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| 內容簡介： |
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《中国人的善恶困惑》主要是探讨《西游记》这部古典神话长篇小说的精神内涵。经典之所以成为经典，是因为它的作者所揭示的生活哲理具有独特性、普遍性和长久性，不会因时代变迁、地域转换而失去其价值。《西游记》正是如此，它通过孙悟空与妖魔、孙悟空与唐僧、孙悟空与猪八戒等矛盾冲突，揭示了善恶相克、善恶互补、善恶转化、善恶有度、善恶归一等生活辩证法和人生哲理。“纲举目张”，抓住了这一精髓，也就抓住了小说的“纲”。我们阅读《西游记》时，每一次都会有新的收获。这就是名著不同于其他小说的魅力所在。
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| 關於作者： |
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王志武，又名王志儒，教授。1967年7月从兰州大学中文系毕业，在青海省循化县部队农场接受再教育。1970年3月至1973年11月在青海省“革委会”政治部文教组（后改为青海省文教局）工作。1973年11月调入陕西师大中文系从事写作课教学。1978年暑假后从事古典文学教学工作至今。1993年10月开始享受国务院特殊津贴。著有《红楼梦人物冲突论》（陕西人民出版社1985年11月版）、《金瓶梅人物悲剧论》（陕西人民教育出版社1992年9月版），以上二书分获首届、第七届全国图书“金钥匙”奖；《三国演义人物竞争论》（陕西人民出版社1989年11月版），获陕西省政府颁发的优秀社科成果奖；《古代戏剧赏介辞典》（陕西人民出版社1988年5月版），获陕西省优秀社科成果奖；《元明清文学》（《陕西教育》杂志1983年4-9期连载，后收入陕西人民教育出版社1986年1月出版的《中国古代文学》-书）、《红楼梦》评点本（陕西师大出版社1997年12月版）、《小说三论》（陕西人民教育出版社2000年4月版）；《中国古典小说戏曲研究论集》（三秦出版社2006年5月版）。主编《三名文品》（陕西人民教育出版社1999年8月版，包括《古代文学卷》、《现代文学卷》、《当代文学卷》、《外国文学卷》、《艺术卷》）、《延安文艺精华鉴赏》（陕西人民教育出版社1992年10月版），担任《古代小说六大名著鉴赏辞典》副主编（分别由华岳文艺出版社1988年12月、陕西人民出版社1990年5月出版）。另在《光明日报-文学遗产》等报刊上发表文章多篇。
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| 目錄：
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第一章 恶猴闹世——恶猴的早期经历
恶猴出世
危机感
择善而从
有用则学
学习专注
冒险成功
不做弼马温，自封齐天大圣
二次受招安，玉帝亲封齐天大圣
恶不过如来
恶败混世魔王
龙官借宝
销猴类名号
恶闹天宫
恶中有善
第二章 惩恶行善——小善
卖弄失袈裟
伏黄风怪
活树救师
三打白骨精
斗黄袍怪
斗金角、银角
斗红孩儿
伏小鼍龙
伏青牛精
小雷音寺降黄眉怪
降蜘蛛、蜈蚣精
伏妖女
降伏玉兔
第三章 惩恶行善——中善
通天河伏金鱼精
讨落胎泉水
斗铁扇仙和牛魔王
伏狮、象、鹏雕怪
使杀和尚的国王变成拜和尚为师的国王
隐雾山折岳连环洞斗魔
金平府斗犀牛精
寇员外事件
第四章 惩恶行善——大善
伏青毛狮精，救乌鸡国王
车迟国伏妖道
伏妖归宝
驼罗庄除蟒
朱紫国除妖
比丘国救小儿
凤仙郡祈雨救民
玉华县教习王子，降伏狮怪
第五章 惩恶行善——降妖取胜的原因
无畏气概
韧性精神
讲究策略
向善多助
……
第六章 善恶互补——恶猴和善僧
第七章 恶赖趣处——恶猴和赖猪
第八章 善恶成佛——四众受封
附录 关于《西游记》
后记
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| 內容試閱：
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唐僧虽和菩提祖师未曾晤面，但所讲不可卖弄炫耀的道理，却和菩提祖师所讲如出一辙，可见有经验有见识的人往往英雄所见略同。而喜爱卖弄的人，虽然经历不同，见识不同，但在卖弄炫耀这一点上也是如出一辙。
悟空的喜欢卖弄和金池长老的喜欢卖弄不同之处在于，悟空是出于对自己本领的自信和炫耀。他对唐僧说：“放心！放心！都在老孙身上。”硬是不顾唐僧阻挠，把袈裟交给金池长老拿回后房去看。唐僧为此吃了一惊，埋怨悟空说：“都是你！都是你！”悟空毫不在意，笑说：“怕他怎的……但有疏虞，尽是老孙管整（负责）。”
护师父，不护别人
果然不出唐僧所言，金池长老见宝起意，一心想把袈裟据为己有。小和尚广智出主意杀死唐僧、悟空，广智师弟广谋则建议放火烧死睡在禅堂的唐僧、悟空。广谋的建议被采纳，众和尚搬柴放火。
虽睡犹醒的“灵猴”孙悟空马上意识到“此时夜静，如何有人行得脚步之声？莫敢是贼盗，谋害我们的？”他变做蜜蜂儿一看，暗笑说：“果依我师父之言，他要害我们性命，谋我的袈裟，故起这等毒心。”怎么办？悟空心想：“我待要拿棍打他啊，可怜又不禁打，一顿棍都打死了，师父又怪我行凶。”
他的这个想法倒是对的，说明唐僧责他伤生行凶起了作用。但这并不意味着他完全和唐僧一样善了，他不仅是个灵猴，也是个恶猴。“罢，罢，罢！与他个‘顺手牵羊，将计就计’，教他住不成罢！”他到南天门从广目天王那里借来“辟火罩”，罩住唐僧、白马及行李不被火烧，其馀就不管了。
……
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