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| 編輯推薦： |
从前，有一个汉族男孩，他决定为自己心爱的康巴姑娘送一束花当生日礼物。问题是，他不知道她的藏历生日是公历的哪一天。
从前，有一个汉族男孩，他决定为自己心爱的康巴姑娘提一桶水。问题是，他挑水走上十米就有高原反应。
从前，有一个汉族男孩，他决定为自己心爱的康巴姑娘画一只箱子。问题是，他不会画画。
后来，他为这个姑娘写了一本书。
康巴之前，我没有信仰。
此去经年，我懂得了忧伤。
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| 內容簡介： |
康巴，晴空。
那里有个雪山一样纯净的康巴姑娘。
理塘，世界上离天空最近的康巴小城，天空纯净一如史前，神灵和敬畏无处不在，恣意与炽热的眼神在晴空下闪烁，阳光和时间都绰绰有余，到处弥漫着前世的宿醉和对快乐的耐心。
日落下，酥油飘香的寻常巷陌，曾是转世活佛的故居；白海螺般高洁的格涅雪山，与晴空亘古脉脉相视；神圣的长青春科尔寺，永远敲响静好的晚钟；晚霞下牦牛归去的方向，飘来青稞酒的醉人芳香和康巴汉子热辣的情歌……
曲西，雪山下纯洁的康巴少女。杜冬，被爱神之箭射中的东部青年。
在这个没人相信爱情的时代，他孤身跑去康巴相信一见钟情。4年间他6次穿梭于东部和理塘，完成了近15万字的情书。3000里山河的距离，却抵不过迷恋的长度。
康巴之前，我没有信仰。
此去经年，我懂得了忧伤。
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| 關於作者： |
杜冬（@黑旗安德烈），江苏南京人，水利工程专业。
毕业后，曾在上海宝钢做英文翻译。译作小说《黑暗之劫》，艺术史《波西米亚》等，还曾学习日语和西班牙语，但水平有待提高。
2007至2010的4年间，他6次穿梭于东部和康区，甚至一度定居数月，以理塘人自居，并陆续写下近15万字的情书。
2011年夏，杜冬终于结束漫长的口译工作，告别上海，定居拉萨。他住在拉萨小昭寺附近甘丹康萨，供职于当地报社，喝甜茶学藏语，结交朋友。
迄今，藏语几乎可以假乱真的杜冬，为多家媒体撰写西藏文化相关专题稿件，包括宗教、建筑、戏剧等，成为西藏文化和文明的资深粉丝。
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| 目錄：
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自序
洁白的仙鹤，请把双翅借我。
不会远走高飞，到理塘转转就回。
故事：花
日记：我是谁
故事：命定的清晨
射箭击中靶子，弹头钻入土里。
见了自幼恋人，心儿跟着她去。
故事：罗桑
日记：猫粪
故事：哭嫁
面对大德喇嘛 ，恳求指点明路。
可心儿不由自主 ，又跑到情人去处 。
情书：三千公里
故事：求医
日记：祈福
喝了一杯没醉，又喝一杯还没醉。
少年的情人劝酒， 一杯便酩酊大醉。
日记：害羞行为表
情书：水井边
故事：诗人的月亮
你是金铜佛身 ，我是泥塑神像 。
虽在一个佛堂 ，我俩却不一样 。
故事：阿爸泽仁
日记：赛马会
情书：求不得
住在布达拉宫时， 叫持明仓央嘉措 。
住在山下拉萨时 ，叫浪子当桑汪波。
日记：坏苦
故事：理塘浪子
日记：纹身
杜鹃花从中的，小小画眉格桑。
请你莫要悲伤，杜鹃定会开花。
日记：菩提树
故事：糌粑，酥油
日记：神山祭
生也无常，死也无常；爱也无常，恨也无常。
落花婉转费思量。奈何？不思最触肠。
故事：画匠顿珠的爱情
日记：月亮照着它的鼻子
日记：新娘拉姆
宝贝在自己手里，不知道它的价值。
宝贝归了人家，不由得又气又急。
故事：藏文
故事：泽批喇嘛
日记：告别
过了开花的时光，蜜蜂儿不必心伤。
既然是缘分已尽，我何必枉自断肠。
故事：藏历年
日记：再告别
情书：漫漫前路
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| 內容試閱：
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画匠顿珠的故事
我和画匠意希，还有曲西的一个表姐，沿着寺庙后山的小路走着，山坡像牦牛的脊背耸起，我的眼睛飘过理塘城潮湿的草原，沿着宁静的小道走过倾倒的白塔，眼前就是寺庙了。
理塘的长青春科尔寺是康南地区最大的寺庙，在寺的僧人约有两千多人，寺庙西面，在经师的宅邸旁，这座暗红色大殿，即所谓“九廓”，画匠们正在里面彩绘。我们掀开黑牦牛绒纺的门帘挂毯，走进大门，眼前一暗，柏树枝的香味扑面而来。
几个大妈在宽大的木槽边耐心地挑拣着柏枝，意希说，这一边堆放着几吨的柏枝，都要填在大铜佛的肚子里。许多老人靠在一线阳光下，围坐在一壶酥油茶边，边打磨无量寿佛的白铜头饰边聊个不停，他们笑着高举铜饰给我看，白铜打磨得闪闪发亮。意希说，这些老人家，都是自愿来为寺庙服务的，求得来生的功德。
一扇小门上，用粗绳悬着有法力牦牛木乃伊，从牛肚子下走过去，经过理塘寺黑沉沉的厨房和全康区最大的锅，正在烧柴的老喇嘛热的满头热气。到观音殿门口，那里还能看到磕头的和供酥油灯的，一个小伙子显然是许了愿要照顾酥油灯的，在狭小的殿里忙的团团转，照顾此起彼伏的上千蘸灯。
藏床佛教的寺庙，有古典时代建筑曲折回环的风格，不仅仅是佛堂，也是生活和学习的空间，垂直空间上分成复杂的数层，光线曲折，弥漫着浓郁的酥油味。
第一次带我来庙里的是曲西。三年前，她带我爬到九廓的最高顶上，看为了搭建无量寿佛铜像而搭起的密集的脚手架。她害羞地爬啊爬，爬到殿顶的铜鹿旁边，害羞地举起手指，做出V字的照相手势。
我说真漂亮啊，她闭上眼睛，挺不自然地说：OKAY。
如今，无量寿佛的大铜像已经就位，阳光洒下来，照亮了他桌子一般大的铜脚趾。几个铜匠，蹲坐在大佛宽大的脚掌上，正在托举法座的狮子的白牙齿上漆。
三年前的影子在殿顶俯瞰我们，我走上大佛正对面的一个阁楼，正对大厅。意希和我说，这个大厅，是今后用来辨经和考试之用。而这个阁楼上，则是高级喇嘛和讲师们休息之所。我差点脱口而出：“校董会。”
我们走到上层，这里光线更为明亮，绛红色的木柱，整齐的排列在走廊上，立柱和横梁之间，木匠们已经竭尽所能大块雕刻，龙头、虎头和鱼尾从木柱里挣脱而出，处处是卷草纹和海浪纹的木柱窗棂，斧凿之处尚还湿润，光线昏暗，木香飘溢。
走廊里寂静无人，壁上是画了一半的菩萨，高举的法器已经在云端中金光闪闪，下身的坐骑却只是墨线勾勒出的形体，画师将给这永恒不动的马绘上火焰迸发的龙珠，经书和飘带。再向上看，几十米高的大殿里，是成千上万各种姿态的菩萨，最高处是上了色的，下面是没上色的，甚至是只画了发髻的，一体渐渐没入黄昏里，层层叠叠，优美的伸展着肢体，仿佛是诸神佛悄悄地隐入古老的石墙中，直升入昏暗的苍空。
有几个拉萨来的画师，蹲在墙壁前，以藏式古典的透视法画着寺庙的殿堂，还画着喇嘛的各种靴子和帽子。我们绕过去，走进一间厢房，里面空无一人，只有一道窄窄的梯子，通向半空中杂乱铺成的支架，低头爬上去，一时间满耳都是人声和欢笑，是人的脚臭，呼吸和温暖。小小的支架上，蹲着二十个画匠。有师傅有徒弟，有的满头乱发，有的戴着厨娘一样的脏帽子，有勾勒石膏线的，有大把涂红漆的，汉子在药师佛的小像前伸着懒腰，旁边一个人在乱糟糟的颜料罐子里找一张纹了花的牛皮纸蓝图。还有个小学徒，做在角落里，悠然点着火，在小罐里用汽油煮熬金粉和铜粉，呛人的烟雾缭绕之间，他神态自若，仿佛是个炼丹的小道。房子的另一角，堆着他们的铺盖和炉灶。四面都是油彩斑驳和笑容的脸。
那些石窟中的敦煌画师，站在教堂天顶上的米开朗基罗学徒，其实和他们没什么区别。你永远也不知道谁画了这些壁画，是谁勾勒了佛的手指。
曲西的表姐叫曲珍，她以前是在文化馆跳舞的，是个圆脸的漂亮姑娘，她在外面怯怯地说：你们进去，我在外面等你们。
他们说：“你带了个美女来啊？在门外为什么不进来？”
那女孩当然不敢进来，路上，意希和她说了年轻画匠们的种种劣迹：堵住漂亮姑娘的路，或者摘去她的帽子，一定要要到她的号码，否则就不还她的帽子，甚至吓唬说要揍她。姑娘吓哭了，又心疼自己的帽子，六神无主只好答应。这种追女孩的方法，居然成功率很高。
于是他们又说：“啊呀呀，藏族姑娘都变了，开始喜欢汉族男孩了。”
他们就这样蹲坐在屋子里简陋的支架上，一画数天甚至数月。而在他们笔下，吉祥的花朵就一天天爬满整栋屋子，累了就开手机放音乐，吃糌粑扭一扭。在柱子边默不作声，翘着小指描画着龙须的，人们叫他顿珠。
曲西说，顿珠长得很像李俊基。他的歌声也清脆悠长。但是顿珠不爱说话，他也不是明星，他是个给藏民居和寺庙画壁画的画匠。顿珠和意希他们，是在曲西家的院子里租房子的房客。
顿珠是甘孜县人，在家里是干农活的，后来受了当地活佛的资助，学了六年藏式绘画，这就成了壁画师。壁画师是个古老的行当，只不过在汉地慢慢消失，在康区，藏民们对装饰有传统的爱好，所以他们是藏区一类常见的自由职业者，这个行列中还有刀匠、木匠和裁缝。其中，画匠勉强可以算得上艺术家，所以更会吸引姑娘。
“为什么，理塘姑娘会喜欢我们画匠呢？”画匠扎西问我。
你们会说好听的话，让她们开心，你们还会吓他们，可怜那些牛场上的姑娘，我说。
不对，因为我们都在室内画画，比牧民的男孩子皮肤白多了，而且见识多，也时髦多了，他说。
画匠们常常不是本地理塘人，理塘是高寒牧业区，人口稀少，特产乃是牧民。画匠多来自人口稠密的康北，甚至来自金沙江以西的昌都地区，拉萨地区，日喀则地区和汉地。他们三两成群，在理塘的小巷里转悠，找生意也找美女。找到要彩绘的人家，就开始谈价格了。有美女也不错，凑上去死活要电话号码，当不当女朋友，就两三个电话的事。
……
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