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| 編輯推薦： |
字里行间多禅机，妙语如泉润心田。
殷旵在北大系列讲座的集成，集大家之风范，以常人语启读者，语言通俗不神化
如涓涓细流，滋润心田，禅机妙语闪烁其中，余味无穷。易经奥妙信手拈来，如入无人之境。
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| 內容簡介： |
本书是对作者应邀在北京大学进行“易经”专题系列讲座的辑录。收录了“太易自主管理”和“弘扬中国特色，构建和谐社会”两个系列的讲座内容。
“太易自主管理”讲座，旨在用太极和《易经》的原理表述“自主”的原创思维，意在启迪自主意识的文化自觉，提高自主管理的绩能，激发自主创新的主观能动性。“弘扬中国特色，构建和谐社会”系列，则以“中”“和”“本”等中国传统特色思维为题，紧密联系“构建和谐社会”和“以人为本”等时代旋律，启人思考，开拓创新。
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| 關於作者： |
殷旵，安徽太湖县人，曾先后受聘于国家宗教局宗教文化出版社（责编）和国家民委《中国民族》期刊英文版“感受中国”栏目（专栏主持）。应邀在北大、清华、复旦、人大等高校，以及海内外知名企业演讲三百多场。现为“国际易学联合会”常务理事，中国自然辩证法研究会科学与易学专业委员会理事。《人民日报》海外版“学中文”专栏特约作者，主要著述有：《老子为道》《在北大讲易经》《易经的智慧-经部》《易经的智慧-传部》《幸福王》《中华传统文化经典丛书》。
先生演讲的理念：心量有多大，福报一定会有多大，心量是社会共修的心量，福报是社会共享的福报。
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| 目錄：
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太易自主管理
第一讲 钥匙、鞭子、规则
什么是“软着陆”2
三种龙的境界3
何为“太易”？4
野性与规则5
自主与创新5
人的野性6
规则7
社会中人的境界8
“管”的本义9
传统文化中的管理学10
圣人的母亲11
关于孔子的三个问题14
青年孔子的仕途14
孔子管理经验三部曲16
孔子管理理念三部曲16
中国特色的管理18
反看《三国演义》19
延长你的生命20
情感管理法21
长城管理体系22
中国为什么落后了？23
第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼
悟性思维25
小水泡的故事27
彩陶中的太极思维27
无名公29
阳精与阴灵29
八卦的演绎32
元点与元典33
玄和素34
八卦的形成34
八卦与自然现象36
八卦与人伦关系36
合适与合十37
用孝心读《易经》39
认识你“自己”41
赤子之心42
呼、吸、息43
“小心翼翼”的来历44
“大心”与“小心”45
顶天立地的“自己”46
伸与屈48
第三讲 天地生人作息时间表
怎么做与怎么想51
学易是为了占卦吗？52
“自主管理”从何处入手？53
“君子”是什么样的人？53
诵出经中的韵味55
作息与消息55
十二消息卦的启示57
占卜的规则61
乾卦的规则62
坤卦的规则64
守住自己的胎息66
调息67
“文化”的基因68
观息与生息70
坚冰与薄冰71
第四讲 生活的节律
八卦是怎么形成的？73
羑里的囚犯74
“三易”的取名75
无“心”的感应76
“氣”和“炁”78
永葆青春的“秘密”78
重浊之气与吃素80
“和事佬”81
文化“风水”82
做到一个“常”字84
神通与“傻瓜”85
上帝是什么？86
常态与反常态87
八卦与中医88
六十四卦的结构美90
作息与节制92
如何应对妄念92
历与律93
无序的稳态95
乐（yu-）与乐（l-）96
旅游的“任务”97
第五讲 乾龙的野性与规则
野性的另类释放99
“太和”与“大和”100
自然万物的五重造化101
彼与比102
如何才能知“己”？103
占卦与悟性104
“破蒙”与悟性105
呜—呼—哇107
什么是“拜”？108
寻找生活中的崇拜110
义与利111
“潜龙”的修炼112
“勿用”是不用吗？113
“当下”是“现在”吗？114
“不三不四”116
“补过”与改过116
乾卦里面的“吉”哪里去了？118
野性的释放119
第六讲 安身立命与明心见性
“朝”与“晚”121
结构与协作122
牝马的忠贞123
是同类还是朋友？124
什么是“直方大”？124
“无可”与“无不可”126
“非法”与“非非法”127
爻位的颜色对比128
先安身还是先立命？129
古人造字的微妙131
命是从哪里来的？132
“返老还童”是什么意思？133
好人命不长？135
唱午之鸡与报晓之鸡137
阴元石与阳元石138
自然造化的“八卦”图139
第七讲 安身立命与自主状态
找回自己的童心140
日月为“明”与日月为“易”141
性与命的区别143
寻找“自己”144
立命与立志145
定位与安身146
无为法与有为法148
谁犯戒了？149
正气的力量有多大？150
步步都是“金砖”151
知识越多越好吗？153
放弃，还是不放弃？155
自主与自负156
1＋1＝0：中国的信念157
开泰与开窍158
和谐从“心”开始159
心里结祥云161
第八讲 明心见性与创新境界
点悟与思考163
太易的思维方式164
先天父母之性165
日月为“明”168
神奇的坎卦169
石猴与美猴172
无门关173
真阳之“炁”与五谷之“氣”175
“耻”为什么是“恥”？176
“听”花178
从作息入手178
你会呼吸吗？180
小道理与大道理181
你“靠岸”了吗？182
第九讲 厚德载物与自强不息
“寻找”游戏184
“牧人”人——母亲186
寻找“母亲”的踪迹187
圣人是怎样教育出来的？189
《论语》与算盘的关系190
体验中国母亲191
学习母亲的厚德193
如何延长我们的寿命？194
谁是“大人”？195
弘扬中国特色，构建和谐社会
第十讲 以“中”为用，坚持科学发展观
“和谐”与“中和”208
“中”与“中用”210
“中庸”与“中用”211
人生最高境界——见群龙无首214
“中正”与“中行”215
中行之卦216
“中行”与发展观218
“中孚”与“和悦”220
“规”定形，“律”定音222
第十一讲 以“和”为体，构建和谐社会
《易经》是个“百宝囊”225
用音乐讲“和”226
“定音”与“定心”227
和谐思维228
“中行”得“人和”229
“和谐”的愉悦230
体验禅的愉悦231
用平和的心体验禅232
声音是生活中的乐章233
自然的大协作234
古人有和谐心态吗？237
“用九”和“用六”240
奇门遁甲灵不灵？241
坚冰与薄冰243
女人与“不习无不利”244
完成任务要漂亮245
少说话，多做事246
“黄裳”——保持本色247
改过与补过247
第十二讲 以人为本，齐家治国平天下
和谐是文化的大背景250
报本反始251
自然崇拜252
金丝猴的“父母心”254
野林关的“落后”255
生长在大自然中是一种福分256
以什么样的人为本258
重赏之下必有勇夫260
龙墨神韵260
守住自己的本分262
天时、地利、人和263
天道、地道、人道264
生活中多一些默契265
流泪也是心灵的和谐266
入处、出处、用处267
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| 內容試閱：
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在第一届伏羲文化研讨会上，我讲过一个问题。我讲研究伏羲文化，一定要以人文地理为背景，离开这个大的文化背景谈伏羲文化，只能是传说而已。再看看前面那幅“中行发展图”，人生之路、社会发展之路，绝没有捷径可走，即使有人走得比较顺利，也有坎坷。2004年雅典奥运会上，我们的女排就是在0∶2落后的情况下奋力拼搏，最后险胜俄罗斯的。如果打得很顺，便没有了悬念，绝对没有今天女排之梦，如此深受国人的欢迎。正是因为打到第四局以22∶24落后的时候，眼看就要一球死亡了，马上就要回家了，在这种情况下，在关键时刻，她们不放弃，“女排精神”发挥出来了，转眼间反败为胜，第五局定了下来。中国人的这种精神让世人感动，这就是中国的特色。
所以“中行”并不是直线，也不是分界线。它是什么？是曲线。人类发展是在曲线中进行的，但这个曲线无论是向上向下、向内向外、或动或静、或刚或柔、或快或慢、或高或低……都是对立的两种力量，这两种力量不能平均，有时候“动”的力量大一些，有时候“静”的力量大一些，在这种牵引游动的情况下，造成了曲折，造成了曲线。这个曲线是两种力量形成的、拉扯的。但是这个对立不是讲阶级斗争的那种对立，而是统一的对立、和谐的对立。
所以“中行”并不是直线，也不是分界线。它是什么？是曲线。人类发展是在曲线中进行的，但这个曲线无论是向上向下、向内向外、或动或静、或刚或柔、或快或慢、或高或低……都是对立的两种力量，这两种力量不能平均，有时候“动”的力量大一些，有时候“静”的力量大一些，在这种牵引游动的情况下，造成了曲折，造成了曲线。这个曲线是两种力量形成的、拉扯的。但是这个对立不是讲阶级斗争的那种对立，而是统一的对立、和谐的对立。
这种对立和对抗要讲条件，什么条件？不要过。《易经》上经中有大过卦，下经中有小过卦。有发展空间，空间有多大？你看，乾卦的下爻“潜龙勿用”，上爻“亢龙有悔”，这两爻中间都是你的发展空间，可以上下、内外自由地发展。你在二爻和五爻之间即使过了也是小过，但是如果过了五爻和二爻就叫大过。小过可以“不远，复”，可以纠正，可以恢复；大过就有危险。有人认为，过了初爻和上爻为大过。不是！即使是大过还能生存，过了初爻和上爻连生存的机会都没有了。所以说，那不仅仅是过了初爻和上爻，不仅仅是开除了地球籍，连宇宙籍都开除了，你到哪儿去生存？这里面的道理就在这个地方，既有曲折的空间，这个空间又有它的限制，绝对没有限制的空间在宇宙中是找不到的。
没有空间不能发展，没有限制的发展又是盲目的发展，因为有“中行”在那里上下牵引、内外协调，就是“中行”总在那里面忙忙碌碌，在动和静、刚和柔、快和慢之间忙忙碌碌，在那里做斡旋的工作。所以这个“中行线”非常累，累得不得了，没有它我们的发展可能就有更多的弊端。当然我这样说，是一种提示，不是想把这个当成一种定义，我们没有定义，只是启示智慧的东西，所以说这个里面它是一个曲线，这个曲线以后讲“和”的时候还要说，这里就不多讲了。
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