新書推薦：
《
对话的力量，风靡全球的教练式沟通
》
售價：HK$
67.9
《
人的行为
》
售價：HK$
110.4
《
北京中轴线知识一点通
》
售價：HK$
90.9
《
牛津世界历史研究指南
》
售價：HK$
216.2
《
人间珍贵：澎湃夜读集3
》
售價：HK$
78.2
《
孩子一生的底气
》
售價：HK$
67.9
《
撒哈拉海计划：技术、殖民与气候危机
》
售價：HK$
90.9
《
制造亚洲：一部地图上的历史
》
售價：HK$
124.2
|
| 內容簡介： |
|
本书评论新世纪文化热点人物、事件及作品，有宽阔纵深的文化视界，从文学、影视、传媒、音乐、戏剧到教育、哲学、语言、青年亚文化，解读这个时代缠密的文化文本、文化权力的生产与技术，解读余秋雨、易中天、莫言、贾平凹、王安忆、池莉、赵汀阳、张艺谋、周星驰、韩寒、《读书》、语文教材、普通话、时尚画报、屌丝、中国好声音等等神的谱系。以丰富细腻的文化切片、多极不居的视点、深长幽微的历史、生气勃勃的启悟、酣畅快意的文字，重铸批评的锋芒，建设时代的理性，赓扬独立批评和人文传统。朱大可先生称许作者“在批评领域里准确的判断、良好的趣味和收敛的野心。跟大多数聒噪的同行相比，他的文字还多了冷静、细致和谦逊的品质。”徐庆全先生也认为这本书：“对当下社会的文化现象提炼、总结，是后人研究这段历史的索引。
|
| 關於作者： |
|
孙曙，批评家、随笔作家。1968年2月出生，盐城高等师范学校教授，主要从事现当代文学与大众文化研究。其文化评论与随笔，多篇被《人大复印资料》《文艺报》等转载与推介，收入《2006中国随笔排行榜》《2007中国年度随笔》等年选，并获得中国作协、《人民文学》等举办的多种文学奖项。出版有文化随笔集《盐城生长》。“其以细腻而又犀利的批评笔触、敦厚而有骨力的批评立场、审慎独立的眼光、纵横恣放的语言，跟踪研究当代文化现状，赢得越来越广泛的尊重。”
|
| 目錄：
|
序
第一辑 文字欢场
余秋雨《借我一生》，新时期思想文化的意外终结
天象?俗情?经典——《天香》及王安忆之魅
莫言与诺贝尔的文字欢场
苍老的脐带：贾平凹的修辞与乡愁
雌性社会的诞生——《她的城》与池莉的创世纪
狰狞的乡土——“温家窑”细端详
牧神的午后：“他们”的小说姿态
纸上知识分子——王尧《脱去文化的外衣》发覆
异端的成立：“后中国”症候之丁成篇
书评，在思想与学术间摇摆——以《读书》为例
文体的战争与和平
赵汀阳之局：世界，抑或天下
第二辑 声色天下
肉身沉重的“公知”：新世纪传媒红人易中天
逢时异己的独唱：屌丝领导者韩寒
铜版纸帝国的这些事：身体生产，性与主义
原罪还是替罪羊——民国教材热卖背后的罗生门
步入意图丛棘，丁亥大片《色，戒》《集结号》
《金陵十三钗》：屠杀的搁置与暧昧的崇高
裸奔的影像：国家、青春、肉体、土地
女器清扫：MV《煎熬》的性政治和技术主义
声音的政治经济学：从新华广播到中国好声音
母语呼告：普通话、方言、少数民族语言平衡发展
低矮的上海屋檐下
恢复并保护市场化的戏曲生态
后记
|
| 內容試閱：
|
在《阳关雪》中，余先生开篇便道：“中国古代，一为文人，便无足观。”“一命为文人，无足观矣”出自《宋史》中刘挚所言，一经顾炎武在《与人书》中所引，从此成为文人永远的自嘲。文化被专制主宰，权力之掌对文人的翻手云覆手雨，文人对政权的苟且，可不真是“无足观”嘛。余先生文化散文的关注点，大多集中在文化的灾难上，集中在这一类的文人和文化事件上，如苏东坡《苏东坡突围》，有清一朝被流放的文人《流放的土地》
，明末清初的文人《一个王朝的背影》，发现并盗卖敦煌文物的王道士《道士塔》，老三届《老三届》，张先生《酒公墓》
等，他总是指引读者也要注意到权力对文化的亲和，文人相互倾轧的可恶，灾难开启的文化创造。这也是真实，另一种真实，一如《借我一生》中的真实。这样看来，《借我一生》与此前的《文化苦旅》等是一种同样的历史呈现，一样的文脉，同一种理性。
不过，余先生在《借我一生》中，用苦难遮蔽依附，用没做坏事来回避“说错话，做错事，写错文章”，更深的原因是《文化苦旅》等书中揭示的历史上的文化苦难，是权力对文化的束缚，是专制对文化的削足适履，尚不能说是彻底的反文化，而“
文革”则是近在眼前的文化灾难，彻彻底底地以革命的名义反文化。《借我一生》中担承文化道义发扬斯文一脉造神运动的内在逻辑，很自然地要求他与“反文化”脱离得一干二净，而认错则意味着承认背叛。近乎狂热的梦想，传说中的期待与自我期许，写作与出镜的种种成功遮蔽了真实，筛选出了《借我一生》的真实。
“文革”的灾难已过去近三十年了，但过去不等于消失，这创伤不但永留在人们心底时时作痛，还固着进人们的潜意识，影响人们的思想行为，人们已被它改变。简单举例，《借我一生》中的“金牙齿”便是典型的“文革”叙事模式，“文革”文本常见的恶人符号；余先生视所有批评他的文章一言蔽之“大批判”，这也是只有“文革”才能形成的读者反应模式。“文革”后清理三种人，余先生脸上刺着“石一歌”的墨字，审查，检查，饱受冷眼与歧视、打击、排挤。余先生将讲述议论他“文革”表现的举动，视同“文革”中的揭发与诬陷，反应之激烈，那种义正词严正气凛然，那种对别人哪怕是指出自己半点瑕疵的坚决澄清，这也是只有强调阶级对立大搞阶级斗争的岁月，面对揭发才有的心理压力下的反应。而一呼百应成群结队的倒余军团中，也未尝没有打倒话语当权派的“文革”小将式的野心与凶狠。
文化散文，集体性的回光返照
余先生对自己的“文革”经历也有个评价的底线：“也是胆怯的，无奈的，高尚谈不上。挨饿，也没有和他们斗争。坏事肯定不做。”他虽“没有讲批评者就是盗版者”，但他肯定
“某些盗版者与批评者有联系”，他告诉读者“北京的记者透露，有一段时间，凡是发表批评余秋雨的文章可以拿到三倍的高稿费。而且有关的人告诉我，这些人防止我去追查盗版，首先在名誉上、情绪上把你弄坏，把你搞臭”。这种揭发，置对手于死地的反击方式也是“文革”
式的，但用的是符合20世纪末21世纪初国情的子弹。
20世纪末21世纪初，是余先生这一批新时期文化思想精英们的神圣岁月。走过上一世纪70年代末80年代的光辉岁月，他们都已身处庙堂之高，占据了大大小小的山头，各级人大政协政府党派宣传文化广电出版机关，各类大学科研机构，各种学术文艺出版团体协会摆着他们的位子。政权思想文化传媒教育学术等等都由他们控制，即使像声称自己是个自由人“没参加作协，没参加文联，除开我自己写的文章外，和任何单位都没有关系，完全脱离所谓的文化圈”的余先生，依然有学术教育与传媒上的霸权，时髦的说法是有话语霸权，参加央视歌手大赛任评委、赵本山小品研讨会上当专家等等，则是很现实的权力。很自然地对他们的批评便是搞破坏，确实，只有对于权力，批评才是在破坏。这一批人从90
年代起，以余先生为代表，纷纷写起文化散文历史散文来，这是一种集体性的话语转换，一方面是在行使自己掌握的文化权力。另一方面从历史逻辑看，这又是他们进入更年期的焦躁唠叨，甚至是集体性的回光返照，也可称作是集体谢幕表演，而后便是他们的死亡了。他们的学术成果文化创造，基本上只在上一世纪70年代末80年代。还是举余先生为例，他正在修订的四卷本学术文集，也就是四本书《戏剧理论史稿》、《戏剧审美心理学》、《中国戏剧文化史述》、《艺术创造工程》，余先生自己说“是我在‘文革’结束以后花了八年左右的时问完成的”，余先生可真是同辈一个典型。他们的创造力已经枯竭，剩下的只有僵化保守固执。当然还有炒冷饭、复制与稀释，这便是文化散文历史散文的兴起了。
曾经创造了上一世纪80年代那样一种文艺与学术繁荣，登上了神坛之后，便成了木偶土胎。新时期的思想文化起步于对“文革”的反思否定，他们的创造性也就是他们的批判性，当他们逐步取得权力，与体制水乳交融，批判性彻底丧失，生命力丧失，经不得也就容不得别人对他们的批判，他们也就死亡了。他们推崇文化，将文化神圣，超出一切，成为唯一的神唯一的主，因为他们是文化人，文化神化，他们也就掌握了至高无上的权力。文化人对权力的追逐是与生俱来的，其实并不像猫需要把辣椒涂在屁股上才去舔。文明社会，权力需要文化，对文人有吸力，文人更有拥有权力的野心，他排除万难贴上去。在《借我一生》中，便有这种贴，有贴得上去的显摆，贴得与时俱进。19世纪后期，余先生的曾祖勇敢闯荡上海，赶上了殖民带来的商机，贴上了。新的社会变动前夕，余先生的姑母“当时很可能已经是共产党地下组织中的一员，而且多半还是负责人。”
也贴上了。而在“文革”，两个凡是，思想解放运动等时期，则是余先生亲自的贴。书中广而言之的贴，则有与“吴石岭里藏古书”的贴，与毛泽东主席蒋介石父子的贴，与巴金王元化等的贴。贴成了文人的生存姿态。不管什么都贴得上去，什么才是他们真实的思想？他们的独立人格呢？这也是当代思想文化，在新时期短暂的繁荣之后停滞甚至倒退的原因。新时期文化思想的开创者，有
“新儒家”的遗老，有“老右派”“反革命”，有老三届，有“文革”小将老将，各种出身都在否定“文革”的基点上统一起来，但依然是一个声音，依然是无脑之口，而且依然紧贴政治依附权力。无所持，无特操，所以短命，而且腐朽。在官场上，成克杰胡长清刘方仁李嘉廷等接二连三地倒下，而学术腐败也时露报端。这一批人形成的官场与文场的潜规则，也许比他们的文化创造影响更为深远。
无论是生理年龄，还是文化创造，他们都快退出历史舞台了，文化散文过后，是自传，而后便是死亡了。《借我一生》，真的成了余秋雨文化创造的终结了。P10-14
……
|
|
購物車/收銀台(
0
) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
