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| 編輯推薦： |
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马可·奥勒留编著的《沉思录经典典藏》是一本关于安身立命的书，共收录警句箴言十二卷四百余则。作者利用四方征战与政事辛劳之间的片暇，记录下与自己的心灵对话，为后世在人生向度上开启了别样的风景。远古与当代，帝王或凡人，外部世界的进取终难替代内部心灵的安顿。今天，当工具理性与世俗浪潮蔓延至地球的每一个角落时，我们更有必要从这穿越千年的不朽文字中，探望人生，寻找精神的故园。
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| 內容簡介： |
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《沉思录经典典藏》是马可·奥勒留写给他自己如何好好活着的手册，他统治着我们曾经见过的最强盛的帝国，却依然能用如此谦逊和优美的笔调写出这些平实而又发人深省的话语。他提倡纯洁的生活，经常提醒自己要按照最好的方式去生活。所有这些文字他不曾想到会出版，所以从书中你可以看到马可·奥勒留正在摈弃所有物质和世俗的困难，去关注他自身纯粹的心智，思考什么对他而言才是真正最重要的东西。他能够非常诚实地研究自身，非常坦诚地写下来，着实让我们惊叹，《沉思录经典典藏》的每一页都充满了伟大的智慧。
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| 目錄：
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沉思录
第一篇
品质在传承中闪耀
从我的父亲那里学到的
第二篇
你所做的每一件事都是最后一件
只有当下才是可能被夺走的东西
第三篇
倾心享受你所发现的最美事物
英名即使流芳百世也有销声匿迹之时
第四篇
不要让你的行为漫无目的
所有一切都会湮灭
第五篇
遵从宇宙本性的安排
追求不可能实现之事即为疯狂
第六篇
保持灵魂的良好状态
接受那命中注定的一切
无人能阻挡你依天性而活
第七篇
有多少生前声名远播的人死后被人遗忘
多想想你认为至善至美的东西
一切都在你的能力掌握范围之内
第八篇
幸福就在你依循本性而为的事情中
一言一行皆当井然有序
你的支配能力战无不胜
第九篇
理性动物分享同一理性灵魂
内心保持自由
不与无知之人做无谓交谈
第十篇
因果在永恒中将你和所发生之事交织在一起
依循万物法则走出笔直的大道
人是被风驱散到地上的树叶
第十一篇
我为人类的共同福祉做过什么吗
人与人相互鄙视又相互奉承
要一直怀想品德高洁之士
第十二篇
对无望完成的事情也要多加练习
人生戏剧三幕就算完整
沉思录II
第一篇
只做力所能及的事
别让我们对事物的看法伤害自己
专心致志做与你有关的事情
第二篇
使你的意愿与自然意志相融合
内心的快乐与平静才是好的生活
持久的满足才能带来真正的幸福
第三篇
与他人交往时应谨慎行事
赴好人生这场盛宴
在人际关系中明确你的责任
宽容地对待他人
第四篇
论理性的生活
必须戒除骄傲自大
若想获得智慧的人生需要行动
智慧的生活应该时刻关注自我
第五篇
比名声更重要的是品质
过真正有道德的人生
执著于目标，珍视理智和思想
哲学的主要任务是回应灵魂的呼声
第六篇
从一切外物中获益
不要给焦虑留下余地
不被无法避免的不幸或痛苦困扰
每个人都可以从失败中站起来
第七篇
恭敬地与暴君相处
任何情况都要保持自己的本质
我们要勇敢地面对困难
自由的真正含义
第八篇
镇定而谨慎地面对一切
自信和谨慎并不矛盾
得体地展示自己的能力
第九篇
做所有的事情都要顺从天意
留在你该存在的地方
不该希冀我们力所不及的事物
其实死亡并不可怕
第十篇
谈友谊的真相
守护自己孤独的心灵
不要生他人的气
一些有道理的话
第十一篇
我们对善恶的判断还不够
有些人总是一心想要高升
第十二篇
有时候短缺并不可怕
像犬儒主义者那样生活
知足者才能自乐
真正的生活安宁而幸福
沉思录III
第一篇 友谊论
为什么谈论友谊
莱利乌斯与西皮阿的友谊
友谊是神明赐予人类的珍宝
友谊是人类本能生发出的爱
如何处理友谊与道义
让人苦闷的友谊
谨慎的择友之道
友谊的五个原则
美德位于友谊之首
第二篇 老年论
献给阿提库斯
老年的谈论与概观
年老体迈也可以从事积极的工作
老年人的身体开始衰弱
老年人不再拥有感官享乐
他们面临着死亡
第三篇 责任与善
献给儿子马尔库斯
理性的力量
四种道德责任的来源
与公正背离的各种行为表现
凡事应该讲求公正
实施恩惠应该注意些什么
施惠与关系的远近亲疏
伟大的灵魂
战争与和平：究竟谁更伟大
奉公守法，做人民的公仆
欲望、理性及责任
调整个性与职业的契合度
年轻人与老年人的责任
关于“适宜”
遵从道德规范
最高责任的深刻内涵
第四篇 责任与利
哲学的魅力
人与人之间的互助与协作
权势、畏惧与爱戴
如何获得人民的青睐
公正是人们心中最高的美德
令人尊敬的荣誉之道。
关于施舍的原则
如何更好地服务于他人
健康与财富都是我们的责任
第五篇 利与义
闲暇中的沉思
帕奈提奥斯的利义观
斯多葛学派的观点
“义”的基本原则及个人利与国家利的统一
“利”与“义”的冲突
“利”与“义”的抉择
对真相的隐瞒
关于诚信的解读
论国家与权势
卡西谈“利”、“义”
视具体情况履行协议与许诺
雷古卢斯的故事与誓言的履行
第四种道德上的正直
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| 內容試閱：
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是我的祖父，让我学会了修身养性、明德唯馨的人生哲理。
先父遗留之名望，加上仍留存在我心中的记忆，让我树立起虚怀若谷且果敢坦率的性格品行。
是我的母亲，让我养成了遵守孝道、乐善好施的习惯。非但不能为非作歹，而且也不能心存恶念。在生活上，应该恪守勤俭节约之风，而不得沾染上奢侈虚荣之气。
而曾祖父给我的遗训则是，与其频繁出入于公共学校，不如在家里请一位好的家庭教师；而且，在求学上，我们都应该慷慨解囊、吝啬不得。
我们当地的里长教诲我，切莫卷人马戏团中蓝绿两派的党争，更不能成为肉搏决斗中的任何一方。里长还教导我，要养成勤勉劳作而不思回报的好习惯；凡事要尽量亲力亲为；不要介入他人的纷争纠缠；对于流言飞语应嗤之以鼻。
戴奥吉纳图斯对我的告诫是，不要让自己为无关轻重的琐事奔波，更不能迷信江湖术士的惑众妖言，所谓的符咒驱魔云云都是骗人的鬼话；对于短兵相接，要做到既不畏惧也不狂热；尊重他人话语表达的权利；从来不要排斥对哲学的信服；听取巴克斯、坦德西斯和马尔塞勒斯等伟人的传奇故事；在我年纪尚轻的时候，我便尝试过对话体的写作，并且从那时起便向往自己能够过上一箪食一瓢饮、返璞归真的生活；同时，我也期盼着自己能够将其他与希腊有关的学问一网打尽、谨记于心。
拉斯蒂克斯让我深深领悟到，必须对自我的性情品格予以提升与塑造；我也从他身上学会了莫要在诡辩的道路上越走越远，并切忌投机取巧的内容写作。多一些勉励他人的谏言，少一些炫耀自己多么有修养。还须谨记的一点是，做好事、为善举的行为并不是为了让自己脸上有光可以在别人面前炫耀；在写作上切忌片面追求辞藻华丽的坏习惯，也不能一味追求诗情画意的唯美主义创作；穿着要得体并视场合而定，如果在家里也穿上非常正式的服装是可笑的，反之亦是同样道理；在给别人写信时，应力求言简意赅、平铺直叙，拉斯蒂克斯在锡纽埃瑟给我母亲写信时就是如此；假设有人在言词上冒犯了我或者在行为上得罪了我，但只要他们表现出化干戈为玉帛的诚意，我仍然愿意宽宏大量地去接受他们抛出的橄榄枝；从他身上，我也养成了在阅读时不满足于一知半解的好习惯，而且也绝不轻易相信那些口若悬河、夸夸其谈者的言辞；我要感谢他，因为是他让我有机会接触到爱比克泰德的经典语录与言论，并且是从他亲自收藏的书籍中传给我的。
阿珀洛尼厄斯让我深谙意志自由和矢志不渝的内在含义；他也让我明白了无时无刻都要保持理性的重要意义，非理性的东西则都应该被我们摒弃；即使在痛失亲子或长病不起的情况下，也依然要表现得泰然自若；在阿珀洛尼厄斯身上，我仿若见到了这样一个活生生的好榜样，即在教导和训诫别人的时候，既要做到果断坚决，又要做到灵活应变，而且决不会因脾气暴躁而大动肝火；我眼中所看到的是这样一个人：虽然在讲大道理的时候能够把自己的切身经验和特长结合起来，但却始终保持谦卑不傲的低调态度；从他身上，我也懂得了其实在从朋友那里获得尊重与青睐的同时，不会使他们鄙视或者贬低你的人格，也不会使他们对你视若无睹。
从塞克斯都，我看到了一种和善的气质，一个以慈爱方式管理家庭的榜样；合乎自然的生活观念，看到了毫不虚矫的庄严，小心为朋友谋利；对无知者和那些无理的人的容忍：他有一种能使自己和所有人欣然相处的能力，以致和他交往的愉快胜过听到奉承，同时，与其交往者高度尊敬他。他以明智和系统的方式发现和整理人生原则，他从不表现愤怒或别的情绪，完全避免了激情，同时温柔宽厚，他对人嘉许而不过分，拥有渊博知识而毫不骄傲。
从文法家亚历山大，我学会了避免挑剔别人，不去苛责那些表达粗俗、欠文理和发音错误的人们，而是巧妙地通过回答的方式、证实的方式、共同探讨事物本身而非词汇的方式，或者别的委婉方式，引出应当使用的正确表达方法。
从弗朗特，我注意到一个暴君那里存在的嫉妒、伪善和虚伪，知道我们中间那些被称为贵族的人一般是缺乏仁慈之情的。
从柏拉图派的亚历山大那里，我学得了如非必要，不要经常对人或写信说我很忙；懂得了我们并不能以紧迫事务为借口来逃避对与自己一起生活的那些人应尽的义务。
P3-4
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