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| 編輯推薦： |
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★《中国的民族复兴与文艺复兴》是中国固有的文学、音乐，舞蹈、绘画、建筑与雕刻，为中国固有文化精神的表现，自成一个系列。今日中国文化在新生中，今日中国的艺术自亦在新生中。舍短取长，是今日中国艺术家们应具的态度，中国固有艺术如此，对西方艺术亦如此。以两者之长融而会之，恢成浑然一体而仍不失民族精神者，便是中国文艺的复兴。
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| 內容簡介： |
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★《中国的民族复兴与文艺复兴》是中国固有的文学、音乐，舞蹈、绘画、建筑与雕刻，为中国固有文化精神的表现，自成一个系列。今日中国文化在新生中，今日中国的艺术自亦在新生中。舍短取长，是今日中国艺术家们应具的态度，中国固有艺术如此，对西方艺术亦如此。以两者之长融而会之，恢成浑然一体而仍不失民族精神者，便是中国文艺的复兴。
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| 關於作者： |
★葛贤宁，祖籍江苏沐阳，上海中国公学中文系毕业。1951年11月与钟鼎文、纪弦共同编辑《新诗周刊》，是抗战后台湾第一个文学诗刊发表园地。
其创作文类有论述与诗，论述以文学批评为主，并对各国的现代小说有所研究介绍。
★葛贤宁代表作有《中国诗史》、《中国小说史》、《荒村》等。
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| 目錄：
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★《中国的民族复兴与文艺复兴》目录：
★第一章 人类历史的演进与循环
西方学者史观的演变
中国学者史观的演变
一个正确的史观——演进与循环
★第二章 中国历史上的民族复兴
上古三代间民族发展周期及复兴期
秦汉魏晋南北朝期间民族发展周期及复兴期
隋唐至民国间民族发展周期及复兴期
★第三章 中国历史上的文艺复兴（一）——西周与两汉
文艺复兴的意义
西周的文艺复兴
汉代的文艺复兴
★第四章 中国历史上的文艺复兴（二）——唐代
唐代人文主义再起与文化的复兴
乐、舞的第二个黄金时代
诗歌的黄金时代
唐代散文小说与美术的复兴
★第五章 中国历史上的文艺复兴（三）——宋代
晚唐五代文艺的靡弱
宋代古文与诗的复兴
宋代词的极盛
宋代小说的发展
宋代美术的复兴
★第六章 中国历史上的文艺复兴（四）——明代
元人统治下黑暗世纪的文艺
明代南曲、古文与诗的复兴
明代小说的繁盛
明代美术
★第七章 现代中国民族复兴的必然性
从民族内部的大融合来说
从民族武力的恢复与强大来说
从民族经济的繁荣来说
从仁道的政治来说
从民族伟大领袖的出现来说
★第八章 现代中国文艺复兴的前提
中国文化特质及近世西方文化的反人文主义
十九世纪末叶中国学者的反人文学说
“五四”以来学者的反人文主义运动
人文主义的再兴：新人文主义
★第九章 现代中国文艺复兴的条件
政府的提倡与奖励
作家的觉醒（一）——人文主义的发扬
作家的觉醒（二）——综合与创造
作家的觉醒（三）——以文艺复兴促成民族的复兴
★第十章 现代中国文艺复兴的开展（一）——文学的复兴
诗歌的复兴
小说的复兴
戏剧的复兴
★第十一章 现代中国文艺复兴的开展（二）——艺术的复兴
音乐的复兴
舞蹈的复兴
绘画的复兴
建筑与雕刻的复兴
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| 內容試閱：
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董子及其时的一般儒者，均认为地上的人君，皆符应于天上的某帝某德而生。地上人君受命，天上必降符瑞，如以火德王者黄龙见之类。人君既受命于天，必易服色，改正朔，更制度。如以水德王者色尚黑，以十月为岁首之类。人君受命于天，成功则必祭天一封禅一报告。天运循环，成功者去，如春夏秋冬的更迭互乘。及王朝德衰，天上必降灾异，人君知天命更改，应早物色贤人让国或更改政制以谋补救之道，否则革命起，终以保其位。于是新人君复拜受天命。这种天人相应说，即肯定于人类历史永在这五行中循环的，所谓“天命无常，惟德是处”。这德是仁、智、信、义、礼，亦即五帝之德。
西汉《齐诗》有“五际”之说，谓当阴阳终始际会之岁，必有改革之政。
丘际者：亥为革命，一际也；卯为阴阳交际，二际也；午为阳谢阴兴，三也；酉为阴盛阳微，四际也；戌为阴极阳生，五际也。若子、丑、寅、辰、巳、未、申等，不在阴阳际会之交，故不为际。西汉习《齐诗》者以翼奉为著，事之帝，属上书言灾异占候，谓“天道终而复始，穷则反本”；汉室诚能应运改政。即不异再受天命。也是以循环为历史的定律。
《礼记。礼运篇》有“三世”之说，即一为幽国、疵国、乱国之世；二为小康之世；三为大同之世。东汉何休释公羊“三世”为：据乱世、升平世、太平世。两者是否暗寓三世循环，未能确断。
王充著《论衡》以斥虚妄。他认为天生万物，悉出自然。天地合气，人偶自生；犹夫妇合气，子女的自生，非天有意于生人，因而君师亦非天所立。所谓天人相应，灾异谴告、五行生胜诸说，他均目为虚妄而予以驳斥。他以“世之治乱，在时不在政；国之安危，在数不在教”。“时”和“数”在冥冥之中形成一种命运，所谓“天期自然”，非人力所能扭转与改变。这种自然主义的宿命论，虽为儒家思想的反动，却仍未否认历史在治乱盛衰中的循环性。
……
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