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『簡體書』中国印度之智慧（重建诗书传家的中华礼乐文明，神游圣诗般纯美的印度文明!一代大师全面介绍中印两大文明的经典之作!）

書城自編碼： 2067123
分類：簡體書→大陸圖書→文化→世界各国文化
作者： 林语堂
國際書號(ISBN)： 9787547023990
出版社： 万卷出版公司
出版日期： 2013-06-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 全两册/793000
書度/開本： 16开 釘裝： 平装

售價：HK$ 185.5

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編輯推薦：
在地理距离上，中国和印度互为邻居。然而，中印两国在文化、思想等方面却相距甚远。各自独特的文化对彼此都如谜一般神秘，却也因此而对彼此充满了吸引力。
本书精选中印两大文明宗教、哲学、文学最经典之作，享誉国际文坛的文学大师林语堂先生进行全新解读。探寻两大文明发展数千年的文化支撑，深入了解自己的文化，也增进对印度这一大邻国的了解。
领略中印文化的博大精深，汲取传统思想的精华，在纷乱的现代生活中追寻内在灵魂的从容。
內容簡介：
林语堂认为，印度在宗教、想象文学、哲学等很多方面，不仅是中国的老师，更是世界的老师。在本书中，林语堂与读者分享了他对古老印度文明的深刻体验，展现了印度思想的特质和精华。古印度哲人对人生的真理和生命的意义孜孜以求，那执著的好奇仿若稚拙可爱的孩童，而那些充满智慧的语言却像出自一位沧桑老者之口。看过本书，或许我们不再难理解，奈保尔笔下这个“受伤的文明”，何以在今天仍吸引着众多目光。
關於作者：
林语堂 1895-1976
文化大师，作家，以英文书写而扬名海内外，四获诺贝尔文学奖提名。曾任联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长。
林语堂旅居美国数十年，骨子里仍是传统的中国文人，其作品无不体现着儒释道三者的结合，传达着中国人特有的智慧、气质和情怀。
他一生笔耕不辍，著作等身，代表作品有《生活的艺术》《吾国与吾民》《孔子的智慧》《老子的智慧》《京华烟云》《风声鹤唳》《苏东坡传》《武则天正传》等。
目錄：
目录
自 序
第一部分 印度信仰
《梨俱吠陀》颂诗
序言
致因陀罗
创造之歌
普罗阇婆提
伐楼那（1）
伐楼那（2）
毗首羯磨
因陀罗
人类颂歌
慷慨
信心
夜
黎明
《奥义书》
序言
创世故事
精微
真正的大梵
解放
征服死亡
独一神
神无处不在
神在人内
认知神
《薄伽梵歌》
序言
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
钵颠阇利的瑜伽箴言
序言
第一卷 抑制：瑜伽的精神用途
第二卷 抑制：瑜伽的修习
第三卷 力
第四卷 独存
《罗摩衍那》
序言
第一篇　悉多的婚礼
第二篇　流放
第三篇　国王薨逝
第四篇　罗摩和婆罗多会面
第五篇　在瞿陀婆哩河岸上
第六篇　悉多丢失
第七篇　哩舍牟迦山
第八篇　悉多归来
第九篇　战争会议
第十篇　锡兰之战
第十一篇　罗摩回国，接受灌顶
第十二篇　马祠
第二部分 印度幽默
《五卷书》
序言
故事的楔子
骑在蛇背上的蛤蟆
不饶恕的猴子
使狮子复活的婆罗门
小老鼠女嫁给老鼠
麻雀与大象
白鹭、鱼和螃蟹
萤火虫和猴子
婆罗门的山羊
太子肚子里的蛇
容易受骗的丈夫
奶油让婆罗门的眼睛瞎掉
婆罗门、贼和罗刹
忠诚的埃及獴
大象与小老鼠
蒙上虎皮的驴
农民的老婆
婆罗门的一罐大麦片
乌龟与天鹅
《鹦鹉故事七十则》
序言
雅索戴韦和她的转生
王后和大笑的鱼
有前途的儿子
德维卡和她愚蠢的丈夫
女人和老虎
结局故事
第三部分 佛教
《法句经》
序言
第一品　双品
第二品　不放逸品
第三品　心品
第四品　花品
第五品　愚品
第六品　智者品
第七品　阿罗汉品
第八品　千品
第九品　恶品
第十品　刀杖品
第十一品　老品
第十二品　自己品
第十三品　世品
第十四品　佛陀品
第十五品　乐品
第十六品　喜爱品
第十七品　愤怒品
第十八品　垢秽品
第十九品　法住品
第二十品　道品
第二十一品　杂品
第二十二品　地狱品
第二十三品　象品
第二十四品　爱欲品
第二十五品　比丘品
第二十六品　婆罗门品
佛的三个布道
序言
贝拿勒斯的布道
关于毁谤的布道
火道
佛教寓言与传说
序言
吉沙?古塔米
伽姆般纳闼的婚宴
循师过河
贪婪的和尚
水獭和豺狼
娼妓引诱僧人
《亚洲之光》
序言
亚洲之光
《首楞严经》
序言
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
佛教生活方式
涅槃为何物
序言
涅槃为何物
自序
第一部分 中国的玄学
老子《道德经》
序言
第一编 道的法则
第二编 道的诠释
玄学家和幽默大师庄子
序言
逍遥游
齐物论
养生主
人间世
德充符
大宗师
骈拇
马蹄
胠箧
在宥
秋水
第二部分 中国民主文献
《尚书》
序言
尧典
大禹谟
皋陶谟
五子之歌
汤诰
太甲
咸有一德
说命
泰誓
金縢
召诰
秦誓
民主哲学家孟子
序言
《孟子》
宗教大师墨子
序言
法仪
尚同下
兼爱中
兼爱下
非攻上
非攻中
非攻下
天志上
天志中
天志下
非儒下
耕柱
孔子格言《论语》
序言
一、孔子本人及他人对孔子的描述
二、孔子的情感世界与艺术世界
三、谈话风格
四、约翰逊风格
五、谋略与智慧
六、人文主义和仁
七、君子与小人
八、中庸作为理想的人格及孔子鄙夷的几种人
九、为政
十、关于教育、礼仪和诗
子思《中庸》
序言
一、中和
二、中庸
三、道无处不在
四、人文主义标准
五、模式
六、伦理与政治
七、诚身
八、至诚者
九、孔子颂词
十、后记

第三部分 中国诗歌戏曲
中国诗歌
序言
古代伟大抒情诗
屈原
李白
中国戏曲
序言
孟姜女的传说
尼姑思凡
第四部分 中国人生活随笔
中国故事
序言
二母争子
缣之讼
中国的灰姑娘
倩娘的故事
卖鬼者
醉酒快哉
无头好看
两孝子千里寻父
汉宫秘史
《浮生六记》
序言
闺房记乐
闲情记趣
坎坷记愁
浪游记快
第五部分 中国睿智与智慧
古代哲学家寓言
序言
唾弃械者
无为谓
蕉鹿之讼
忘者
季梁之医
诚实的商丘开
杞人忧天
愚公移山
两小儿辩日
攫金者
似窃者
削足适履
齐桓公亡冠
舌存齿亡
枭将东徙
狐假虎威
鹬蚌相争
眇者不识日
中国诗人家书
序言
《板桥家书》
鲁迅醒世语
序言
鲁迅醒世语
百句谚语
序言
百句谚语
內容試閱：
小老鼠女嫁给老鼠
在恒河的边上，有一座净修院。河里的水撞到凹凸不平的石头上，撞击的声音惊动了游鱼，游鱼的蹿跳又激起了白色的泡沫，使浪花变幻不定；净修院里住满了苦行者，他们全神贯注，默诵祈祷词，履行誓愿，实行苦行，努力诵读，封斋，祭祀，举行宗教活动。他们希望取到澄清的有定量的水；他们的身体因为只吃球状的根、果子和世婆罗【一种水草的名字。】都消瘦下去了；他们的衣服就只有一件遮蔽下体的用树皮制成的短裙子。
在这里，住着一个族长，名字叫做耶若婆基耶。当他在阇那毗河里沐浴的时候，正准备擦洗，有一只小老鼠从鹰嘴里掉下来，正好落在他的手掌上。他看到了它，把它放在一棵无花果树的叶子上，又去洗澡，把自己洗干净，做过了赎罪等宗教仪式，利用自己苦行的力量，把它变成一个女孩子，带了她，走回净修院去。
他对自己的没有孩子的老婆说道：“亲爱的呀！你把她收下吧！你收了一个女儿，好好地养活她吧！”她于是就喂养她，抚爱她，一直到她长到十二岁。她看到她已经可以结婚了，就对自己的丈夫说道：“喂，丈夫呀！你自己的女儿的结婚年龄已经到了，你为什么竟没有注意到呢？”他说道：“亲爱的呀！你说得对。常言道：
女孩子一有了月信，
自己就可以把丈夫来寻找；
因此，应该把诺健那嫁出去，
摩奴梵天的儿子就这样教导。
一个女孩子在父亲的房子里，
没有结婚而见到了月信；
她就被看做是下贱的女子，
没有什么人会同她结婚。
女儿到了结婚的年龄，
父亲就要给她找一个丈夫：
门第相当，或高，或低，
他都不会犯什么错误。
因此，我想把她许给一个门第相当的人。常言道：
两个人的门第相当，
两个人的财富相等，
这样才能结婚做朋友，
一个吃饱一个挨饿就不行。
同样：
门第、脾气和保护人，
知识、财产、相貌和年龄，
聪明人嫁女儿别的都不管，
他们就应该考虑以上七种。
如果她愿意的话，我就要把薄迦梵太阳神喊过来，把她许给他。”她说道：“这有什么坏处呢？你就这样做吧！”
于是这一位隐士就把娑毗怛利喊了来。在一刹那的时间内，他就来到了，说道：“尊者呀！你把我喊了来有什么事情呀？”他说道：“站在这儿的就是我的女儿，你娶了她吧！”这样说过之后，他又对自己的女儿说道：“这一位大神是三界的明灯，你喜欢不喜欢他呢？”女儿说道：“爸爸呀！他太热了，我不想要他。你再喊一个比他好的来吧！”
隐士听了她的话以后，就对太阳神说道：“尊者呀！还有比你强的吗？”太阳神说道：“云彩就比我强，他一遮住我，别人就看不见我了。”
隐士于是就把云彩喊了来，对自己的女儿说道：“女儿呀！我想把你许给他。”她说道：“这家伙是黑的，又有点呆头呆脑。不要把我嫁给他，嫁给另外一个比他强的吧！”
于是隐士就问云彩道：“喂，云彩呀！有比你还强的没有哇？”云彩说道：“风就比我强。”
于是他就把风喊了来：“女儿呀！我要把你嫁给他。”她说道：“爸爸呀！这家伙太喜欢流动了。请你再找一个比他强的来吧！”隐士说道：“喂，风呀！有比你还强的没有哇？”风说道：“山就比我强。”
于是隐士又把山喊了来，对女儿说道：“女儿呀！我要把你嫁给他。”她说道：“爸爸呀！这家伙太硬了，而且还不能移动。把我嫁给另一个吧！”
隐士问山道：“喂，山王呀！有比你还强的没有哇？”山说道：“老鼠就比我强。”【因为老鼠在山边挖洞。】
于是隐士就喊来了一只老鼠，把它指给她看，说道：“女儿呀！你喜欢这一只老鼠吗？”
她一看到它，心里就想到：“这是我的同类，”乐得浑身直打战，说道，“爸爸呀！你把我变成一只老鼠，嫁给它吧，我好去给它管理我们这一类特有的家务！”
他就用他那苦行的神力把她变成一只老鼠，嫁给了它。
“因此，我说道：
有那么一只小小的老鼠，
不愿意做太阳、雨、风和山；
它又恢复了自己本来的面目：
跳出自己的族类，实在很难。”
麻雀与大象
在某一个树林子的深处，住着一对麻雀，它们的窝搭在一棵陀摩罗树的枝子上。时间过去了，它们俩生了小雏。
有一天，有那么一只因春情发动而疯狂了的大象，热得难受，就跑到陀摩罗树这里来，想找一点荫凉。春情使得它瞎了眼，它用自己的鼻子抓住那一对麻雀搭窝的那根树枝子，把它折断。树枝子折断以后，麻雀卵也都打碎了。那一对麻雀因为命不该死，好歹逃了出来。
母麻雀因为死了儿女，愁得不得了，就唠唠叨叨地哀鸣不休。正在这时候，一只鸟，是啄木鸟，它最好的朋友，听到了它的悲鸣，为它的遭遇而发愁，就飞了来，对它说道：“亲爱的！你白白地这样悲鸣有什么意义呀！因为经书上说：
已经丢掉的、已经死了的、已经过去的，
聪明人不再悲哀；
因为一个人是聪明人，还是傻子，
这就是分别所在。”
母麻雀说道：“正是这样！可是，为什么这个杀千刀的大象因为春情发动而把我的孩子们都杀掉了呢？如果你真是我的朋友的话，那就请你想出一个办法来，把这一只大象杀掉！如果你能做到这一步的话，那么我因为丧子而产生的痛苦，就可以消失了。”
啄木鸟说道：
“你说得很对。因为常言道：
在患难中的朋友才真是朋友，
即使种姓不同也没有关系；
处在安乐中的时候，所有的人，
谁不能跟谁称兄唤弟？
因此，你要看到我的理智的力量！可是我也有一个朋友，是一只苍蝇，名字叫做毗那罗婆。我去把它叫了来，好使那个万恶的大象死掉。”
于是它就同母麻雀一块儿到苍蝇那里去了，它说道：“我的朋友，这一只母麻雀，受了一只可恶的大象的欺侮，那只大象把它下的卵都给打碎了。因此，我想找一个办法把它杀掉，请你帮一下忙！”
苍蝇说道：“在这样的情况下，我能说什么呢？可是我也有一个很要好的朋友，是一只蛤蟆，名字叫做弥伽杜陀。我们也要把它叫了来，商量应该怎么办，再怎么办。”
于是三个家伙一块儿去了，把全部的事实都告诉了弥伽杜陀。这个家伙说道：“在这一些生了气的群众面前，那一只穷凶极恶的大象又算得了什么呢？那么，苍蝇老兄，你先去，到那个欲火难忍的家伙的耳朵旁边去嗡嗡几声，好让它听到你的声音，心里一舒服，就把眼睛闭上了。然后呢，啄木鸟就用嘴把它的眼睛挖出来；等它渴极了的时候，我就爬到一个陷坑边上叫，它听到我的声音，以为是水池子哩，就会走过来，到了陷坑边上，掉进去，把命送掉。”
它们就这样做了，那一只春情发动的大象听到了苍蝇嗡嗡的歌声，心里一高兴，眼睛就闭上了，啄木鸟把它的眼睛啄出来；到了中午的时候，它渴得要命，到处乱闯，听到蛤蟆的叫声，就寻了来，走到一个大陷坑的边上，掉下去，死掉了。
“因此，我说道：
有麻雀，也有啄木鸟，
还有苍蝇，再加上一只蛤蟆，
一只大象断送了性命，
因为它同这一大堆东西打架。”

 

 

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