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『簡體書』迎面撞上禅4：水落石出（《读佛即是拜佛》系列作者最新巨著，市面上唯一一部关于禅的权威之作！书写禅与现代都市人心的完美对接！圣严法师、星云大师、净空法师、延参法师等佛教巨子的智慧来源！）

書城自編碼： 2009529
分類：簡體書→大陸圖書→哲學/宗教→宗教
作者： 明一居士
國際書號(ISBN)： 9787514310986
出版社： 现代出版社
出版日期： 2012-12-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 287/
書度/開本： 大16开 釘裝： 平装

售價：HK$ 103.3

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編輯推薦：
本书的内容正是圣严法师、星云大师、净空法师以及延参法师等佛教巨子的智慧来源！
禅与现代都市人心的完美对接，千百位禅师的灵感，帮你拆掉纷乱世界的层层迷墙。一呼一吸间，尽是禅滋味。“青山不碍白云飞”，再多烦恼，也挡不住菩提禅心开花结果。诸事不顺，反求诸已。禅是最好的心灵导师。
禅通天理，禅接地气，在所有关于禅的著作中，还缺少一部权威之作，本书问世，将使所有同类图书争相效仿。
禅类图书开创性的写法：将禅化为实用化的生活智慧，从中国古代上千位著名禅师的上万则禅机公案中精挑细选。并在每篇历史故事后，链接相关的故事作为“景深”，最后再附以“心语”，使全书达到了浑然一体的阅读效果。
浩浩禅风去伪存真，推你到自性的湍流中击落水花，得见熠熠生辉的沧海遗珠。
“终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。”伟大蕴藏于平凡，神奇来源于平淡。禅也好，道亦罢，并非什么玄虚神秘、深藏不露的东西，它就在我们身边，真理处处显现。
卖点心的老太婆慢悠悠地问和尚：“《金刚经》上说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。你刚才说要点心，请问大法师，你要点哪个心？”
古人云：“德山棒划断
內容簡介：
公元780年，天皇道悟禅师先历洪州选佛场、又得石头禅师真传，护持法脉繁荣昌盛。之后，禅宗史上终于迎来了打风打雨、打天打地的德山棒。

千百位禅师的灵感，帮你拆掉纷乱世界的层层迷墙。一呼一吸间，尽是禅滋味。“青山不碍白云飞”，再多烦恼，也挡不住菩提禅心开花结果。诸事不顺，反求诸已。禅是最好的心灵导师。
關於作者：
明一居士:当今著名禅宗学者、禅学作家，现任河北禅文化中心研究员。居士潜心研修佛教、禅学20余年，对于禅的理解不仅精通于知见层面，更有真修实证的功夫。曾参与由国学大师南怀瑾作序的《虚云和尚全集》编著工作，先后著有《河北佛教史》《读佛即是拜佛》等19部作品流传于海内外。

《迎面撞上禅》系列是居士辛勤笔耕几十年的智慧精华，向现代人全面细致地介绍了禅宗在漫长历史中淬炼出的精髓。这是禅智慧在时空里的一次“大挪移”，从浩浩千古源源不断地向每一位现代读者奔涌而来。
目錄：
第一章 放开心情
1.长空不碍白云飞
当CEO碰见“空”
2.尼姑何必变和尚
麻省理工学院教授的一盆洗澡水
3.真诚的行动
富兰克林家的灯笼
4.摆脱偶像的阴影
德山宣鉴“呵佛骂祖”
第二章 在挫折中不断领悟、超越
1.醍醐灌顶入阳关
“当头棒喝”的来历
2.谁是弟子谁是师
医学与电磁学的传承故事
3.最美不过眼前时光
欧洲为什么禁止孩子上学前班
4.别让死理和成见挡住安宁
黄龙禅师点拨吕洞宾
第三章 笨功夫，真功夫
1.亲身领会才受用
数学定理也合禅道
2.永远不要显摆
和尚与尼姑的一次精彩斗法
3.精神比死亡更有力
再打开棺材就不是我徒弟
4.笨功夫，真功夫
等你打破了这面镜子再见
第四章 “觉悟”的华彩
1.突破思维定式
保福四瞒人，赵州吃茶去
2.诗情半个禅
禅僧皎然与诗僧皎然
3.认识自己吗
勿把自私、执著、习气当成自我
4.善待天赋的花期
美国老师不搞成绩排名
第五章 与烦恼和睦共处
1.修心贵在定力
仪晏禅师的秘密
2.痛苦带给有心人惊喜
重病让他们成了发明家
3.不聋不哑不瞎
现代人为什么沉迷于似是而非
4.平淡的感恩
计程车观音
第六章 水落石出见真相
1.内心决定一个人的贫困与富足
骷髅帮了新罗高僧
2.终点回到了起点，真是这样吗
法眼宗的来历
3.雨滴落在眼睛里
文益大师的幽默
4.幸亏老师当初没说破
两则寓言——懒残和尚与王阳明
第七章 做自己的主人
1.大师的胸中气象
菲尔?杰克逊——NBA教练里的“禅师”
2.快乐有深意
无名老僧修“抗战大血脉”
3.信念带来生机
文偃和虚云的贡献
4.天天好日子
女汉学家的“宏愿”
第八章 “缘”是踏踏实实
1.一心一意即是修行
忘了菩萨是男是女
2.那些热爱户外冒险的人
重显大师与文字禅
3.做好手头那件事
三位禅师的狂喜瞬间
4.随缘就好
谢陛下关老衲进大牢
第九章 “名人”等于“小和尚”
1.“恶禅师”
慢待王安石，诅咒黄庭坚
2.圣凡之心
和尚们何以让几代文豪折服
3.从佛印一直访到慧能
苏东坡学禅的民间故事
附录 本书禅宗人物法脉传承表
內容試閱：
摆脱偶像的阴影
宣鉴悟道之后，继续在师父龙潭崇信身边锤炼了很长时间。后来，他听说沩山灵祐弘化一方，是教导一千五百善知识的大宗师，就“得得”跑来潭州，直上沩山（今湖南宁乡西），俨然要以大师的姿态与灵祐相见。
他连包袱也不打开，径直闯进法堂，旁若无人地从东走到西，再由西踱到东。然而，沩山灵祐端踞法座，看也不看他，理也不理他。
宣鉴见状，左右张望了一下，自言自语说：“没有，没有。”
他的意思是说，你们的法堂上什么都没有，甚至连我这走来走去也没有，因为我已经彻底悟道了，无有一法可当情。说完，他在众目睽睽之下向外走去。
我们看这开悟之后的宣鉴，出手便不同凡响。正如古德所言：“出群须是英灵汉，胜敌还他狮子儿。选佛若无如是眼，假饶千载又奚为？”但是，他遇到的是“沩仰宗”的创始人灵祐祖师，这老汉法眼深邃，早已洞悉了宣鉴的来意，以不变应万变，看你有几多新花样！
苍天不动，乱云飞舞不损其空灵；青山沉沉，狂风过后峰峦更峥嵘。
直到宣鉴走到法堂门口，灵祐祖师仍然没有任何举动。宣鉴心里有些不是滋味了。本来，他在法堂内走来走去，是在拨草寻蛇；谁知，他折腾了半天，又“无、无”叫唤了半晌，人家仍然端坐钓鱼台。于是，前来寻找猎物踪迹的他，反而留下了斑斑破绽，好像在人家弓箭下晃来晃去的猎物，如同从人家钓钩旁游来游去的鱼儿。他不甘心吃这哑巴亏，必须把蚀掉的老本捞回来。所以，他在法堂门口停住了脚步，再次自语道：“不能这样草草了事。”
他回转身，整理好衣衫，严格按照出家人拜会祖师的规矩，来到沩山灵祐法座前，展开坐具，恭恭敬敬、认认真真大礼参拜。磕完头，他提起坐具，出人意料地大喊一声：“和尚！”
这宣鉴，一改傲态，就是为了使灵祐祖师放松警惕，然后再出言挑逗，使得沩山灵祐有所举动，也好借机探摸他的底细，查明他的五脏六腑。
沩山灵祐祖师见宣鉴没事找事，用言语挑逗人下水，拎起拂尘就要打他。是啊，没事找事就是无事生非，是禅者的大忌，不打你还等什么！然而，他的拂尘尚未举起来，宣鉴便大喝一声，拂袖而去。
好喝！恰在稍纵即逝的良机上。老和尚，你终于上当了！你拿拂尘打人，也是多此一举呀！宣鉴一步跨出法堂，不禁吐了吐舌头：好险呀，要不是自己年轻，仗着眼明嘴快腿脚利索，沩山灵祐的拂尘就打到身上了。险中求胜，好事难再，得了便宜赶快溜吧！他头也不回，穿上草鞋，匆匆下山去了。
一场法战就这样结束了吗？沩山灵祐被宣鉴勘破了吗？要知道，沩山是开宗立派的大祖师，自有他的转身处。到晚上，沩山灵祐问首座：“今天新来的那个僧人呢？”
首座说：“当时他就背向法堂，穿上草鞋，跑下山了。”
沩山一笑，道：“这个家伙非同寻常，以后向孤峰顶上搭建庵舍，呵佛骂祖去了。”
沩山老人目光如锥，可以说是入木三分。果然，从此以后，宣鉴独立德山顶峰，手提一条白棒，打天打地，打风打雨，呵佛骂祖，在禅海中掀起了铺天盖地的狂风巨浪。
唐宣宗大中初年，武陵太守薛廷望将德山精舍（今湖南常德市德山开发区内）重修一新，改为古德禅院，邀请隐居在独浮山的宣鉴来做住持。谁知，这宣鉴不买太守大人的账，他宁可住在荒山野岭一间狭小、简陋、四面透风的石头房子里，也不来富丽堂皇的大寺庙。多次恭请不果，于是，太守薛廷望设下一计，故意让人以私贩盐、茶的罪名诬告宣鉴禅师，并派遣衙役将他捉拿到州衙，强行押解到德山禅院做住持。从此，人称他为“德山宣鉴”。
德山宣鉴上堂宣说他“无心、无事即是禅”的主张：“诸位，千万别向别处寻求什么禅、什么法，连达摩那个碧眼胡僧来咱们中国，也只是教你无事去，教你不要故意造作，穿衣，吃饭，拉屎，撒尿。根本没有什么生死可害怕的，也没有涅可证，成佛作祖，只是平常，一个无事人。”
他教人用功的方法更是简单明了：“如果自己无事，就不要去妄作追求。妄作追求得到的东西，就等于没得到。只要心里无事，事上无心，心就会变得明净无挂碍而有灵性，也就能体会到美妙的禅。“将你从前所学的，所得的，统统放下，顿时便摆脱了枷锁，永远脱离烦恼的缠绕。一念不生，即前后际断，无思无念，无一法可当情。”
然而，当时许多禅僧，就跟德山宣鉴当初一样，死抱着佛的经教义理不放，心里装满了各种教条、名相。对于佛祖，更是当做神明一样，将之与自己远远隔离开来，不敢越雷池半步。甚至，有人自己主观不做努力，只是一心期盼佛菩萨大发慈悲，以无边的法力将自己拯救出人生苦海。针对这些现象，德山自己曾经深受其害，所以他大声疾呼，极尽拯救之能事。
有禅僧问：“什么是菩提？”
宣鉴抬手就打了他一棒，说：“出去，不要在这里拉屎！”
僧人又问：“什么是佛？”
德山宣鉴实话实说：“佛是西天老比丘。”
本来无事，非要没事找事寻觅什么菩提，岂不是故意污染自己清净自性？佛陀真的只是印度一个开悟的和尚。他老人家从生到死，一直过着极为普通的出家比丘生活。他的以身说法，是在明确告诉我们，每一个普通人都能像他一样悟道，都能成佛。
但是，积重难返，想彻底转变人们天长日久形成的观念，谈何容易。
一天，德山宣鉴鸣鼓，没有像往日那样将弟子们召到法堂，而是领着他们来到了雄伟壮观的大殿。他让弟子们好好瞻仰大殿里供奉着的佛、菩萨、罗汉的塑像。
汉传佛教造像，集中国、印度艺术之大成，佛像庄严，令人肃然起敬；菩萨曼妙，叫人倍感亲切。尤其是历朝历代那些形态各异、活灵活现的菩萨造像，代表了中国古代雕塑、绘画艺术的最高成就。
一位小沙弥大概是对佛祖释迦牟尼太虔诚了，注意力太集中了，眼里只有佛，没有注意脚下，被一个供人拜佛的蒲团绊了一跤，结结实实摔了一个大马趴。在如此庄严场合，僧人们一个个捂着嘴，谁也不敢笑出声。
德山宣鉴询问弟子们对佛菩萨的观感，人们虽然七嘴八舌，但众口一词，都在说佛的宝相庄严，都在赞叹菩萨的慈悲 ……
德山宣鉴用禅杖敲敲佛像前的供桌，众多的感慨赞美声戛然而止。他手中的禅杖指点着一尊尊佛菩萨像，口中大放厥词：
“我德山对佛、菩萨与祖师的看法与你们不同。达摩是老臊胡，释迦老头子是干屎橛，文殊、观音是挑粪汉，等觉、妙觉菩萨只是破除了执见的凡夫
……”
这泼妇骂街一般的宏论，可谓地动山摇，石破天惊，直把弟子们惊得心惊胆战，目瞪口呆，手脚无措。德山宣鉴不管不顾，仍然在呵佛骂祖：
“还有，什么菩提智慧，涅境界，都是系驴的木头桩子；一十二类佛经是鬼神簿，是擦拭疮脓痔血的废纸；四种圣果、三类贤者、初学佛者以及十地菩萨则是守古墓的一群小鬼，自身难保……”
这一番惊世骇俗的举动，痛快淋漓，酣畅放肆，开呵佛骂祖之先河。德山宣鉴以非常手段掀开了笼罩在佛祖头上的神秘面纱，打破一切神灵崇拜，砸碎精神枷锁，摆脱心灵桎梏，充分展示了开悟的禅者独立于天地之间的伟岸。
……

 

 

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