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| 編輯推薦： |
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《灵山不如归》是一本生活随笔，记录了作者（满观法师）自己的山居生活以及日常生活中充满意味的点滴小事，同时也记录了她自己的成长经历，她的过往，她的家事，从中传达出她对诸多人事物的独特看法，传达出她充满智慧的人生体悟，以及“云卷云舒随它去，忘了归来，怎道春将暮。拨本书草寻花疑无路，灵山却在本来去”的人生境界。
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| 內容簡介： |
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《灵山不如归》作者为台湾佛光山星云大师的弟子满观法师，《灵山不如归》为满观法师依止星云大师出家后对出家生活的点滴记录，包括对一些人事物的看法、感受，用一双清明之眼，观察着红尘滚滚的芸芸众生；同时也记录了她自己的成长经历，她的过往，她的家人，她的体悟，娓娓道出一个出家人对人生、人情、人性的独特理解，并传达出“云卷云舒随它去，忘了归来，怎道春将暮。拨草寻花疑无路，灵山却在本来去”的人生意境。文笔自在书卷，灵秀通透，读来身心皆定，如沐法音。
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| 關於作者： |
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满观，法师。来自美丽的净土——台湾花莲。中国文化大学日文系毕业。一九九一年依止星云大师出家。曾任佛光山丛林学院日文佛学院教师、佛光文化事业公司总编辑、法堂书记室主任。现任上海大觉文化传播公司执行长。期许自己，不论在生命哪个阶段，不论做什么工作，都能；诚实做人，宽厚待人，单纯过日子。著有《半中岁月》。
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| 目錄：
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推荐序一灵山不如归 星云大师
推荐序二会心的共鸣 游乾桂
推荐序三 清心自在如来生 杜白
自 序云无心以出岫
【云水篇】
动人心弦的身教
菩萨禅者
美丽的思维
修道地区·敬请止步
不眠之夜
你家的事
心识的考试
愿力
替代不了
语言三昧
看海的观世音
老实修行
圣者风范
我不敢轻于汝等
一床棉被
打成一片
自性花·无影树
动静之间
替他空堕泪
娑罗树下的悲歌
【拾穗篇】
这是虾米？
男女有别
疮疤
扫落叶
日本情结
睡袋的联想
新品初试
良药·毒药
养生概念
洛杉矶的星空
体肥与心肥
与蚂蚁共枕
徒长
净房侧写
三只滑鼠
从姓名说起
奇怪的脑袋瓜
格格不入
发现喜悦
声音
【惜情篇】
冰墙
被疼的感觉
相濡以沫
半截身影
不是理所当然
情与法
钱的况味
旅人的故事
生命的勇者
满天星斗
当生命走近尾声
绿色窗口
爱，直到成伤
想念“点”
食物恋与食物厌
重逢老同学
无情说法
医术之外
巨蟹座的宿命
让世界更美丽的事
我的菩萨妈妈
【抒怀篇】
我的心·我的手
谈洁癖
两般心情
一番梦呓
孤独时刻
缓急定律
神仙·老虎·狗
生命能量
二二0亿年后
读书心情
想起来放着
年龄
成就与牺牲
脱轨的心念
新的生命
人生如钟摆
我
不务正业
我要养一缸鱼
在空中飞行的我
剥离三七日
以眼试法？以眼示法？
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| 內容試閱：
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菩萨禅者
有位师兄说了一个故事：有人用仪器测验不同的人对突发事故的反应。一般人突然被惊吓，心电图上呈现急遽的曲线，久久平复之后，第二次被惊吓，曲线仍上陡，几次之后曲线已趋平缓，不再起作用，如同放羊的孩子一再喊“狼来了”，最后大家已无动于衷。
第二个测验的是瑜伽行者，由于禅定甚深，他心如止水，任何刺激都无法吹起波澜。第三位接受测验的是禅师，面对刺激，他和凡人一样会有急遽的反应，但马上就平息；第二次刺激来了，曲线又上升再下沉。几次刺激，禅师的心依然上上下下。
听着这则故事，我不禁想起一位好友曼桦，她一生奉献于儿童文学，学佛茹素二十几年，是位身未出家，心早已出家的可爱优婆夷。
娇小典雅的曼桦，平时仿佛一朵温柔娴静的白莲花，但是一谈起有趣的事，或看见好文章、好图画、好山好水，她马上进出热情的光芒，眉开眼笑，吐出一串串银铃似的话语。遇到虚伪不实、争名夺利之事，她也会义正词严发出愤愤不平之声。
她是一潭清澈的湖水，风来会漩起涟漪，扁石子斜斜丢下，亦会弹出一朵朵小浪花。
听着这则故事，我也想起《六祖坛经》里，有僧人举出卧轮禅师之偈：“卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。”惠能大师回答：“惠能无伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长。”
思想能断吗？对境心不起，与木石何异？外在事物全然无动于心，就能解脱开悟吗？无思想、无感情的人，又怎能有大智慧、大慈悲？
禅宗里有以“十牛图”来说明修行证悟的层次。
开始学佛，寻求解除痛苦、迷惑之道时，好比牧童水阔山遥拔草“寻牛”一般，然后
“见迹”觅着些许讯息，再经过见牛、得牛、牧牛…
…人牛俱忘，终于“返本还源”，原来山还是山，水还是水，一切森罗万象不拒于心外，也不纳于心内，从此终日不离一切事，但已不被诸境惑，是个真正的“自在人”。
走到此犹不够，最后必须“入廛垂手”，脱俗而不厌俗，入俗却不着相，以大悲心走人世间，度化众生，才算圆满的修行。如同星云大师说的：
一位禅者，如果眼见不到芸芸众生愁苦的面容，耳听不到众生希求的声音，心感受不到众生的忧悲苦恼，脚踏不到天地的冷暖，身不在法界万象中，就不是一位顶天立地的菩萨禅者！
美丽的思维 早课诵着《华严经》的“净行品”，每次都为大乘菩萨如花般美丽的思维而感动。
一开始智首菩萨问文殊师利菩萨，如何才能净化身口意三业，文殊菩萨于是说了“一百四十愿行”；既然是“愿行”
，当然一百四十条，愿愿都是为了众生！
无论生活或修行，遇着顺境，当下都想到众生，而给予美好的祝福和期许；遇着逆境，则有“另类思考”，转化心情，柳暗花明豁然又见新天地。
当居家，父母妻儿团聚、生活富裕、享受天伦之乐时，要珍惜现有福报，了解因缘法，才能同时享有世俗之乐及真实究竟的法乐。早晨起床，穿妥衣服，应想到衣物蔽体，我们才免入禽兽之伦；具足惭耻之心，检点自己的善根，不也是如此吗？
水是最洁净柔软的东西，刷牙、洗脸、洗澡，不只洗净我们的身体，更愿佛法似水，让心灵无垢染，而达到内外光洁的境地。大小便能排除体内秽物，好比心中贪嗔痴三毒，亦应日日蠲除。
饮食饱满，如具足一切善法；饮食缺乏，正好空空无烦恼。享受美食，希望众生也能‘‘满足其愿，心无羡欲”、“
大悲所熏，心意柔软”；吃得粗糙，世间物本来不可爱、不可贪呀！
还有，行走弯曲路，希望每一个人能“舍不正道，永除恶见”；行走平坦直路，当然希冀每一个人“其心正直，无谄无诳”了。泉水涌出，祈愿众生能智慧增长，拥有无尽的善根；看到桥梁，祈愿能如它不择贫富，广度一切众生。
身边有着形形色色的人，看见欢乐的人，可以像他一样“常得安乐”，并且“乐供养佛”；遇见苦恼的人，须引以为鉴，祈能“获根本智”，灭除所有苦恼。长得庄严的人，是前生虔诚礼佛之果报，所以众生应“于佛菩萨，常生净信”；丑陋的人可能曾经犯法犯戒，因此
“于不善事，不生乐着”。
举凡自然景色里的山河沼泽、花草树木，社会上的长者、大臣、沙门，或生病的人、健康的人、报恩人、背恩人，等等，乃至出家修行、禅坐、诵经、礼佛，等等，如此所遇的每一人、每一事、每一物、每一境，都是那么用心，念念系着“当愿众生……”
华严宗三祖法藏大师向西域僧请受菩萨戒时，西域僧听说他已读诵理解《华严经》，惊叹道：“若有人能读诵‘净行
’一品，其人已具足菩萨戒，不须再求受菩萨戒。”
菩萨清净的戒体，是来自美丽的思维；这是多么伟大，又多么平实的修行啊！P6－9
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