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| 內容簡介： |
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《古语趣谈》由许嘉璐著，本书主要内容：汉字是语言交流的工具，是文化信息的载体，诙谐的语言、趣味横生的汉字，在数千年的发展历程中，承载的文化信息越来越丰富。了解汉字本身所蕴含的这些信息，就成为正确认识中国传统文化，并进而复兴民族文化的必由之路。
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| 關於作者： |
许嘉璐，1937年6月生，江苏淮安人。全国人大常委会副委员长，中国民主促进会中央委员会主席；著名语言学家、教育家、社会活动家；北京师范大学汉语文化学院院长，教授、博士生导师；中国社科院、南京人学、浙江大学、华东师范大学兼职教授。
1954年考入北京师范大学中文系，1959年毕业后留校任教。曾任北京师范大学副校长，全国人大常委，北京市政协副主席，国家语言文字工作委员会主任，长期从事训诂学、《说文》学、古代文化学、中文信息处理等学科的教学与研究，主持《文白对照十三经》《文白对照诸子集成》《二十四史全译》等大型文化工程；主持国家社科基金“九五”重大课题“面向中文信息处理的现代汉语词汇研究”；目前正主持国家863项目“中文信息处理应用基础研究”。
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| 目錄：
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写在前面
求知于字外
——从“鸿门宴”的座次说起
说“年”、“岁”
说“妇”、“女”，
“三”、“九”为什么表示多？
六进位是从三的倍数得来的
新郎与新娘
“渤海之尾”及其他
猪八戒=唐伯虎？
“田”、“陈”两姓本一家
从“婚”、“姻”的语源说起
谈“天”说“地”
早饭、性格及其他
说“巾”
古人的首饰和佩饰
从《鞌之战》看古代的车一
从《鞌之战》看古代的车二
说“军”、“队”
打猎跟打仗
“田”、“猎”里的词义知识
字典和注解
注解和译文一
注解和译文二
词语中的辩证法
语言的神化
谦敬及其淡化
委婉与讳词
避讳和语言文字的混乱
家乡话与古语词
传神的虚词一
——说“也”字
传神的虚词二
——说“者”字
也谈“春风又绿江南岸”
说夸张
骈文的音乐美
诗无达诂
以纲带目，效果显著
寻根问底，沟通古今
——古汉语学习中的联想
熟读·细想·彻悟
——学习古汉语的基本途径
学习目的的多元化
不要轻易否定古人
漫说阅读“礼”书
死板与穿凿
关于许慎和“许学”
——游学散记一
尊师笃学谦逊的段玉裁
——游学散记二
勤奋于笔耕的王念孙父子
——游学散记三
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| 內容試閱：
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求知于字外
一一从“鸿门宴”的座次说起
初学古文的人，总是对不认识的字、不懂的语句比较留心，对自以为懂得的部分往往一带而过；对于一词一句比较注意，对成段语言的含义容易忽略。另一方面，古人行文简略，优秀的作品常常“字不虚设”，阅读者决定不予深究的地方，有可能正是作者用心良苦之所在。因此初学者阅读时不宜有所偏，应该像作家写作这些文章时那样“字斟句酌”。
例如《史记·项羽本纪》中的“鸿门宴”有这样几句：
项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向
坐——亚父者，范增也——沛公北向坐，张良西向侍。这里没什么难字难句，只要知道“X向”即“面向X”，“东向”即坐西朝东，“南向”即坐北朝南……那么这几句也就全懂了。可是如果问一句：司马迁为什么要在这里详细交待这样一个“座位图”?大概思考过的人并不多。而这个问题，又是应该弄清楚的。
秦汉时期室内的座位以西为上，北次之，南又次之，东最卑。例如史记·魏其武安侯列传》写武安侯田蚧作丞相后，“尝召客饮，坐其兄盖侯南向，白坐东向，以为汉相尊，不可以兄故私桡因为哥哥的原故，私自破坏了规矩。”又《绛侯周勃世家》：“勃不好文学，每召诸生、说士游说之士，东向坐而责之：‘趣快点为我语!’田蚧、周勃都是毫不客气地自己坐在东向的位置上以示尊严。鸿门之宴是在军帐中举行的，尊卑的方位跟室中一样；项羽是宴会的东道主，他也是自坐东向，田蚧让其兄南向，是因为兄不如己尊，却又比其他客人高贵，所以居之于“二等”。项羽让范增南向，是因为一向尊之为“亚父”。司马迁不说“范增南向坐”，而说“亚父南向坐”，为此不惜再花笔墨对“亚父”进行解说，目的也就在于说明为什么让他坐在次尊的位置。刘邦是客人，并且曾经与项羽在楚怀王面前“约为兄弟”，如果项羽尊重他，就应按宾主之礼让他居于东向；如今让他退为“三等”，在谋士范增之下，可见早已把他当作下属。张良此时是刘邦的随从、谋士，按说地位与范增等，却不得不在最卑的位置上“侍”。从项羽、范增对座次的安排，不难看出其君臣的傲慢骄横，而这正是项羽最终失败的原因之一。
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