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『簡體書』中国化的日本：日中“文明冲突”千年史（不是中国追上了日本，而是日本正在追赶中国。旅日学者李长声、中国人民大学国学院教授孟宪实、北大教授王新生推荐 ）

書城自編碼： 2053395
分類：簡體書→大陸圖書→歷史→世界史
作者： [日]與那霸润
國際書號(ISBN)： 9787549533510
出版社： 广西师范大学出版社
出版日期： 2013-05-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 315/150000
書度/開本： 32开 釘裝： 平装

售價：HK$ 84.8

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編輯推薦：
●一本特殊视角的日本史引发热议。
2011年底，一本名为《中国化的日本》在日本悄然上市，2012年上半年引起热议，并且长居亚马逊排行榜TOP100。2012年法兰克福书展，此书在“文艺春秋”展台首要位置，颇受注目。

然而，这不是一部哗众取宠的书，这是日本年轻的史学家與那霸润在史学界常识的基础上写给普通读者的。诚如作者所说，这是思考中国模式，解决日本复兴的问题。日本《富士产经商报》发文思考：“失去动力的日本只有走‘中国化’道路吗？”

何谓“中国化”？就是从宋朝开始的“实行科举考试制度，废除贵族世袭制，身份自由化，迁移自由、选择职业自由，机会平等，自由竞争”的社会。这个社会千年不变，至今如此。

●中日媒体广泛关注：《朝日新闻》为其做大幅专题采访，称“不是中国追上了日本，而是日本正在追赶中国”；《瞭望东方周刊》发表陈言的《日本流行“中国化”》；《社会观察》专访作者，刊发《“中国化”重整东亚》；旅日学者李长声在《东方早报》撰写评论《日本尤须中国化》。

●李长声年度阅读推荐！旅日学者李长声在年度阅读报告中，推荐的三本有趣的书，就有《中国化的日本》（另外两本是东野圭吾的《
內容簡介：
“日本化”曾是代表日本制造业水平高超的标志性词汇，是指美欧陷于疲态的制造业竞相采用日本式品质管理方法来生产经营。令人遗憾的是，如今日本已进入老龄化社会，经济长期停滞，“日本化”的意义已改变，完全成了消极意义的词汇。而“中国化”一词近来广为人们热议。
10世纪宋朝时期，中国社会结构发生巨变。当时中国早已设立相当于高级公务员考试的科举制度，不能世袭权势地位的国民可通过自己的实力来获得地位和权力。市场经济渗透整个社会，人们不再受到土地和职业限制，官员也被派往外地。尽管皇帝独揽大权，经济活动却是自由的。从这点看，这种体制确实与如今中国的统治体系很相似。

日本从隋唐起效仿中国统治体系。到了宋代，日本开始采用与此对立的贵族世袭制度，由“中国化”变成“江户时代化”———按家族世袭来固定身份，居住地也受到限制。明治维新时期，日本虽一度采用“中国化”，但最终回到“江户时代化”体制。

当今，世界已开始“中国化”，既得利益群体将被触动，最终国家统治也不再依赖坚守自身利益的地方团体。如今，大阪市市长桥下彻提出建议，要推翻日本“江户时代化”的僵化体系，推行“中国化”体制。这是否意味着日本将放弃目前消极的“日本化”而走“中国化”道路呢？
關於作者：
與那霸润，
1979
年生。东京大学教养学部超域文化科学科毕业。
同大学院（研究生院）综合文化研究科地域文化研究专攻博士课程毕业。博士（学术）学位。
历任日本学术振兴会特别研究员等，现任爱知县立大学日本文化学部历史文化学科准教授。
专业为日本近现代史。尝试立足日本，展望东亚，致力于把结晶成创作形式的经验也作为研究素材，探索历史学的新表现。
专著有：《翻译的政治学——近代东亚世界的形成与日琉关系的变容》（岩波书店）、《帝国的残影——士兵·小津安二郎的昭和史》（NTT出版）等。最新作品有《“日本历史”的终结：变化的世界，不变的日本人》（合著、PHP研究所）。
目錄：
致中国读者 i
序　言　“中国化”：一种新的历史观
变化的日本，变动的历史认识
为何不能是“中国化”？
“中国化”到底是什么？
本书的成分与功能
第一章　 已终结的历史
2011年，世界变得更像中国
冷战与历史的终结——1989年的世界
虽然终结但却不幸的历史
近世终结了历史——内藤湖南的中国论
宋朝中国式竞争社会生存术
宋朝中国式权力社会操纵术
没有学会宋朝的日本
第一武士？——源平合战之真相
中华文明VS.日本文明——五个对立论点
第二章　 不能取胜的“中国化”势力
“那场战争”中的“元寇”
Pax Mongolia VS. 军国日本
——13世纪的全球争端
争取“普通王权”——（日本）南北朝之真相
明朝是江户时代的中国版本？
改变世界的“白银大行军”
——16世纪这一分水岭
清朝是“中国化”的终极形社会
第三章　 我们最爱的江户
农民雇佣武士了吗？
日本人选择了与中国人有别的“近世”
　——内藤湖南的日本论
自民党、民主党都是战国大名的后裔
战后民主主义也是战国时代遗产
和风“天下烧饼”的去向
——从丰臣秀吉到德川家康
填饱肚子的身份制——17世纪的江户
“中国化”的防波堤？——封建制论之真相
日中是“危险，禁止混合！”
——什么是葡瓜效果？
第四章 这种近世我讨厌
跳出马尔萨斯陷阱的办法——18世纪的江户
次子以下见死不救的国家？
竹光剖腹自杀——被冷遇武士的悲哀
每日都是“百日会战”——近世农村的苦衷
江户时代是否做过主体思想之梦？
　——认真思考朝鲜问题
通向“中国化”之路凭善意……
——宽政改革之真相
日本基地组织化？——19世纪的江户
第五章　 算是开国了
廉价的革命？——明治维新之真相
新两阶段革命论
天皇成为中华皇帝——日本的宋朝化（一）
郡县能做的事情郡县做！
——日本的宋朝化（二）
愚蠢的“为何唯独日本却……”
　——认真思考历史认识问题
那迷人的江户哟，再来一次？
——自由民权之真相
是狼你就好好干，是猪你就去死亡！
——殖产兴业之真相
中国化VS.再江户时代化——又一次分歧点
日本首相的尴尬地位——明治宪法之真相
并不美丽的日本议员——帝国议会之真相
葡瓜状民本主义
——大正大众主义与昭和民主主义
日本Punk Rock化？
——阳明学中的无政府状态
第六章　 我们的江户绿莹莹
半个世纪后的“弑父”
升不起来的太阳——工会就是暴动
新的村落与家庭——被工业化了的封建制
世界江户时代化？
——总体战、社会主义、凯恩斯政策
“走向美丽的江户”——昭和法西斯之真相
作为葡瓜的军国主义
——40年体制与“成功的社会主义”
反说“昭和维新”——认真思考教科书问题
第七章　近世的冲突
江户谷的娜乌西卡？
回来了的朝鲜出兵——认真思考殖民地问题
永远都是锁国外交
错把围棋当象棋下——日中战争之真相（一）
夷狄败给中华？——日中战争之真相（二）
重温中国化之梦？——“大东亚战争”之真相
他们留给我们的东西
——认真思考日本动漫问题
第八章　 延续过度的江户时代
走向“复兴” 的两条道路
“普通国家”的挫折
——六十年前的“政权更迭”
葡瓜状战后民主主义——55年体制与和平宪法
冷战是长期和平吗？——认真思考核武装问题
作为封建遗制的中选举区制度
——田中角荣的真相
Japan as Only One?
世界的中国化——1973年的前兆
世界的中国化——1979年革命
模块化了的世界——汉字、可兰经以及韩流
唯有日本是江户时代——泡沫经济之真相
第九章　 “漫长的江户时代”的终结
回来了的明治维新——政界重组的真相
日本的郡县化——政治改革之真相
帝王学的中国化——小泉王朝之真相
日本外交的儒教化——认真思考靖国神社问题
走进死胡同的“漫长的江户时代”
——差别社会之真相
“第二次是作为悲惨的笑剧……”
第十章　 日本这次真得“中国化”
“中国化”威胁论？
人权是封建遗制
民主主义的中国化
地方自治的中国化
另一条“通往奴役之路”？
——认真思考Basic Income
中国化的三阶段论——日本未来预想图（一）
日本的朝鲜化？——日本未来预想图（二）
人口开国这一选择项
——认真思考外国人参政权问题
为了未来的中国化——认真思考修改宪法问题
结　语　 为了后“3.11”的历史观
未变的课题与变化的未来
译后记：一个“葡瓜”最后想说的几句话
主要参考文献
本书涉及影视作品一览（以上映年代为序）
“中国化的日本”相关年表
內容試閱：
“中国化”：一种新的历史观

变化的日本，变动的历史认识今天，我们赖以生存的这个国度，正处于历史性的大转折点。
请回想一下。任何人只要追溯一下自己的记忆，肯定应该想起，不论朝着好的方向还是坏的方向，总之肯定曾经多次感到过“历史终结”的瞬间。不论我们情愿与否，都得直面“富饶幸福日本”的终结。
既然如此，那么造成我们今日苦境的原因，就不能只归结于地震。毋宁说我们很早以前就已经走入了死胡同，要想实现“当年曾有的幸福状态”这一意义上的“复兴”，实际上已经是不可能的了。
我们只有寻找能解释“为何分明在亚洲取得最为成功的‘现代化’，战后也实现了‘民主化’的经济大国日本却走进了死胡同”这一现状的新故事（哪怕是一个令人不快的结果），从而才能思考“因此今后我们能做什么”。
本书就是运用历史学的方法，重新描写这一新的日本历史故事。这里最为关键的是用“中国化”这一新概念，取代我们迄今为止频繁使用的“西洋化”、“现代化”、“民主化”等概念。
这一词汇本身是我本人的创作。但是只从字面上看容易被人误解，但实际上我是根据近年历史学研究的最新成果提出来的，有着坚实的学问佐证的概念。
本书所谓的“中国化”，指的不是那种现实中日本与中国之间的明争暗斗你拉我扯，而是“日本社会的状态与中国社会的状态相似”之意。此处的“中国”的焦点，既不在古代史上，也不在（狭义的）近代史上，而是在两者中间，与专业历史学者的关注程度相比，一般的历史迷们关注程度相对较低的，“近世（初期近代）”的中国上。

“中国化”到底是什么？

我本人的专业是日本近代史，并不是中国历史或者中国社会问题的专家。关于日本历史，江户时代以前的历史我自己也没有研究。但是正是在我所专攻的日本近代史领域，其研究对象的“近代（Modern）”这一概念自身，将要被大大地重新改写。“近世（初期近代）”便是被这一研究潮流所关注的一个时代划分。
到高中为止的世界历史教材都说“近代”是从欧洲开始的吧？所以日本史的教材长期以来也都把明治维新以后日本追求西洋化、欧美化的时代称作“近代”。同时，在此之前的“近世”则指的是江户时代，是只有日本史才有的特殊的时代划分（比如，西洋史就只有古代、中世、近代）……诸如此类的说法都已经过时，其实现在的历史学界把“近世”翻译成Early
Modern（初期近代），作为全世界共通的，类似于近代前期来思考（相反，而迄今为止所说的“近代”，则可看作近世后期）。
那么，世界上最早进入“近世”的地方到底是哪儿？——江户时代的日本？当然不是。文艺复兴时期的意大利？完全不对。正确答案是：宋朝的中国。
宋朝这一王朝，实行了与到唐代为止的中国完全不同的体制，皇帝主导人事、排除既有贵族、实行重商政策、振兴货币经济、身份流动自由。是一个真真正正的“划时代”的王朝，而且还可以说，这个宋朝开始实行的社会体制，不论在中国，还是在（日本以外的）全世界，一直持续到今天。
但是，刻意模仿到唐代为止的中国的日本，不知何故却没有接受宋朝以后的中国的“近世”，而是经过中世从镰仓时代到战国时代没完没了地打打闹闹，最后迎来了江户时代这么一个与中国完全不同的另类“近世”。而近代就是“近世的后期”，所以正像宋朝形成的社会体制在中国一直延续到今天那样，在日本江户时代的社会体制也一直延续到今天（也就是漫长的江户时代）。
①
为什么欧洲那样的“落后地区”能奇迹般地超越宋朝中国这个“发达国家”，引发产业革命？

②
近代西洋凌驾中国的这种异常事态为何出现，而这种例外的时代又是如何迎来终结？
③
为什么丝毫谈不上什么“近代化”或者“西洋化”的那个国家（中国），最近却莫名奇妙地又返回到貌似大国的地位上了？
④
为什么在历史上几乎总是最先进国家的中国，却独独总是培育不出人权意识和议会政治？

也就是说，这是一个绝不仅限于历史学家或者日本近代史范畴的重大事态。如果不从根本上改变我们看历史的视角，那么对于今天发生在我们周围的，在现实中对日本人的生活产生影响的政治上的、经济上的各种事情，我们就不可能正确理解——今天的世界，已经进入到这么一个时代。
本书旨在提供思考有关今日日本社会所面临的各种问题以及今后如何与中国社会打交道的契机的同时，还想把这种在专家学者之间早已成为常识，但在一般历史迷之间却很难推广的新的通史认识，通俗易懂地介绍给读者。
怎么样？到底会是个什么样的答案呢？难道你不想马上知道吗？闲话休提，言归正传。我们下边就从世界最早进入“近世”（近代前期）的中国宋朝建国之时拉开大幕吧。


◎
精彩选摘



Pax Mongolia
VS.
军国日本
——13世纪的全球争端
把建成横跨欧亚大陆巨大帝国的蒙古军看作“野蛮的侵略者、文明的破坏者”，只不过是根据当时欧洲人的记录而得出的一种偏见。其实最近的世界史（也就是最近大学所教授的Global
History）常识是，蒙古帝国才是构筑了全世界市场统合基础的全球化的原点。

蒙古人能在短期间内把那么广袤的地区征服并支配，是因为他们采取了短期决战型的战略。他们把服从自己世界战略的其他游牧民族作为新“蒙古人”编入自己的部族；对农耕文明也采用在以白银为国际通货的自由贸易原则下的间接统治形式，当地政权如果承认这一交易条件那就保证你万事安宁，甚至若发生不测事态蒙古骑马军团会奋力保卫。相反对于胆敢反抗的政权，则彻底攻打并消灭，杀鸡儆猴，威慑其他势力。

对，若打个比方，当今东洋史学的见解是，蒙古帝国甚至可看作年年把新移民同化为自国民，保持强大军事力量并有效使用，以提供安全保障为条件把世界并入自国主导的经济圈里——今日美利坚帝国的先驱（杉山正明《游牧民看世界史》）。

也就是说是这么回事儿：把在宋朝中国出现的那个堪称“后冷战”时期现代世界缩图版的社会一股脑扩大到东起朝鲜半岛，西至东欧的，就是蒙古帝国。一般认为特别是忽必烈废止了帝国境内的关隘和关税，实行了只要在商品销售地向帝国上缴售价3%的税金即可的简单的间接税制，促使了世界规模市场交易的活性化。如果你想想这就是你安全保障的代价，那么3%的税金其实也太便宜了吧（比现在的消费税还便宜呢）。
日本人中自称“历史迷”的人滔滔不绝地说什么“织田信长开设乐市乐座，繁荣了商业。当今日本最需要的就是这种器量大的领袖人物”之类的“历史观”的器量其实小得多么可怜，你现在感觉到了吧？你看看人家蒙古帝国，那可是全世界乐市乐座，两者之间的水平也相差太远了。

所谓抗击元寇之战，其实就是因为“镰仓男子汉”们拒绝了希望把日本也编入这个蒙古帝国主导的自由贸易经济圈的要求而引起的，绝对是一次“不打更好”的战争。“国难当头？”到底什么叫国难？朝鲜的高丽王朝虽然蒙受蒙古骑马军团侵略，但国家却并没有因此灭亡（高丽王朝后来因为李氏朝鲜建国而灭亡）。只有那些不顾敌我战力相差悬殊一味鼓吹彻底抗战的武装势力用鸡蛋去碰石头，最后以失败而告终，而国王和王朝却平安无事堂堂正正一直得到延续（那以后的朝鲜与日本不同，最终成立了中国式文人上位、朱子学中心的王权。参见村井章介《中世日本的内与外》）。
更不用说日本是一个隔着大海的地方。只要答应对方的要求，国家灭亡之类的事情本来就没有发生的可能。可是，即使如此，却高喊国难当头，不但欺骗民众，还欺瞒天皇，煽动绝不能向外国屈膝投降式的排外主义，伪装出一种完全没有和平余地的假象，驱使国民参战的无能的军阀政府，就是那个当年葬送了平氏政权，截断了全球化道路的镰仓幕府。

正确地说我们应该把固执于自给自足的经济体制，脱离美国主导的华盛顿体制，把一个仅仅是“从中国大陆撤兵”的要求炒作成似乎要成为美国奴隶，最终决定无谋开战的“那场战争”看做是抗击元寇之战的后继者。

 

 

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