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| 編輯推薦： |
《上帝的情书》又译《欢喜读旧约》。
“旧约篇章犹如不止息的鼓声，自始至终说到这个世界是围绕着上帝运转，而非我们。”
上帝也像任何一个坠入情网的人一样，不断地表白，渴望得到你的响应。 让我们和杨腓力一起喜欢上读旧约，读出更多惊叹！
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| 內容簡介： |
“旧约篇章犹如不止息的鼓声，自始至终说到这个世界是围绕着上帝 运转，而非我们。”
旧约深奥？杂乱？不合时宜？对旧约所有的逃避和排斥，杨腓力都有 过。
作者出于读《圣经》旧约时真实的怀疑和挣扎，以普通读者的立场尝
试探寻旧约写作的原委，从看似矛盾、困惑、感伤或玄秘的文字中，寻找 到了在纷乱的旧约世界之上上帝亘古不变的爱和恩典，以及真实如今日的
神人关系。
《约伯记》中的苦难，《申命记》中的伤感，《诗篇》里令人困惑的
矛盾，《传道书》中智慧的奥秘，“先知书”里先知的挣扎和上帝的回复 ……都曾令作者感到好奇或困惑，也成为《上帝的情书》探寻旧约恩典之
途的线索。
《上帝的情书》不是辩道或护教作品，也不是对文本进行文学或考古
批评的著作，而是自我探索的作品。当我们带着各类疑问进入旧约世界， 许多问题都将变成我们的自我追问。在一次次的探索和追问中，我们不断
理解旧约并认识自己，也不断惊叹于上帝的深情和智慧。
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| 目錄：
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中文简体版序言
前言
01 旧约值得费心读吗？
02 《约伯记》：黑暗中望见
03 《申命记》：甘苦交集的滋味
04 《诗篇》：心灵点滴皆音符
05 《传道书》：智慧的终结
06 先知书：上帝的回复
07 谜底揭晓前的回声
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| 內容試閱：
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我哥哥戏谑之余，无意间巧妙地道出阅读旧约的两个障碍：有
些经文读来没什么道理，而那些读来有道理的，却令现代读者不 快。基于这种种理由，占《圣经》四分之三的旧约常常不为人读。
结果，我们的旧约知识正迅速消减，在大众文化中可说是完全 消失了。李诺Jay
Leno脱口秀节目有个爆笑单元，有一次测验 观众的《圣经》知识，请他们讲出十诫中的一条。有个人举手说：
“天助自助者？”大家笑了，可是其他人也好不了多少。有份问卷 显示八成美国人相信十诫，可是没有多少人能说得出四条。美国
成年人过半不知道《创世记》是《圣经》的第一卷书。一成四的人 以为圣女贞德是挪亚的太太译注：圣女贞德的英文是Joan of
Arc，最后一字与“方舟”，ark，音似。
更令人吃惊的是，惠顿学院教授博尔基Gary Burge发现教
会对旧约也一样无知。博尔基多年在这所福音派学府重镇测试入 学的新人，竟然发现这群一直都在上主日学，看过无数“蔬菜总动
员”Veggie Tales，译注：美国基督教儿童节目，听过无数次讲道 的学生，竟然说不出旧约的基本事实。
曾经是摇滚乐手、如今是牧师的泰勒Barry Taylor，他的个
人经历道出一个原由。他告诉我说：“20世纪70年代早期，我的 好朋友成了嬉皮人士所说的‘耶稣狂’指基督徒。我认为他疯
了，就开始探索《圣经》，找出反驳他的论证。天哪，我真想不出神 为什么斤斤计较鸽子的翅膀有没有折断，并下令杀四万亚玛力人。
而且这些亚玛力人是谁啊？还好我一直读下去，杀出难解的书卷
重围。到了新约《圣经》，在耶稣身上我找不出一点碴，所以自己 也成了‘耶稣狂’。” 我很高兴泰勒读经熬到了新约的耶稣，但是也发现他提出了
过程中一些发人深思的问题。《圣经》为什么花这么多篇幅讨论 圣殿、祭司，以及不再施行的那些献祭规矩？神为什么斤斤计较祭
牲的残缺——瘸腿或折翼——或是山羊羔不可以放在母奶里煮， 同时竟然对人——像亚玛力族——如此无动于衷？我们如何能理
解这本奇怪的旧约，并且应用于今天的生活呢？简言之，旧约值得 花费心力阅读、明白吗？
在非洲与阿富汗的宣教士曾对我说过，当地人是如何对旧约 《圣经》立刻有反应，因为那些土地争执、井水使用权、部族战事、
媒妁婚姻等等，皆与他们今天的生活有直接关联。可是这种风俗 离像保罗一样讲希腊文的有学之士太遥远，而离今天都会大城中
的居民则更远了。我们这些发达国家的人拿起旧约《圣经》就此 翻开阅读，可能会觉得乏味、困惑，甚至对里面描述的暴力感到愤
慨。耶稣我们可以认同，保罗我们自认也有些认识，可是那些几千 年前的中东民族呢？要作何感想呢？
多数人以完全避免读旧约来回避这难题。更糟的是，他们只 要从旧约中挖到一点真理，犹如从一块煤里挖出一粒钻石，就大做
文章。这种方法可能会起反作用，想想我哥哥的座右铭经文就知 道了。
讽刺的是，我发现大众对旧约无知有个“好处”。犹裔学者马 丁·布伯Martin
Buber说：“今人读《圣经》……必须像是阅读完 全陌生的作品，好像不是现成的摆在他们面前。”布伯的心愿实现
了：今天的人读旧约，的确以完全陌生的态度来读！ 何苦大费周章？ 本书记述了我自己如何不再逃避、开始读，并且爱上旧约！
说实话，刚开始的动机很市井：因为我受薪编制《学生圣经》The Student
Bible，读旧约是我工作的一部分。如今《学生圣经》出 版已有多年，也已摆在书架上，不过我还是自动地一再重读 旧约。
我读旧约的经验与读莎士比亚一样。有一次制订新年新计划
时，我在理想主义一时作祟下，决心在那一年读完莎翁所有的三十 八部剧本。由于外出、一次远程搬家，还有其他干扰，只好延长期
限。不过我很惊讶，完成这项计划并不像工作，倒像是娱乐。一开 始，我需要查那些古字的意思，专心把人物弄清楚，而且还要调整
读剧本的不适应。可是我发现，持续读下去，习惯了戏剧语言与节 奏，那些令我分心的因素就渐渐消失，我进而完全融入戏剧里。后
来我便很期待预定读莎士比亚的那些夜晚的来临。
我以为我认识的是莎士比亚的世界与当时的人。然而，莎士
比亚让我认识到我的世界。他的戏剧地位经久不衰，是因为他有 探索人性隐秘天地的才华与文学技巧，这使得他在死后几个世纪
以来，在美国、中国、秘鲁各地依旧深深吸引人。在他的剧作中，我 们看到了自己。
面对旧约，我经历了同样的过程。从起初抗拒，转而老大不情
愿地必须读《圣经》中被忽略的四分之三内容。等我克服了一些 障碍很像初读莎士比亚，就觉得需要读，因为里面有我可以学
习的道理。渐渐地我竟然想要去读这三十九卷书，因为它们满足 我内心的饥渴，而那是其他作品——甚至是新约——满足不了的。
我从旧约学到的不是应该如何培养与神相交的生命，而是实际上 如何培养。
我承认，读旧约的收获得来并不容易。能够从容自得展读旧
约篇幅，需要时间与努力。所有的成就——爬山、学成吉他、参加 跳远比赛，都需要类似的努力过程；我们坚持不懈，因为相信一定
会有收获。
读旧约面临的障碍，并不见于其他著作。例如，刚开始旧约的
纷杂颇令人不耐。旧约不像是一本情节安排连贯一致的小说，而 是由不同作者写的诗、历史、讲章、短篇故事混合而成。当时没有
人把旧约当作一本书。因为其中的每一卷书都有自己的卷轴，像 《耶利米书》那么长的经卷可能有二三十英尺长。
P2-5
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