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| 編輯推薦： |
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爱德华·吉本所著的《吉本自传精》包含《吉本回忆录》和《吉本书简》两个部分，是在吉本去世后，由他的朋友谢菲尔德勋爵（原名约翰·贝克·霍尔罗伊德）检取他的遗稿和他致谢菲尔德及其家人的信件编纂而成的。
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| 內容簡介： |
爱德华·吉本所著的《吉本自传精》的作者是18世纪的英国大历史学
家和文学家，其巨著《罗马帝国衰亡史》闻名遐迩，二百多年来盛行不衰。
本书则是一本在西方闻名遐迩的自传名著，由《吉本回忆录》和《吉本书简
》两部分组成。《吉本自传精》中记述了他看似平淡无奇却又蕴藉厚致的
一生，重点则是其如何通过一已努力在学术上取得巨大成就。而吉本与启蒙 运动诸领袖的交往及其对当时法国大革命的强烈反感，今日谈来也饶有兴味
。
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| 目錄：
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吉本回忆录
一 楔子
二 家族的历史和轶闻
三 我的出生和童年
四 从出门求学到母亲去世
五 进人和离开威斯敏斯特公学
六 在牛津的十四个月
七 改信天主教和离开牛津
八 到洛桑后的生活和再改宗
九 为渴求进步而奋力学习
十 恋爱的始末和回返英国
十一 在伦敦和伯里顿的两年
十二 我的第一本著作
十三 汉普郡民兵生活的回忆
十四 回返到做学问的道路
十五 初访巴黎、重游洛桑
十六 游历意大利的前后
十七 编辑·写作·论争
十八 开始写罗马史和当议员
十九 写作生活和政治活动
二十 离开英国定居洛桑
二十一 罗马史引起的毁誉和感触
吉本书简
吉本书简（续）
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| 內容試閱：
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当我完成了一部辛苦撰写、终获成功的著作之后，如今在我的五十二岁
上，我打算利用一部分闲暇时间，回顾一下个人文墨生活上的简单事务。这 篇个人生活的叙事文章，必须以真实作为它的唯一可以推许的特点，这就是
严肃一点的历史书所应具有的首要品质：赤裸裸的、不怕出丑的真实。文笔 应当是质朴而且平易的。不过文笔是性格的映像；而认真写作的习惯，很可
能不费什么经营或设计，就将技能和学问显示出来了。
我的动机是自娱，能白娱就使我得到了报偿。这批文稿倘使传送到某几
位审慎而又宽容的朋友手里，我希望在我未能逃脱世人的批评或讥笑之前， 暂时不要将它公开发表。
目前有一种了解并记录先人的热烈要求，流行得很广泛，因此使人想见
，这种要求必然是人们思想上某种共同原则的影响所致。我们仿佛依托在祖 宗身上而生活着；是虚荣心理致力扩展了这种虚构的生命长度，从中得到满
足。我们的想象力永远在积极扩大自然给我们限定的狭隘圈子。一个人可能 活到五十岁或一百岁；但我们怀着宗教与哲学所能提供的那种希望，跨越到
了死后的年代。同时我们又将自身与先人联结起来，借以填充我们出世以前 那个没有记载的空白。我们冷静一点的判断，对于因出身历史悠久的高门华
族而产生的骄傲心理，往往只是减轻它而不是压制它的。讽刺家也许会讥笑 ，哲学家也许会劝诫；但是理智本身将尊重人类经验历来奉为神圣的那些成
见和习惯。
在政府中，凡是出身高贵者可居于优越地位的地方，教育和实际事例总
是在他们中间造成一种情操的庄严性和行为的合宜性，以后也将常常是这样 ；而由于他们自身和社会公众的尊重，又使他们的情操与行为不至于失去光
彩。就我自己来说，要是我的家世可以追溯到一位将军、一位政治家或者一 位著作作家的话，我就将以苗裔爱祖之心勤奋地研究他们的生平事迹。我们
在考察历史事件的时候，凡有直接或间接涉及我们自身的，都会引起我们的 好奇心；但在荣誉的评价上，我们应当懂得重视天赋才能胜过于幸运的赐予
；应当尊敬我们祖先的最能促进社会利益的品质；还应当明白地宣示，一个 国王的后裔，并不真正比一名用其著作启迪或悦乐现世的天才作家的子孙更
为高贵。
据我看来，孔子的家族是世界上声名最盛的家族。我们欧洲的贵族和诸
侯，经过八个或十个世纪的艰苦攀登，都在中世纪的黑暗中沉没了；可是在
中国，孔子的后裔竞保持其安静的荣誉和永久的世袭地位达二千二百多年。
这个家族的首脑，至今仍被视为圣贤的实在形象而受到君主和人民的崇仰。
英国的斯宾塞家族，它的贵族地位一直是很出名的，更因马尔巴勒公爵征伐
所得的战利品而提高了声誉；不过我劝他们把《仙后》①看作他们冠饰上最 珍贵的珠宝。不朽的菲尔丁②出自丹拜伯爵那个后起的支派，他们把世系追
溯到属于七世纪时阿尔萨斯公爵埃尔特里科的直系后裔的那些哈布斯堡伯爵 。哈布斯堡家族的英格兰和日耳曼两个分支，气运大不相同：前者当到莱斯
特郡的郡选议员和行政司法长官，是缓慢地上升到贵族的崇高地位的；后者 当了日耳曼皇帝和西班牙国王，曾经威胁了旧世界的自由，侵夺了新世界的
财宝。查理五世的后继者可能鄙夷他们的英格兰兄弟，但《汤姆·琼斯》的 传奇，书中关于人类风俗的精巧描写，将比西班牙的埃斯科里亚尔宫殿和奥
地利王室的帝国鹰徽留存得更为久远。
我愿意相信这种看法是合理的，或者至少是自然的，因为我自己对帝王
事业不感兴趣；因为我从我的祖先那里所能承袭到的，既没有荣耀，也没有 耻辱。不过简单老实地叙述一下我的生活，可以使我自己闲中取乐；但这种
叙述不免叫我遭受谋求虚名的非难，而且也许非难得很有道理。然而，我可 以从过去和当代的经验中作出判断，认为公众对于身后留有任何心灵图像的
人，向来都是热切希望了解他们的：他们勤奋地搜集有关这些人物的点滴记 录，如饥似渴地加以阅读；任何一类读者，都可以从与他们自身最相似的事
迹中获得教训，或者取得榜样。
我的姓名日后也许会列入一部《英国名人传记集》的上千篇文章里，因
此我必须想到，要介绍我的一系列思想和行动，没有人能像我自己那样完全 合格了。我所崇奉的大师，如庄严的图阿努斯①和冷静的休谟，他们的权威
性言论大概足以说明我这打算是充分有理的。我也不难就古往今来用各种方 式描成自身画像的人物开出一份长长的名单来。这类画像往往是他们著作中
最有趣的，有时还只有这一部分著作使人感到有兴趣。而且，只要描述真挚 ，我们对于这类个人往事记录的琐细或哕唆之处，也不大觉得讨厌。小普林
尼、彼特拉克以及伊拉斯谟的生平事迹，是从他们自己留与世人的许多书简 中表述出来的。蒙田和威廉·坦普尔爵士的小品文，使我们充分了解到这两
位作家的家庭和胸襟。我们读到本佛奴多‘切利尼的任性爱憎和科利·西伯 的憨傻作乐，会莞尔而笑而无轻视之意。圣奥古斯丁和卢梭的忏悔录，揭示
了人类心灵的秘密。博学的于埃所写的许多注解文字，比他的传道活动留存 得更长久。哥尔多尼的回忆录，比他用意大利文所写的戏剧具有更真实的戏
剧性。在惠斯顿和纽顿主教的性格和运气上，明显地标示了不信国教与信仰 国教者的差别。甚至米夏埃尔·德·马罗勒和安东尼‘伍德的迟钝性格，也
从他们为人处世的忠实描写上获得了若干价值。①谦虚或伪装的一切效用，
都不能迫使我遮掩住我可以比得上或者胜过上述人物中的某几位。P3-6
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