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『簡體書』三民主义--典藏版 （＂国父＂孙中山立国正典,原生态民国范儿,从威权通往宪政的现实之路）

書城自編碼： 2004281
分類：簡體書→大陸圖書→政治/軍事→政治
作者： 孙中山
國際書號(ISBN)： 9787510817281
出版社： 九州出版社
出版日期： 2012-12-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 228/200000
書度/開本： 16开 釘裝： 精装

售價：HK$ 141.6

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編輯推薦：
《三民主义》 ＂国父＂孙中山立国正典,原生态民国范儿,从威权通往宪政的现实之路
无可替代的民国范儿原生态读本，民国时期公民必读的政治圣典。
《三民主义》、《五权宪法》、《中国革命史》、《中华民国宪法草案》，尽归此书！
（1）三民主义：是一条真正适合国情的从威权通往宪政的光明之路，值得重估现实意义。
（2）民国立国档案：国民党政治圣典、执政纲领。
（3）阅读“国父”，重新发现民国。。孙中山思想的核心：比《建国方略》更通俗，更有影响。
（4）民国热中的原生态读物：回归历史现场，重现真实民国。
內容簡介：
主义就是一种思想、一种信仰和一种力量。大凡人类对于一件事，研究当中的道理，最先发生思想；思想贯通以后，便起信仰；有了信仰，就生出力量。孙中山先生编著的这本《三民主义》是无可替代的民国范儿原生态读本，是民国时期公民必读的政治圣典。《三民主义》、《五权宪法》、《中国革命史》、《中华民国宪法草案》，尽归此书！翻开此书，阅读“国父”，重新发现民国.
關於作者：
《三民主义》，作者“国父”孙中山。孙中山（1866~1925），广东香山（今中山）人。我国近现代民主革命家。本名孙文，谱名德明，字载之，号日新，又号逸仙，幼名帝象。他在流亡日本时，曾有一个广为人知的化名“中山樵”，因此人们惯称他为孙中山。
1905年，成立中国同盟会，发动一系列反对清政府的武装起义。1911年辛亥革命后，被推举为中华民国临时大总统。1913年，发起反袁的二次革命。1921年，在广州组织军政府，任非常大总统。1924年，发起第一次国共合作。1925年3月12日，孙中山在北京?逝，终年59岁。1940年，当时的国民政府通令全国，尊称其为“中华民国国父”。
目錄：
三民主义十六讲
民族主义六讲
第一讲
第二讲
第三讲
第四讲
第五讲
第六讲
民权主义六讲
第一讲
第二讲
第三讲
第四讲
第五讲
第六讲
民生主义四讲
第一讲
第二讲
第三讲
第四讲
內容試閱：
民族主义三民主义三民主义十六讲（一九二四年一月至八月）
民族主义六讲从一月二十七日起，孙中山在广州国立高等师范学校礼堂演讲三民主义。八月二十四日以后，因对付商团叛乱及准备北伐而中辍，民生主义部分未讲完。演讲的笔记稿经孙中山修改后于一九二四年四月、八月、十二月由中国国民党中央执行委员会分编印行，同年底出版合订本。第一讲
（一月二十七日）诸君：
今天来同大家讲三民主义。什么是三民主义呢？用最简单的定义说，三民主义就是救国主义。什么是主义呢？主义就是一种思想、一种信仰和一种力量。大凡人类对于一件事，研究当中的道理，最先发生思想；思想贯通以后，便起信仰；有了信仰，就生出力量。所以主义是先由思想再到信仰，次由信仰生出力量，然后完全成立。何以说三民主义就是救国主义呢？因为三民主义系促进中国之国际地位平等、政治地位平等、经济地位平等，使中国永久适存于世界。所以说三民主义就是救国主义。三民主义既是救国主义，试问我们今日中国是不是应该要救呢？如果是认定应该要救，那么便应信仰三民主义。信仰三民主义便能发生出极大势力，这种极大势力便可以救中国。
今天先讲民族主义。这次国民党改组所用救国方法，是注重宣传，要对国人做普遍的宣传，最要的是演明主义。中国近十余年来，有思想的人对于三民主义都听惯了，但是要透彻了解他，许多人还做不到。所以今天先把民族主义来同大家详细地讲一讲。
什么是民族主义呢？按中国历史上社会习惯诸情形讲，我可以用一句简单话说，民族主义就是国族主义。中国人最崇拜的是家族主义和宗族主义，所以中国只有家族主义和宗族主义，没有国族主义。外国旁观的人说中国人是一片散沙，这个原因是在什么地方呢？就是因为一般人民只有家族主义和宗族主义，没有国族主义。中国人对于家族和宗族的团结力非常强大，往往因为保护宗族起见，宁肯牺牲身家性命。像广东两姓械斗，两族的人无论牺牲多少生命财产，总是不肯罢休，这都是因为宗族观念太深的缘故。因为这种主义深入人心，所以便能替他牺牲。至于说到对于国家，从没有一次具极大精神去牺牲的。所以中国人的团结力，只能及于宗族而止，还没有扩张到国族。
我说民族主义就是国族主义，在中国是适当的，在外国便不适当。外国人说民族和国家便有分别。英文中民族的名词是“哪逊”。“哪逊”这一个字有两种解释：一是民族，一是国家。这一个字虽然有两个意思，但是他的解释非常清楚，不容混乱。在中国文中，一个字有两个解释的很多。即如“社会”两个字，就有两个用法：一个是指一般人群而言，一个是指一种有组织之团体而言。本来民族与国家相互的关系很多，不容易分开，但是当中实在有一定界限，我们必须分开什么是国家，什么是民族。我说民族就是国族，何以在中国是适当，在外国便不适当呢？因为中国自秦汉而后，都是一个民族造成一个国家。外国有一个民族造成几个国家的，有一个国家之内有几个民族的。像英国是现在世界上顶强的国家，他们国内的民族是用白人为本位，结合棕人、黑人等民族，才成“大不列颠帝国”。所以在英国说民族就是国族，这一句话便不适当。再像香港，是英国占领，其中的民族有几十万人是中国的汉人参加在内，如果说香港的英国国族就是民族，便不适当。又像印度，现在也是英国的领土，说到英国国族起来，当中便有三万万五千万印度人。
……

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