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| 編輯推薦： |
周国平经典散文2013年最新版
为自己的心灵保留一个自由的空间，
一种内在的从容和悠闲，
才能真正品尝到精神的快乐。
——周国平
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| 內容簡介： |
《名家随感：内在的从容》是周国平按时间顺序结集的第三本随感集。
在今天的世界上，大家都很忙，但是对于忙，应该有一种警惕。作者为自己确立了两个界限：第一要忙得愉快，只为自己真正喜欢的事忙；第二要忙得有分寸，做多么喜欢的事也不让自己忙昏了头。为自己保留一个开阔的心灵空间，保持一种内在的从容，唯有如此，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。
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| 關於作者： |
周国平，1945年生于上海，当代著名作家、学者。
主要作品有：纪实文学《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情：我的心灵自传》《宝贝，宝贝》，散文集《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良丰富高贵》《生命的品质》，随感集《人与永恒》《风中的纸屑》《内在的从容》《把心安顿好》，诗集《忧伤的情欲》，学术著作《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》。
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| 目錄：
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01 序
上编 碎句
002 人性
007 人生
014 做人
017 处世
022 独处与交往
028 爱
032 两性之间
036 婚姻
041 孩子和教育
047 幸福与苦难
050 创造
057 精神生活
062 信仰和道德
069 哲学
078 文化和学术
084 文学和艺术
092 写作
100 读书
104 世态人情
109 个人态度
114 思絮
下编 短章
120 社会性的质量
122 两种人性的单纯
124 丰富的单纯
126 敬畏自然
128 城里的孩子没有童年
130 与万物交谈
132 海的真相
134 人类生活的永恒核心
136 感受生命的奇迹
137 珍爱生命
139 开展生命教育的迫切性
141 生命是最基本的价值
143 倾听生命自身的声音
145 不失性命之情
147 生命观与人生意义
149 利己和同情
151 灵与肉的奇妙结合
153 情欲的卑贱和伟大
155 性是自然界的一大神秘
157 差异中倾注了上帝的灵感
159 欣赏另一半
161 最优秀的男女是雌雄同体的
162 女性是永恒的象征
164 爱造就丰富
166 情爱价值的取舍
168 婚姻中的利益考虑
170 尼采的鞭子
172 原罪的故事
174 人生的坐标
176 “定力”从何而来
178 摆脱日常生活的惰性
180 保持内在的从容
182 一天的难处一天担当
184 神圣的休息日
186 励什么样的志
188 成功是优秀的副产品
190 及早找到最适合自己的领域
192 “三十而立”解
194 生命质量的两个基本要素
196 幸福和运气
198 不满足的人比满足的猪幸福
200 检验人的素质的一个尺度
202 可持续的快乐
204 钱和生活质量
206 快乐与钱无关
208 可怕的不是钱，是贪欲
210 做钱的主人，不做钱的奴隶
212 哲学家与钱财
214 财富观的进步
216 最高的物质幸福
218 对自己的人生负责
220 最根本的责任心
222 拥有“自我”
224 解读“性格就是命运”
226 成为自己的朋友
228 与自己谈话的能力
230 认识你自己
232 多听少说
234 为自己写的日记
236 心灵土壤
238 永远不成熟的人
240 灵魂之杯
242 两种不同的梦
244 卵石和顽石
246 怀念和追求
248 “上帝”的含义
250 人生思考者的痛苦和快乐
252 野蛮的做法
254 教育的尺度
256 不可误用光阴
258 童年的价值
260 向孩子学习
262 教师是神圣的职业
264 花开时节
266 热闹的空虚
268 媒体时代的悲哀
270 媒体对于大众阅读的责任
272 诚信与尊严
274 不愿意纠缠
276 “好人一生平安”
278 “ 世纪末”没有感想
280 我看改革二十年
281 文化、商业与炒作
283 我的守株待兔
285 学而思，思而录
287 灵感是思想者的贵宾
289 内在的眼睛
291 写作与市场
293 因为它在那里
295 对譬喻的理解力
297 艺术的个性与人类性
299 关于美的两个定义
301 一个文学家眼中的哲学
303 不同的哲学观
304 对后现代的怀疑
306 鸡年说鸡
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| 內容試閱：
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人性
每一个人的长处和短处是同一枚钱币的两面，就看你把哪一面翻了出来。换一种说法，就每一个人的潜质而言，本无所谓短长，短长是运用的结果，用得好就是长处，用得不好就成了短处。
华兹华斯说：“孩子是大人的父亲。”我这样来论证这个命题——
孩子长于天赋、好奇心、直觉，大人长于阅历、知识、理性，因为天赋是阅历的父亲，好奇心是知识的父亲，直觉是理性的父亲，所以孩子是大人的父亲。
这个命题除了表明我们应该向孩子学习之外，还可做另一种解释：对于每一个人来说，他的童年状况也是他的成年状况的父亲，因此，早期的精神发育在人生中具有关键作用。
人是情感动物，也是理智动物，二者不可缺一。
在人类一切事业中，情感都是原动力，而理智则有时是制动器，有时是执行者。或者说，情感提供原材料，理智则做出取舍，进行加工。世上决不存在单凭理智就能够成就的事业。
所以，无论哪一领域的天才，都必是具有某种强烈情感的人。区别只在于，由于理智加工程度和方式的不同，对那作为原材料的情感，我们从其产品上或者容易认出，或者不容易认出罢了。
情感和理智是一对合作伙伴，如同一切合作伙伴一样，它们之间可能发生冲突。有几种不同情况：
其一，两者都弱，冲突也就弱，其表现是平庸。
其二，双方力量对比悬殊，情感强烈而理智薄弱，或理智发达而情感贫乏。在这两种情形下，冲突都不会严重，因为一方稳占支配地位。这样的人可能一事无成，也可能成为杰出的偏才。
其三，两者皆强，因而冲突异常激烈。然而，倘若深邃的理智终于能驾御磅礴的情感，从最激烈的冲突中便能产生最伟大的成就。这就是大天才的情形。
一个人对于人性有了足够的理解，他看人包括看自己的眼光就会变得既深刻又宽容，在这样的眼光下，一切隐私都可以还原成普遍的人性现象，一切个人经历都可以转化成心灵的财富。
绝大多数人的生命潜能有太多未被发现和运用。由于环境的逼迫、利益的驱使或自身的懒惰，人们往往过早地定型了，把偶然形成的一条窄缝当成了自己的生命之路，只让潜能中极小一部分从那里释放，绝大部分遭到了弃置。人们是怎样轻慢地亏待自己只有一次的生命啊。
不论电脑怎样升级，我只是用它来写作，它的许多功能均未被开发。我们的生命何尝不是如此？
骄傲与谦卑未必是反义词。
有高贵的骄傲，便是面对他人的权势、财富或任何长处不卑不亢，也有高贵的谦卑，便是不因自己的权势、财富或任何长处傲视他人，它们是相通的。
同样，有低贱的骄傲，便是凭借自己的权势、财富或任何长处趾高气扬，也有低贱的谦卑，便是面对他人的权势、财富或任何长处奴颜婢膝，它们也是相通的。
真正的对立存在于高贵与低贱之间。
我听到一场辩论：挑选一个人才，人品和才智哪一个更重要？双方各执一端，而有一个论据是相同的。一方说，人品重要，因为才智是可以培养的，人品却难改变。另一方说，才智重要，因为人品是可以培养的，才智却难改变。
其实，人品和才智都是可以改变的，但要有大的改变都很难。
也许，人是很难真正改变的，内核的东西早已形成，只是在不同的场景中呈现不同的形态，场景的变化反而证明了内核的坚固。
人性意义上的伟大是世界性的，必能赢得一切民族的人的尊敬。
耶稣说：“先知在自己的家乡往往不受欢迎，而在家乡之外却受到尊敬。”套用他的话，我们可以说，只在自己的家乡受到推崇，而在家乡之外不受欢迎的榜样是不够格的榜样。
在任何专制体制下，都必定盛行严酷的道德法庭，其职责便是以德的名义把人性当做罪恶来审判。事实上，用这样的尺度衡量，每个人都是有罪的，至少都是潜在的罪人。可是，也许正因为如此，道德审判反而更能够激起疯狂的热情。
据我揣摩，人们的心理可能是这样的：一方面，自己想做而不敢做的事，竟然有人做了，于是嫉妒之情便化装成正义的愤怒猛烈喷发了。当然啦，决不能让那个得了便宜的人有好下场；另一方面，倘若自己也做了类似的事，那么，坚决向法庭认同，与罪人划清界线，就成了一种自我保护的本能反应，仿佛谴责的调门越高，自己就越是安全。
因此，凡道德法庭盛行之处，人与人之间必定充满残酷的斗争，人性必定扭曲，爱必定遭到扼杀。
……
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