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| 內容簡介： |
《红楼梦》小说中的贾宝玉是否有人物原型，无论在红学还是在文学上都是一个重大课题。胡适、鲁迅、俞平伯、周汝昌、刘心武等先生认为贾宝玉在现实中是有人物原型的，他的原型就是曹雪芹。在清朝时，《红楼梦》作者一直是谜，胡适以曹雪芹是贾宝玉原型为依据判定曹雪芹是作者。但是，近几十年随着历史档案资料的不断发现和解密，主流红学界的红学家们发现，曹雪芹年幼的时候，曹家就已经被抄家并迁居北京了，曹雪芹没有可能过大观园里的那种生活，于是得出结论：贾宝玉没有人物原型，纯属作者虚构。
因为贾家事就是曹家事，脂砚斋屡屡强调康熙南巡及大观园中的故事系“作者曾经”、“真有是事”、“身亲目睹”，本书认为贾宝玉有原型，他就是曹宣的四子、曹寅的嗣子曹頫，号竹磵，既爱竹又爱石。《红楼梦》是曹頫人生从天堂到地狱的一个梦，曹頫就是那个神秘的作者“石头”，以甄士隐（真士隐）艺术化的手法叙述了自己的一生，并揭示了一切成空的主题。曹頫是脂砚斋，他是一个和尚。甲戌本、庚辰本、己卯本、梦稿本四版本中的脂砚斋批语以及正文都出自一人手笔，是曹頫的笔迹，有其给康熙和雍正两代皇帝的奏折可证。《红楼梦》还有两个名字分别叫《石头记》和《情僧录》。同时，清朝大文学家袁枚称《红楼梦》作者是曹寅的嗣子。袁枚、明义、裕瑞等与曹家有关联的清人皆曰：大观园，是袁枚在南京所居的随园，即曾经的曹家花园。康熙最后一次南巡时，曹雪芹尚未出生。
后四十回是作者的原作，曹雪芹的五次批阅增删对其做了较大的修改，包括语言方面。梦稿本《红楼梦》是所有脂本的祖本，是作者的亲笔原手稿，它是由南方人用南方口音写成的，作者不通北京话。
裕瑞明确声称，贾宝玉有原型，是曹雪芹的叔父辈人，元春、迎春、探春、惜春等也有原型，是曹雪芹的姑辈人，并称《红楼梦》原作者不是曹雪芹。裕瑞的舅舅明琳和曹雪芹是好朋友。
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| 關於作者： |
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刘传福，男，1971年生，山东高密人。毕业于中国海洋大学，哲学学士，经济学硕士。从事国际贸易与国际合作、证券投资与投资咨询工作。红学爱好者。
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| 目錄：
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序：贾宝玉披的红斗篷
第一章：引子
一、 《红楼梦》作者不像是曹雪芹
二、 刘心武解谜元春原型，越解越谜：本应姐姐，却是姑姑
三、 贾母的原型，不是曹雪芹的祖母，而似曾祖母
四、 贾政的原型，不像曹雪芹的父亲，而更像祖父
第二章：《红楼梦》作者胡适考之悬疑
一、 红学从索引到考证
二、 胡适的红学贡献与其作者考的失误
三、 当代红学研究之乱象
四、 《红楼梦》作者研究之乱象
第三章：《红楼梦》作者是贾宝玉
一、什么是自传体小说
二、《红楼梦》是自传体小说的逻辑与证据
第四章：《红楼梦》作者不是曹雪芹
一、曹雪芹的家世
二、生存环境决定了曹雪芹不是贾宝玉
三、“凡例”证明曹雪芹不是《红楼梦》作者
四、古人说《红楼梦》作者是曹雪芹，证据不足
五、古人说《红楼梦》作者不是曹雪芹，证据充分
第五章： 周汝昌刘心武红学的失误与无稽
一、 “二次中兴”说纯属臆造
二、 大观园不是恭王府
三、 “曹学”，让周汝昌冤枉了雍正帝
四、 “秦学”，因刘心武“爱”上了秦可卿
第六章：细解《红楼梦》的版本之谜
一、《红楼梦》版本系统概况
二、《红楼梦》的书名
三、各版本的先后与传承关系
四、冯其庸关于版本和书名的观点
第七章：脂砚斋是贾宝玉
一、脂砚斋其人
二、脂砚斋不是史湘云
三、脂砚斋是贾宝玉的证据
第八章：脂砚斋是《红楼梦》的作者
一、脂批关于曹雪芹是作者的证据不足
二、脂批关于曹雪芹不是作者的证据很确凿
三、脂砚斋是《红楼梦》作者的证据
第九章：曹頫是脂砚斋
一、曹頫是脂砚斋的证据
二、畸笏叟其人
三、畸笏叟是曹頫
四、畸笏叟是脂砚斋
五、脂砚斋是个和尚
第十章：曹頫是贾宝玉
一、关于小说人物的原型
二、曹頫是贾宝玉的人物原型
三、《红楼梦》其他主要人物的原型
第十一章：曹頫是《红楼梦》的作者
一、曹家悲剧的主要原因
二、曹頫是《红楼梦》作者的证据
三、《红楼梦》是怎样写成的
四、曹頫的一生
第十二章：粗解红学三大死结
一、脂砚何人？ 曹頫
二、芹系谁子？ 曹頫
三、续书作者？ 曹頫
四、红学的遗憾
第十三章：红学中的待解之谜
一、谜从何来？
二、甲戌本是曹頫的手迹原本
三、庚辰本、己卯本、梦稿本系曹頫亲笔抄本
第十四章：《红楼梦》的思想性与主旨
一、从人物素描看《红楼梦》的思想性
二、《红楼梦》中的败笔
三、《红楼梦》的主旨
后记
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| 內容試閱：
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正因胡适先生论证过程中的不严谨，而饱受红学界的诟病。红学界有一位叫孔祥贤的老先生，之所以提到他，是因老先生不同意胡适先生的说法，他认为曹雪芹不是《红楼梦》的作者，作者是曹雪芹的父亲曹頫。我在本书代序中提到“有人说”曹頫是和尚，至于这个说法出自何人，应该就是孔祥贤先生。孔先生研究红学数十年，写了一本书叫《红楼梦的破译》，我没买到这本书，网上只是略有介绍，有人评价说，这不是一本学术著作，因为老先生是“在不断猜测，以猜测为前提，以猜测为论据，以猜测为结论”。也有评论说：孔先生对胡适指责较多，“摆出为蔡元培先生鸣不平的姿态”，并使用了“颠倒黑白，混淆是非”、“弄虚作假，欺世盗名”等字眼。
我感觉孔先生似乎言重了。因为曹頫和曹雪芹毕竟是一家人，而且孔先生认为曹頫是贾宝玉的原型，即也认为小说具有自传性，在这两点上胡适先生是无可指责的。而在胡适先生之前，连《红楼梦》是谁家人写的谁家事都没弄清楚。孔先生的学术有发展，毕竟是建立在胡适先生的研究成果基础之上的。学术研究的失误在所难免，用大字报式的口气将人打翻在地的做法似乎不妥。
批判和指责或许是红学的传统。胡适先生栽培过、甚至资助过很多我们熟悉的文化名人，例如顾颉刚、傅斯年、林语堂、梁实秋、徐志摩、俞平伯、朱自清、冯友兰、钱穆、吴晗、季羡林、唐德刚、李敖等等先生，这些人都对胡适先生感激不尽。林语堂先生对胡先生的感觉是“仰之弥高”；梁实秋这样缅怀胡先生：“领导我、鼓励我、支持我、使我能于断断续续三十年间完成莎士比亚全集的翻译者，有三个人：胡先生、我的父亲、我的妻子”。周汝昌先生也是被胡适先生栽培与呵护过的学生之一。胡适先生时为北大校长，周先生只是一名普通学生，竟将视若珍宝的甲戌本长时间借给他，供其研红之用。胡先生慧眼识才，正是他的赏识和培养，成就了周先生的今天。然而周先生对胡先生却很不客气，甚至用“大言不惭，贪天之功”
这样的言辞来评价他的恩师。
话说回来，学术是不讲私情的。其实在孔祥贤先生之前，就有很多红学家对胡适先生将曹雪芹判为《红楼梦》作者的观点不认可或不完全认可，如吴世昌先生、潘重规先生、赵同先生等等。就包括俞平伯先生，也不时表现出对曹雪芹著作权的犹疑和质疑。
不管怎样，曹雪芹拥有《红楼梦》的著作权只是一种假设。直到今天，并没有百分百证实。红学家余英时先生曾说：“再就考证派和索隐派双方的研究成绩来看，我们也得承认，《红楼梦》作者断归曹雪芹是一个到目前为止能使人心安理得的结论。”
“心安理得”四字，所透出的是相当不自信。
三、当代红学研究之乱象
抛开胡适的结论正确与否，胡适的考证本来是一种科学的方法，但由于得出的结论太随意，求证太牵强，为日后的新红学研究做了不好的表率。旧红学结束了，但新红学依然陷入更加不堪的混乱之中，难以自拔。显学几成“险学”。
胡适先生的得意门徒、红学泰斗周汝昌先生继承了胡适先生的曹雪芹自传说，并且不断发扬光大，甚至于在自传前面加上了“写实”二字。他认为《红楼梦》中的每一人、每一事都必真实，小说《红楼梦》成为真实的历史，曹家就是贾家，贾家等于曹家。周汝昌先生不辞辛劳地制订了曹家和贾家的家谱，以及《红楼梦》的年表，一一对应。
刘心武先生是继承周汝昌先生衣钵的优秀代表，被人们称为新索隐派。老“索隐派”猜谜，是把小说和无关的历史中的人和事联系附会在一起，而以刘心武先生为代表的“新索隐派”，则是把小说中的东西和历史上没有记载而全靠自己想象的东西联系附会在一起，自称叫探佚派。考证派最终走回到了索隐派的老路。
中国红楼梦学会会长张庆善先生接受《新京报》记者采访时（2005年11月），曾讲到一个现象：“为什么《红楼梦》谈思想，谈文化，谈艺术性读者就不感兴趣，而‘揭秘’，‘探佚’，读者就感兴趣？前几年，霍国玲的解密《红楼梦》也影响很大，她说《红楼梦》讲的就是曹雪芹和他的情人联合把雍正给杀了。她到北大去讲座，北大的学生也很欢迎。我的一个朋友是北大的教授，他很悲哀地说他这个老师不称职，为什么学生连这点判断力都没有，要去相信这个没有根据的东西。”
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