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| 內容簡介： |
《世道人心入梦》收录了张林华先生70篇曾在全国各类报刊上发表的杂文、散文和随笔，分上下两辑，上辑名曰：“梦里世道”，下辑曰为：
“梦里人心”。晚生华发是张林华先生开微博的的用名。
《世道人心入梦》中许多文章关注社会热点问题，敏感性很强，张林华先生并不回避它们，乐于加入讨论，乐于说出己见，亮出观点，一针见血，丝毫不含糊，显出了坦荡的胸襟和敏锐的分析力，令人钦佩。关注世道人心，“痛点是世道人心”！读他的文章，感到作家的笔端有一股正气，光明正大，有气势，有震撼力。
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| 關於作者： |
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晚生华发张林华，专栏作家。浙江德清人。先后毕业于嘉兴师专、华南师大中文系。作品载于《文汇报》、《大公报》、《南方周末》等报刊，人选多个年度杂文、散文精选集。出版有《风雨总关情》1993年、《风起流年》1998年、《走读德清》2008年等作品集。
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| 目錄：
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上辑：梦里世道
城市道板也可以这样铺
每次醒来，你都不在
不丹是一面镜子
敬畏煤
向动物学习自我保护
“想念你泪湿满襟”
温情的行乞
桥的基本属性是实用价值
白昼勿忘暗夜的黑
删除“遇坏人坏事敢斗争”条款的法律意义
现实生活的失败者有何美可言？
“卖炭翁”的平凡和“好社会”的不凡
今天我们应该怎样学雷锋？
先找回知识分子的“上司”
是什么妨碍了我们的快乐生活？
文明社会的一种责任
考试制度“近几十年不可能根本改革”之惊痛
文学家何以成了社会活动家？
为什么凤姐们还能这样“红”？
不知道该怪谁才好
真相无疑只能有一个
以人文标准建“城市排行榜”的意义
推倒围墙又怎样？
真理就该是朴素而民主的
不应忽视和夸大的社会责任
还能有什么更神圣的答案？
网络发声为何不能以暴制暴？
“小圈子”何以害人？
能否换个角度再看看？
从石头到书生
范蠡之所以成为“范例”
一头猪在普罗旺斯的流水记忆
一日穿行卢森堡
地球的模样
高度与准确度
因为是爱国者，所以是批评者
下辑：梦里人心
中年读童话的况味
又见高耀洁
真诚文字与温润回忆
不可轻言“苦难就是财富”
一碗面如何吃得从容？
芦苇的焦虑
看王熙凤手段如何
原来生命可以如此鲜活
给“员外”请安了
“叹天黑得太早”
合自然还能取谁呢？
需要甄别的民意
幸福是只奋斗鸟
道义的水平线
喜欢雪落无声的意境
给我一个温暖的理由
人心真是肉长的吗？
你理应是历史的一部分
“书生气”到底是一种什么气质？
骨气显现书生人格光芒
傲气铸就书生人生悲剧
厚道恰是书生的大美
曾经痛定仍思痛
“奋不顾身前，我是知道结局的”
人性的造型
从眼泪窥人生
“我一个都不宽恕”
有时候，沉默也是一种社会担当
有一种尊严叫隐忍苟活
田园牧歌何以令我们怦然心动！？
社会规范为何不能混同法律义务？
什么样的人生是自如的人生？
为什么“你要爱你的寂寞”？
痛点是世道人心代后记
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| 內容試閱：
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如果确认某些了不起的发展奇迹诞生于一个毫不起眼的国家，你是否会和我一样产生强烈的考察冲动呢？
四十年前，这个国家还处于没有货币的物物交换的原始经济状态。而今，它却因为始终保持较高的经济增长率，大大超过印度等周边大国，在世界银行的经济活力国家排行榜中也位列许多发展中国家之前。不仅如此，去过这个国家的人莫不感受到一些动人心脾又玄妙难言的东西，都会异口同声地说仿佛回到了自己心灵的故乡。
众所周知，旅游是拉动经济快速发展的有效手段，世界各国无不想方设法吸引尽可能多的游客，推进旅游事业。但这个国家却独树一帜，不是“来者不拒，多多益善”，相反采取了一种限制规模的旅游发展模式，从来不在国际上搞大型的促销宣传，而且限制人境的总数在九千人以内，在旅游接待中，又实行“高质量、高价格、全包价”的做法。政府对旅游经营者制定《工作手册》，对旅游者则有《行为规范》。虽然国家每年从旅游业获得的收入仅300万美元左右，但足以保持旅游业稳定发展，而对社会与自然的负面影响则很小。
去年12月17日，这个国家宣布在当地公开场合吸烟或贩卖香烟均属违法，从而成为全球首个全面禁烟的国家。政治家通常忌讳干预吸烟这种个人行为，以免引起公愤，自损政治前途，但在这个国家里没有这个问题，公众似乎也随遇而安。详见《南风窗》2005
年第4期
来自世界各地的旅行者们众口一词地这么描述他们眼中的国度：它就像一个不食人间烟火的孩子，清澈纯净，质朴天然，脸上的笑容也是发乎真心的。不是说，“人类的笑容是最不会骗人的”吗？
对了，这个神奇的国家就是——不丹！中国的近邻，4.7万平方公里，人口约70万。
这个隐逸于山间的小国，为什么能屡屡给人以大的惊奇呢？社会学常识早言之凿凿地告诉我们，贫穷总是伴随着野蛮。然而不丹，作为世界上最贫穷的国度之一，却兼备美丽与文明，以及当今各国最稀有的幸福安乐的心态。造就这种奇观的，除了佛教国度的精神信仰，还有超脱的治国方略。绵延了十多个世纪的宗教精神对不丹人幸福价值观的形成当然会影响至深，至于治国理念的超前性，则不能不言及国王旺楚克。旺楚克自即位起就思索如何以幸福为目标，将“国家整体幸福”作为衡量国家发展的指标，聘请心理学家做施政顾问——这在世界上绝无仅有，其政策措施自然也别具一格。“政策应该关注幸福，并应以实现幸福为目标。”正是基于国王这样的治国理念，不丹王国制定政策的最基本考量是：“在实现现代化的同时，是否会失去精神生活，平和的心态和国民的幸福”？这一依据正确与否，尚可讨论，但旺楚克却坚信不疑并坚定不移地信奉之，实践之。世界银行主管南亚地区的副总裁、日本的西水美惠子对不丹的这一创举给予了高度评价：“我长期从事经济发展工作，对由于富裕带来的社会性疾病总是感到非常痛心。完全受经济增长左右的政策往往使人陷入物欲的陷阱，难以自拔。长期从外界来看日本人，我感到他们已经渐渐成为丧失精神上的幸福或者说是丧失了心中的故乡的国民。”
这么来看，不丹的范例就不再仅仅具有个例意义。不丹能称得上是一个理想国吗？也许不！因为它事实上至今仍然身居贫穷国家队列，国内也有种族矛盾，内政外交又受制于印度较深，但相比较而言，不丹在治国理念与文明幸福价值观方面的探索却弥足珍贵。
我在想，类似于西水美惠子为之感叹的问题并不只存在于日本，几乎所有的国家在发展的进程中都存在相同的问题。在我们中国，这个问题现在就变得越来越突出。当然我们没有理由悲观，因为在以人为本，致力创造人民的美好快乐生活的命题上，小小的默默无闻的邻居不丹，作为“世界上唯一一个以物质和精神的富有作为国家经济发展政策之源，并取得成功的国家”是我们的一面镜子！“可持续的经济发展、环境保护、发扬本土文化、民主高效的政府”，这些要素概括了不丹的幸福模式，如何不为短视的经济利益所驱动，而更多地增进政府效率、自由、民主、信任与公共安全，值得我们好好借鉴。
日前读到龙应台女士的谈幸福的一篇文章，说的特别形象生动，令我过目难忘：“幸福就是，生活中不必时时恐惧。开店铺的人天亮时打开大门，不会想到是否有政府军或叛军或饥饿的难民来抢劫。
走在街上的人不必把背包护在前胸，时时刻刻戒备。睡在屋里的人可以酣睡，不担心自己一觉醒来发现房子已经被拆，家具像破烂一样被扔在街上。到杂货店里买婴儿奶粉的妇人不必想奶粉是不是假的，婴儿吃了会不会死。买廉价的烈酒的老头不必担心买到假酒，假酒里的化学品会不会让他瞎眼。小学生一个人走路上学，不必顾前顾后提防自己被骗子拐走。江上打鱼的人张开大网用力抛进水里，不必想江水里有没有重金属，鱼虾会不会在几年内死绝。到城里闲逛的人，看见穿着制服的人向他走近，不会惊慌失措，以为自己马上要被逮捕。被逮捕的人看见警察局不会晕倒，知道有律师和法律保护着他的基本权利。已经在牢里的人不必害怕被社会忘记，被历史消音。到机关办什么证件的市井小民不必准备受气受辱。在秋夜寒灯下读书的人，听到巷子里突然人声嘈杂，拍门呼叫他的名字，不必觉得大难临头，把所有的稿纸当场烧掉。幸福就是，从政的人不必害怕暗杀，抗议的人不必害怕镇压，富人不必害怕绑票，穷人不必害怕最后一只碗被没收，中产阶级不必害怕流血革命，普罗大众不必害怕领袖说了一句话，明天可能有战争。”
关于幸福和快乐的话题实在有意思，也实在宽泛不过，我曾经写过多篇文章从理论和实践的不同角度予阐述，却总感到言不尽意、不能到位。龙应台女士的这一段话，是以我的阅读范围而言所见到的最精妙、最实际的一种描述了，因而我要予以大段选用，虽有偷懒之嫌，却不失推荐之快。P10-13
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