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| 關於作者： |
人类的潜意识是个巨大的库存，通过冥想可以打开潜意识之门，为我们创造强大的内心力量！有的朋友说，即使潜意识是所有的一切，可又有什么用？眼睁睁感受着生活和工作带来的压力，我们的潜意识依然沉潜心底，我们对此无能为力。亲爱的朋友们，请不要悲观，所有的一切问题都是我们内心的投射，所有的苦难都是我们人类自己创造出的脉络场，让我们来体验。因为没有痛苦，就体验不到幸福；没有黑暗，就不知道光明的可贵。现实既然创造了苦难，我们就应该改变它，并且能够改变它，只要我们愿意！《冥想：唤醒内心强大的力量》一书必将帮你战胜苦难，找到通往幸福、自由的道路。
事实上，改变外在世界的力量在我们自己的内心。也正是基于这个原因，《冥想：唤醒内心强大的力量》将从以下几个方面展开：
“零距离接触冥想——改变意识从这里开始”从冥想基本知识层面入手，着重介绍了瑜伽冥想和禅修冥想的来龙去脉、练习方法及其操作要领，强调了冥想过程中“正能量”的重要意义，为读者朋友把冥想带入自己的日常生活做准备。
“冥想方法——正能量的高峰体验”，提供了切实可行而又便于操作的冥想实用方法和技巧，帮助读者强化心理能量。这部分内容让你在冥想音乐中，切身体验冥想带来的放松与宁静，品尝“定”的滋味，体会现代“慢生活”，产生并享受快乐，激发同情和善意。同时，向读者介绍了高品位冥想的方法，让你在更高的层次上体验冥想带来的美妙与神奇。
“冥想开发潜能——你的奇迹你创造”，首先告诉读者的是通过冥想认识自己，因为只有这样，才能有助于内在潜能的挖掘和发挥。在这一章中，你可以认识并掌握用冥想开发右脑的方法，从而建立起你的内在价值体系，进而运用冥想连结潜能并创造奇迹。告诉你怎样通过冥想来激发社会交往潜能、强化专注力、培养超常理解力、训练移情能力，让你的大脑潜能得到淋漓尽致的发挥。
“冥想终结坏情绪——做一个掌控情绪的高手”，为各种负面情绪提出了解决方案，如处理忧虑情绪、治愈悲观、改变固有观念、消除愤怒、解除不安、控制欲望、为不满找到出口、摆脱恐惧，从而使你整饬心灵，鼓舞斗志。
“用冥想养生——强大内心力量的物质保障”开明宗义地提出了“冥想有益于身心”的重要观点，认为内心是否强大离不开身体健康这一基础性的物质支撑。换言之，只有在身体方面有效的保护和有力地防卫之下，才能使内心修炼出强悍的精神力量。在这一观点指导下，本章从治愈自身症状、唤醒肌肤、合理膳食、延缓衰老，以及减肥和改善睡眠几个方面，提出了具体的冥想操作方法，让你获得健康的身体，进而切身感受到由此带来的内心愉悦与自在。
另外，本书在体例安排上，每篇文章开篇以名言警句契合文章主题，在正文之后，设置“相关知识链接”一栏，作为正文的延展，旨在为读者朋友提供更多的知识点，加深对该文的理解，以便更好地掌握和运用其中的原则和方法。
冥想是改善生活的一种自然而不费力的方法，也是一种使人摆脱精神压力与情绪焦虑，从而获得完美、和谐、精力充沛、发挥潜能的生活艺术。在这一观点指导下，本书笔者相信，每个人都能找到生命的意义，只要我们心中有爱、幸福、平安和喜悦，一切都会走向完美！
冥想，唤醒内心强大的力量。改变从自己开始，从思想上开始！
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| 目錄：
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第一章
零距离接触冥想——改变意识从这里开始
1．揭开“冥想”的神秘面纱
2．为什么瑜伽冥想能愉悦身心
3．禅修冥想如何调身、调息和调心
4．你知道冥想的正能量吗
5．怎样让冥想走进你的生活
第二章
冥想方法——正能量的高峰体验
1．学一学强化心理能量的冥想方法
2．你知道伴随冥想的音乐有哪些吗
3．用什么方法体验冥想中的放松与宁静
4．如何在冥想过程中品尝“定”的滋味
5．冥想是这样营造现代“慢生活”的
6．可否尝试一下用甜蜜冥想法发现快乐
7．怎样感受冥想过程中的同情与善意
8．冥想中有哪些实用性技巧
9．你敢冲刺高品位冥想吗
第三章
冥想开发潜能——你的奇迹你创造
1．通过冥想真的能够认识自己吗
2．冥想是不是可以真的开发右脑呢
3．如何通过冥想建立你的内在价值体系
4．冥想连结潜能就能做奇迹的主宰者吗
5．动态冥想是怎样开发创造性潜能的
6．社会交往潜能可以通过冥想来激发吗
7．在静观冥想中真的能强化专注力吗
8．怎样通过冥想培养超常理解力
9．怎样通过忘我冥想训练移情能力
第四章
冥想终结坏情绪——做一个掌控情绪的高手
1．你会用冥想来处理忧虑情绪吗
2．何不用集中冥想来治愈悲观呢
3．用什么方法可以改变固有观念
4．当你愤怒时，不妨试试自闭冥想
5．什么是解除不安的死亡冥想
6．控制欲望用什么冥想方法
7．如何让冥想为不满找到出口
8．摆脱恐惧的冥想步骤是什么
第五章
用冥想养生——强大内心力量的物质保障
1．冥想是否能疗愈我们自身出现的症状呢
2．冥想美容法果真能唤醒我们的肌肤吗
3．正念进食冥想会给饮食带来哪些益处呢
4．静坐冥想真的能够延缓人的衰老吗
5．有哪些切实可行的冥想方法可以减肥呢
6．有哪些切实可行的冥想方法可以改善睡眠呢
7．你能用你的感官冥想创造健康与自在吗
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| 內容試閱：
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禅修冥想如何调身、调息和调心
手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清静方为道，退步原来是向前。
——五代后梁?契此和尚
禅是什么？从字面的意义看，禅是一种“冥想”，并用冥想的方法达到入定的境界。冥想在禅修中又称为禅那、禅定、神定、打坐、观想、静坐等。在几乎所有的灵修派别、修行方法中都会有这一环节。
禅的内容是很难用言语文字表达的，必须亲身去体证。就像一个从未看过、吃过芒果的人，无论你如何形容芒果的颜色、形状、味道，他都无法领会，除非他亲自去品尝。又如盲人问色，一个双目从小就失明的人，想知道白色是什么样子？就有人告诉他像白布、白纸一样的白，有人告诉他像白鹅、白鸽一样的白，也有人告诉他像白雪、白粉一样的白。结果这个盲人糊涂了，他原以为白色的洁白应该是很单纯的，怎么大家把它说成那么复杂呢？原因是从未见过白色，所以任人怎么说，他还是无法想象。
现在不少上班族的精神压力大，烦躁、失眠让许多都市白领处于亚健康状态。这种压力如果不能得到合理的排遣，就会影响身体健康，有的甚至成为严重的心理、生理疾病。在此背景下，禅修之旅开始在一些城市里兴起，被大多数白领视为减压的首选。选择一个宁静没有打扰的地方，打坐、冥想或是随禅师早课、修习，为的是在这个喧闹的城市外，找到自己内心的声音。
其实，禅的修习方法，原则上不出乎调身、调息和调心，目的是为调理身心，关键则在不能离开气息而谈身心的健康和统一。
先来看调身。
一般所讲调身的主要方法，指的是打坐的坐姿，除了坐姿之外，还有行走、站立和躺卧等方法，就是所谓的坐禅、行禅、立禅、卧禅。
在坐前和坐后也需要有运动及按摩作为辅助练习。我们的身心若要健康，必须动与静并重，二者兼顾。运动及按摩是为使血液循环通畅、气脉运行活泼、肌肉和神经松弛，才能使身体舒适，即所谓气和而后心平。若身体缺少运动，生理机能便易于老化和感染病痛，运动使生理机能，由紧张而松弛，能够得到更多的营养补给及休息的机会。禅者的运动，讲求心念集中，气息和顺。禅者的运动本身，就是修行禅定的方法之一。所以我们对调身的方法，是要运动与打坐并重的。在场地方面，一般只需两公尺见方或一个人身的长度，乃至仅容身体坐下及站立的一小块空间，也就够了。且不论男女老少，健壮衰弱，都可以安全地练习。
早上起床后，未活动前勿打坐，应先做一套简易的暖身运动，让筋骨松软后再打坐。暖身运动包括以下内容：一是扭身甩手。两脚站开与肩同宽，转腰甩手，脚不动，身体尽量向右后转，左手掌顺手打到右肩上，再向左后转，做同样动作，左右分别甩打10次。二是腰部运动。双手叉腰，眼睛睁开，先以顺时针方向转动上半身与腰部，再逆时针转动，分别各转10次。三是扭腰画圈。双手伸直高举，身体做三百六十度旋转，顺、逆时针分别各10次。四是甩手屈膝。一边双手前后摆动，手臂尽量提到与肩平，同时双脚随着手的摆动原地踮脚顿脚，做100次。五是擎天触地。双手交叉，手心向外翻掌，掌心朝上，手往上抬，脚跟同时提起，越高越好。再向下弯使手掌触地。六是膝部运动。双脚并拢半蹲，双手扶在双膝上先顺时针转10圈，再逆时针转10圈；最后站立转动右脚踝，及左脚踝各10次。次数多寡可自行斟酌增减。
每次坐禅之前，不论有否做上述之暖身运动，均须做下述的头部运动。坐下蒲团后，先将两手平置于左右两膝，勿用力，身体坐正，再做头部运动的四个步骤：一是头向下低，再往后仰；二是头向右倾，再往左倾；三是头向右后转，再向左后转；四是头以顺时针方向，向前、向右、上仰、左转，再逆时针方向，向前、向左、上仰、右转。每个步骤身体不动，肌肉和神经放松，各做3次。动作缓慢柔软，眼睛睁开，呼吸自然。头部运动的目的，在使头部血液减少，降低思潮起伏的动力，使头脑清新，渐渐宁静。
做完头部运动，把左右手掌放在丹田（脐下约3厘米）处，双手两拇指相触，成一倒三角形，深吸一口气，接着慢慢吐气并向下弯腰，双掌压小腹帮助把气吐出，直至气完全吐完，连续做三次深呼吸。做深呼吸的目的在使体内的浊气排出，换取新鲜带氧的空气，使血液循环顺畅。
做好预备动作，便可开始坐禅了。正统的禅坐方法是七支坐法，即双足跏坐。双足跏坐是功效最大最快且能经久稳固的坐姿，同时也是最难的坐姿。因此，初学的人即使无法双盘，至少要多练习单盘，直至习惯。
双足跏坐分为两式，一式是如意吉祥坐。通常是以左脚在下，右脚置于左大腿上，再将左脚置右大腿上，称为如意吉祥坐。另一式是不动金刚坐。将右脚在下，左脚置于右大腿上，再将右脚置于左大腿上，称为不动金刚坐。
这两种坐法，对于年长及初学的人，很难做到。初学的人如无法双盘，可改为单盘的半跏坐，只要将一只脚置于另一边的大腿上即可。左脚在右小腿下或右脚在左小腿之下均可。
对于无法双盘及单盘的人，开始时还可以采用更简易的坐法。即：交脚坐，即两脚均置于地，向内向后收，两脚掌向上，置于两小腿乃至两大腿之下；跨鹤坐，即双膝跪下，将软垫置于骻下，如骑在鹤背上，两脚的大拇指上下交叠，将臀部坐落在骻下的垫子上；天神坐，即左脚坐如半跏式，曲向内，置于身前，
另一脚曲向外，置于身后侧。另外还有：如意自在坐，此式系模仿菩萨八相成道，自兜率天下降人间之前的坐姿，左脚坐如半跏式，曲向内，脚跟置于会阴前，右脚垂立、曲膝置于右胸前，左右两手平覆分置于左右两膝，或合抱于垂立的膝盖；正襟危坐，即坐于与膝同高的椅子上或板凳上，两脚平放于地，两小腿垂直，两膝间容一拳的距离，背不可依靠任何东西，仅臀部坐实，大腿宜悬空，与小腿成一直角。
腿盘好之后，挺直腰背，勿挺胸部，头顶天垂直，下颚内收，颔压喉结；两手圈结，右手在下，左手在上，两拇指轻轻相接结成圆圈形，轻轻平置于丹田下的骻部腿上；将两肩肌肉放松，自觉如无肩无臂无手的状态；舌尖舐在门牙上龈的唾腺处，不可用力，若有口水则缓缓咽下肚去；无论何时，只用鼻息，不可张口呼吸，除非有鼻病；眼微张，视线投置于身前二三尺处的地上的一点，不是要看什么，只因睁大了眼睛心易散乱，闭起了眼睛则易昏沉，如果睁眼过久觉得疲劳，不妨闭上一会儿。
打坐时腰干原是挺得很直的，坐久了，会慢慢弯了下来，如不是弯得很厉害，不需刻意调整姿势，那会使自己紧张。如果气通了，背椎腰背会自己挺直的，完全是由气带动，不是人为的操控，这是非常奇妙的现象。不常打坐的人单盘腿就可以了。
如果是瘦人，双盘时双腿会卡得很痛；如果是胖人，则两腿的腿肉会把双腿卡成一高一低，也不舒服，单盘比较平稳。打坐时如觉得时间过得很慢，是因为心不能安定，心里不自在的缘故。时间的长短跟心情有绝对的关系，心不能适应，就觉得时间长，心能适应，便觉得短。所以佛经里说，在地狱觉得时间特别长，在天堂觉得时间特别短。当心不能适应时，便需要马上调整，方能得自在。
另外，打坐结束，要起坐（出定）之前，心要先动，告诉自己要起坐了，身体跟着慢慢摇动，双手合掌，双手放在膝盖上，将身体做较大幅度的摇动，把每一个关节都摇动后；把腿放开，然后做全身的按摩。
按摩的顺序是先搓热两掌，用拇指背轻轻按摩双眼眼眶，并用搓热的手掌心敷压眼球；再用双掌按摩脸部、额头、后颈、两耳、双肩、两臂、手背、胸部、腹部、背部、腰部，尤其是两臂腋下多淋巴结处、后腰肾部及命门，多多按摩有益健康；接下来右边大腿、膝盖、小腿，左边大腿、膝盖、小腿及轻柔转动双足脚踝。打坐的人，后腰非常重要，应多按摩。按摩小腿时从膝盖骨下三指的足三里处，往下一路按下去，会有点痛，但对胃肠有调节作用。
现代人很流行找人按摩消除疲劳，其实自己的气是最好依靠自己打通。当生活、工作紧张，压力大时，火气大，肝火上升，容易便秘。在肚脐眼左、右两侧各三指处，用两个或三个手指稍微用力压下去，压三五次就有效了，大便不通比气不通还不舒服，也会影响打坐的兴趣。此自我按摩的运动法，可使初学坐禅而感到的疲劳，完全消除，身心感到柔和温暖与舒畅。按摩时，必须将注意力集中于掌心或指头。整套按摩约15分钟可做完，如做得简单些，则约三五分钟亦可做完。除了打坐之外，平常感觉疲累、困倦时，都可做做全身的按摩，对消除疲劳很有功效。
当脑筋清楚，体力充沛的时候，最适合打坐，最好养成每天固定的时间打坐，例如早上早些起床，晚上洗完澡睡前各坐一次，每次至少15至20分钟，如能坐到半小时至一两小时更佳。早上起床刷牙洗脸后，喝些温开水再坐较好，如觉得累，喝一杯咖啡提神亦无不可，没有严格限制，但不要喝太浓的咖啡，会使心脑兴奋，不易定得下来。另外，吃太饱、喝醉酒、太疲倦、做过剧烈运动或刚有过性行为者，身心均处在乏力状态，不宜打坐。向来有子、午两个时段不宜打坐的说法，但现代人的生活习惯与以前的人不同，如碰上只有子午两个时段才有时间打坐时，只要坐的时间不是太长，亦是无妨的。
再来看调息。
打坐的目的，是求心境平稳，而心情与呼吸有着极为密切的关系。也就是说要想调心，必先从调息入手。
人体的生理及心理的动静，与呼吸的气和息有着依存的关系。呼吸是指普通人每分钟十六次的出入息。禅修者的呼吸在渐渐的缓慢深长微细之时，称为“息”；由息的力量，推动血液制造能源，由能源产生舒活生理机能的作用，称为“气”。当禅修者感受到由气所产生的作用时，称为“觉受”，有觉受经验的人，便会觉得坐禅，确是人生的一大幸福和恩惠了。
注意呼吸时间久了，可能觉得很无趣，可以用数呼吸的方法。这种方法同样是要达到心无二用，令心念专注之目的。
数呼吸法是这样的：先练习数呼吸，注意呼吸之出入。一般人呼吸，出息时间较长，入息时间较短，所以我们数呼吸时，只数出息，不管入息，每一次呼出的时候数一个数目，到了吸入的时候，仍停留在该数字上，到下一口气呼出的时候，才换下一个数目。
平常人每分钟呼吸大约14至16次。不能故意控制呼吸，否则胸部会不舒服。当打坐经验相当丰富之后，呼吸自然会逐渐慢下来，到每分钟四至五次，那已经是要入定的程度了。一般呼吸到了每分钟10次，心已经相当安定、平稳。如果呼吸急促必然是非常烦闷、恐惧、急躁、兴奋的现象。呼吸和脉搏是息息相关的，呼吸有问题，脉搏必然也会有问题；脉搏快，呼吸也一定有问题，所以要用平常的呼吸方式呼吸。
数息法是在每一个出息时数一个数字，从1数到10，然后重回到1再数到10，周而复始，反复地数。数息的时候，一旦起了妄念或杂念，无论中途数到多少，都得重回到1数起，因此往往无法顺利从1数到10，不是数不到10，就是数过了头而不自觉。开始数息可能觉得新鲜，等数了一段时间后也会觉得无聊，所以要练习者对于每一口气的每一个数目，经常保持新鲜感。
最后来看调心。
调身、调息、调心的“调”，就是调整的意思。打坐时候的动作、姿势与调身有关；调息则与呼吸的出入有关。注意呼吸的出入，心自然而然会平静下来。心息相通，心能平静，各种胡思乱想，种种心理活动及冲动，自然也会稳定下来，是为调息、调心。
每十个数字要回头一次很麻烦，但我们的目的不在数数，是要使我们的心随时随地专注在一点上，不离开这个范围。亦即心不离开我们用功的方法。数息不离呼吸出入的感觉，也就是把心收回来摄在一点上。其目的是希望达到自我了解、自我认识、自我肯定的功能。
若对自己的心念活动不清楚，即表示对自己是不够了解的；若对自己的了解越深刻，则对自己的信心便越坚固，能发挥的能力也越强大。对自己越不了解，越容易做错事、说错话，那是因为心不由己地胡思乱想，口不择言地胡说八道，身不由己地轻举妄动，这些都显示自己不了解自己，所以无法掌握自己。
想避免发生这些身不由己、心不由己的现象，就必须认识自己、了解自己、肯定自己，对自我了解越清楚，发生错误的机会就越少；相对的，自我的思考、判断及言行举止，也会越正确。当我们对自己的心念越能掌握，对自己的信心便越加强，就能达到从自我认识而自我肯定而自我成长的目的。佛法是教我们放弃自我、无我的，但在达到无我之前，先要建立自我，先要提得起，才能放得下。
总之，禅修冥想的方法理论上有百千万种，但对于尚未进入禅门的人，禅是不能用语言文字来说明的东西，也无法依靠语言文字的说明来了解它。但语言文字却能引导或指示初学者如何去亲自体验它。因为禅的经验就是要靠自己体验。
相关知识链接：内观
内观是印度最古老的自我观察技巧之一。“内观”的意思透过观察自身来净化身心的一个过程。即观察自然的呼吸来使心专注，以敏锐的觉知观察身和心不断在变化的特性。内观是自我净化的过程，是对普遍性问题的治疗妙方。因此，它没有任何限制，不管什么人，在任何时间、地点都可以修习；也不会因为种族、团体或宗教的不同而有所冲突。而且每一个人证实都能平等无差别地获得实际的效益。
内观不是基于盲目信仰的一种典礼或仪式，不是知识上或哲学上的满足，不是静养、度假或社交的良机，不是逃避日常生活上的考验与磨难。内观是能根除痛苦的技巧，是生活的艺术，每一个人因而能对社会有正面的贡献，是净化心灵的方法，使我们能以宁静、平稳的方式去面对生活上的压力及困难。内观的目的决不是仅仅只为了治疗身理上的疾病，它的最终目标是证得完全的解脱和全然的觉悟。
建立内观技巧的基本要素，就是全人类都遭遇与面对相同的困难与问题，而能根除这些问题的技巧必定要是普遍性适用的。很多人都已体验过内观静坐所带来的好处，也发觉和本身的信仰毫无冲突。
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