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| 編輯推薦： |
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《周易》包罗万象，内涵丰富，它由最初的卜筮之书演变为义理之书，对华夏文明的延续和发展起到了重要的作用，对中国的政治、哲学、史学、文学、伦理、宗教，乃至历法、数学等都产生过重大影响。可以说，中国人的价值观、伦理道德观、审美意识等都滥觞于它。因此，清代《四库总目题要》有云：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。”就连德国著名的哲学家黑格尔也曾赞叹：“《易经》包含着中国人的智慧。”
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| 內容簡介： |
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《周易》是中国最古老的文化典籍之一，包括六十四卦的卦爻辞，即《周易》的经文；以及解释这些卦爻辞的传文，即《十翼》：《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》及《杂卦传》。本书将《周易》经文和传文“十翼”尽数收录，希望广大读者对《周易》能有更全面的了解。
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| 目錄：
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《周易》管窥
占卜之书和义理之书
《周易》名称之微探
《周易》研读要例
《周易》的传文五
与《周易》相关的考古发现
上经
卦一 乾
卦二 坤
卦三 屯
卦四 蒙
卦五 需
卦六 讼
卦七 师
卦八 比
……
卦二十五 无妄
卦二十六 大畜
卦二十七 颐
卦二十八 大过
卦二十九 坎
卦三十 离
下经
卦三十一 咸
卦三十二 恒
卦三十三 遯
卦三十四 大壮
卦三十五 晋
卦三十六 明夷
……
卦五十八 兑
卦五十九 涣
卦六十 节
卦六十一 中孚
卦六十二 小过
卦六十三 既济
卦六十四 未济
系辞上传
系辞下传
说卦
序卦
杂卦
附录
易童子问
《正易心法》注
周易稗疏
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| 內容試閱：
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卦一 乾
原文 乾：元，亨，利，贞①。 初九：潜龙勿用②。 九二：见龙在田，利见大人③。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎④。
九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人⑤。 上九：亢龙有悔⑥。 用九：见群龙无首，吉⑦。 注释
①乾：卦名，上卦和下卦皆为乾，象征天，卦德为健。元，亨，利，贞：即四德。元，大；亨，亨通、顺；利，和谐有利；贞，贞正坚固。《子夏传》：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。”
②潜龙勿用：比喻天之阳气还潜伏在地下，暂不能有所作为。潜，潜伏，“初九”一阳在下，所以为潜。龙，喻指天之阳气，马融曰：“无莫大于龙，故借龙以喻天之阳气也。”用，作为、才干。
③见（xiàn）：同“现”，出现。大人：有德有作为之人。
④乾乾：“健而又健”，自强不息。惕若：警惕着，“若”为语气助词。厉：危险。无咎：无害。
⑤九五：爻题。《周易集解》：“干宝曰：‘五在天位，故曰飞龙。’”阳气已经升腾在天，象征君子已取得高位。这里的“大人”同“九二”中的略有不同，包含有居高位之意。
⑥亢（kàng）龙有悔：朱熹《周易本义》：“亢者，过于上而不能下之意也，阳极于上，动必有悔。”意思是说，阳气已达到极高的程度，物极必反，这时再前进就必定走向反面，一定会后悔。亢，极、甚。
⑦用九：这是乾、坤二卦与其他卦不同之处，六爻之后多出一个“用九”或“用六”的爻题。乾卦均由阳爻组成，所以要以“用九”来确定吉、凶。按《周易》阴阳互相转化的理论，纯阳将变为纯阴，因此类似的爻题和爻辞在坤卦中也有，坤卦为纯阴卦，阴为六，故称“用六”。除这两卦外，《周易》中其他的六十二卦均为阴、阳爻交叉重叠，所以难称“用九”或“用六
”。 译文 乾卦：元始，亨通，和谐有利，贞正。 初九：龙潜伏着，暂不会有所作为。 九二：龙出现在田野间，利于出现有德有才之人。
九三：君子自强不息，到了晚上也警惕戒备，这样即使遇到危险，也不会遭受祸害。 九四：有时腾跃，有时退入深潭，但是没有祸患。
九五：龙飞腾到天上，利于出现有德且位居高位之人。 上九：龙飞到极高处，将会有所悔恨。 用九：群龙在天空出现，没有首领，吉祥。 原文
《彖》曰：大哉乾元
①！万物资始，乃统天②。云行雨施，品物流形③。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天④。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞⑤。首出庶物，万国咸宁⑥。
注释 ①乾元：天的元始之德，指开创万物的阳气。《尚氏学》：“乾元者，乾之元气也，于时配春。” ②天：自然。
③品物流形：万物（因雨水的滋润）而流散发展、生成形体。品，《说文》：“品，众庶也。”流形，流散扩展而成形。
④大明：指太阳。六位：指卦中六爻的爻位。六龙：乾卦的六个阳爻。御：驾驭。
⑤正：定，静定。性：天生之质，属性，性质。命：寿命。保合：保全，保持住。太和：即太和元气，指阴阳会合、冲和之气。
⑥首：开始，首先。庶物：万物。 译文
《彖传》说：伟大啊，开创万物的阳气！万物就是依靠它开始生发，它统领着整个自然。云气流转，雨水下落，万物流散发展而成形。太阳循环往复地运行，六爻按照时序而排列，就像阳气按照时序乘着六条龙来驾驭自然。天道变化不息，万物各自静定本性与命理，保全太和之气，才有利于守正。天开始生出万物，万国都得到安宁。
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