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| 內容簡介： |
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《中国古代文学论丛：曾国藩学术传论》将曾国藩学术放在整个清代学术史的大背景中考察。认为曾国藩学术思想的出现，既有个人的因素，也是时代的必然。书稿梳理了自清初以来学术发展的脉络、趋势及其原因，讨论了曾国藩与宋明理学、清初学术、乾嘉汉学以及道、咸、同学坛、文坛的关系，对曾国藩学术思想的特点以及历史地位、后世影响给出了自己的解释。
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| 關於作者： |
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武道房，男，1967年生，山东泰安人，文学博士。现为安徽师范大学文学院副教授、硕士生导师。主要研究方向为中国古代学术思想史、中国古代文学史。近年来，在《文学评论》、《文学遗产》、《中国哲学史》、《学术月刊》、《孔子研究》、《东方丛刊》、《文学评论丛刊》等发表论文30余篇，出版著作1部，主持省部级项目多项。
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| 目錄：
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自序
第一章 曾国藩生平传略
第一节 家世与举业
第二节 京师游学
第三节 谔谔谏臣
第四节 书生从戎
第五节 晚年忧患
第二章 曾国藩学术思想之背景研究
第一节 从宋学到汉学：清代康、雍、乾时期学术风气的转移
第二节 清中叶学术发展的三个转向
第三章 曾国藩理学思想的形成
第一节 曾国藩的理学渊源与师友关系
第二节 曾国藩的理学思想
第四章 理学与曾国藩的人生境界
第一节 修身之要——惩忿窒欲、迁善改过
第二节 处事之要——正其义不谋其利，明其道不计其功
第五章 曾国藩以理学为核心的学术观
第一节 曾国藩学术观的成因
第二节 汉宋之争中曾国藩的学术取向
第三节 曾国藩对理学的反思
第四节 曾国藩对汉学的认识
第五节 曾国藩以理学为核心，以汉学为补充，以辞章为手段，以经世为旨归的学术观
第六章 曾国藩会通汉宋的礼学经世思想
第一节 清初以来的礼学经世意识与“以礼代理”思潮的兴起
第二节 曾国藩会通汉宋的礼学思想
第七章 曾国藩礼学思想与经世实践
第一节 曾国藩礼治思想的政治实践
第二节 曾国藩礼治思想的军事实践
第三节 曾国藩礼治思想的洋务实践
第八章 汉宋之争与曾国藩对桐城古文理论的重建
第一节 汉宋之争与桐城派的理论困境
第二节 曾国藩对桐城古文理论的重建
第三节 曾国藩重建桐城古~文理论的文学史意义
第九章 曾国藩学术思想的历史地位及其影响
第一节 曾国藩学术思想的历史地位
第二节 曾国藩的后世评价及影响
征引文献
后记
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| 內容試閱：
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其二，清初理学缺少理论的创新，其空疏和僵化为积学之士所不齿。学术要不断创新，才能跟上时代的发展，才能有生机和活力。理学产生于宋代，发展于元明，理论形态已高度成熟，理、气、心、性等范畴的讨论非常活跃，理学内部的流派也形形色色，可以说理论创新的空间已不是很多。黄宗羲总结明代学术时说：“有明文章事功，皆不及前代，独于理学，前代之所不及也，牛毛茧丝，无不辨析。”“牛毛茧丝”云云，是指对理学各范畴有极精细的辨析。且不说累积三朝、汗牛充栋的各种理学家语录，就是读一遍卷帙浩繁的《宋元学案》和《明儒学案》也不容易。正如梁启超所说，学术发展至极盛，就会有反动，这就是盛极必衰的道理。而清初的理学，情况又有不同，清廷定朱学于一尊，排斥理学的其他派别，这就更加窒息了理学的活力。读书人又走上了明中叶以前的老路，埋头场屋，除了朱注的《四书》，不知有其他学问。吴敬梓在《儒林外史》中讽刺的范进，除了《四书》外连苏东坡是谁都不知，这个形象活画出康熙时代一般科举士人的庸陋。朱彝尊描述当时的学风：“自汉迄唐，各以臆说，散而无纪，其弊至于背畔，贵有以约之，此宋儒传注所为作也。今则士守绳尺，无事博稽，至问以笺疏，茫然自失。”这个“守绳尺”就是一味墨守宋人经注，问他们汉唐笺疏，这些八股先生们就茫如云雾了。一旦考取功名，做了官之后，连那些教科书式的理学也当作敲门砖扔掉了。顺、康、雍时期的理学名臣，如魏象枢、魏裔介、李光地、张伯行、张玉书等人，都著书甚丰，但于理学发明不多，多以抄袭前人滥言为能事，从而博取理学之名。如魏象枢，《四库全书总目》别集存目内著录其《寒松堂集》九十二卷，别说还要做官处理政务了，就是天天写文章，写成卷帜盈百，也殊为不易。其著作之丰，真是令人浩叹！但翻开一看，多是历代理学家的语录摘抄。
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