的能力
 会飞的中国人
 刻在澡盆上的九个字
 观岩画
 观玉器
 观彩陶
第二章 中国人的文化要求
 中国人为艺,要求返璞归真,存赤子之心,它告诉我们一切“游于艺”的行为必须回到生命中来,回到那个当下存在的自我,否则便是在说谎、自欺、欺人。
 艺就是无中生有
 气质
 风格
 境界
 精神
 造字
 心与物
 取象知形
 会意
 诗性
 变易与不易
 发现“气”
 青铜:气的舞蹈
 漆器:韵的实现
 丝绸:气韵生动
 画:升华之道
 中国画的精神
 王羲之
 王维
 苏东坡
第三章:写字不再只是写字
 拿起毛笔,不是为了写一手漂亮的好字,而是要解决人的问题。通过学习书道,修炼书道,变化自己的气质,陶冶自己的性灵。
 由书进道
 符
 甲骨文
 金文
 秦篆
 汉隶
 唐楷
 草书
 行书
 文房四宝
 笔
 墨
 纸
 砚
 无用之用
 书道对待观
 力
 劲
 气
 意
 象
 神
 执笔
 运笔
 布气
 书道法要
 平
 圆
 留
 松
 放
 书道心要
 正
 直
 通
 泰
 书中见人
 王献之的故事
 傅山的故事
 黄宾虹的故事
第四章 从书道到安居之道
 我们可以从书道世界里去感受古人的用心、感受我们民族的人文情怀。中国人的建筑也是一点墨化显出来的。我们可以通过书道来变化气质,陶冶性灵,移风易俗,中国建筑同样可以做到这一点。
 诗性的安居
 风水树
 门脸
 明堂
 天井
 窗
 花园
 梁柱
 墙
 回廊
 水榭
 檐
 顶
 基
 青藤书屋
第五章 说说游学
 中国人读万卷书而后行万里路,是要到天地间去读无字天书,“观天文以察时变,观人文以化天下”,把“文化”这两个字在自己的生命里激活,成就自己的生命精神。
 师天地造化
 致曲阜游学同行者的一封信
 附录
 书道十不、十要观
 我的老师陈我鸿
 陈我鸿先生的话
 我的老师朱豹卿
 朱豹卿先生的《冥思偶录》
 后记
內容試閱
写字不再只是写字
拿起毛笔,不是为了写一手漂亮的好字,而是要解决人的问题。通过学习书道,修炼书道,变化自己的气质,陶冶自己的性灵。由书进道
为什么在唐代王羲之被奉为
“书圣”?那是因为我们认同并确信了书道是表达我们生命的一种语言,用它可以如实地呈显一个人的生命境界和人文情怀。“心正则笔正
”、“人品不高,落墨无法
”是书道不移的精神。书道的生成经历了一个漫长的时期,三皇五帝时期老祖宗从玉石中看到了天地与生命的气韵,在彩陶里第一次呈显出中国人的天地情怀与生命情怀,后来又在青铜、漆器、丝织品上实现它,并使之广大,更为精微。我们走过了这段漫长的道路,最终在魏晋形成了书道的自觉,在那个时期的代表人物有:蔡邕、钟繇、王羲之,我们确信了
“以一管之笔拟太虚之体 ”。至此,书道代表了中国艺术最高的成就。
书道对待观
“心正则笔正 ”,“人品不高,落墨无法 ”。书道作为 “游于艺
”的用心之道,它是要建立起中国人观看天地人生并获得良知良能的自觉,这是一条水归其壑的觉悟之路。
“人法地,地法天,天法道,道法自然 ”,显然 “自然
”这两个字不是指现象界,而是一言统摄天、地、人、道这四维的精神,用一句平常的话来表达就是:“自然 ”这两个字可以把它理解为 “就是这样
”的意思。古人要用一管笔来拟太虚之体,其旨在于想通过一管笔统摄天地人生的精神,他们要让笔出乎自然,让笔决出 “就是这样
”的天、地、人、道的精神。
书中见人
经、史、子、集,诗、辞、歌、赋,要“见人 ”;琴、棋、书、画,医、武、茶、香,要“见人
”,在中国文化的画卷中没有一样东西是不要求 “见人
”的。读《庄子》,字里行间读出的是一个超乎天地之外,入乎天地之内的真人。书中见人,见的是人的精神,这是中国文化的追求。中国文化要求人从正心、修身做起,然后扩而广之,从一个家到一个世界,这是我们这个民族所持有的文化对待。在中国人的心中,如果人都做不好,其余的就别谈了。柳公权告诉唐穆宗
“心正则笔正
”,这句话道出了中国人的生命信念,一个生命的圆满是放在第一位的。书道的笔墨精神可以像老中医号脉一样,清晰地读出一个人的生命全境,这是中国艺术高明的地方,值得赞叹。
……

 

 

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