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| 編輯推薦： |
每一件国宝背后都有着动人的故事，每一件文物都凝聚着璀璨的历史瞬间，一幅幅国之瑰宝的画面编织在一起，编织出一幅中华文明的壮美画卷。与其说一件国宝的价值，不如说是它背后那段历史的价值——久远的时间留下尘封的价值。
时间是记忆的大敌。它可以让人们忽略了国宝的价值，遗忘了传统的意义。为此，我们将这些国宝重新润色，精选它背后意义重大的故事，重新唤醒人们沉睡的记忆，拂去那层封印的尘土。
你一定听说过司母戊鼎，但是你知道它是商王为祭祀他的母亲“戊”而铸造的吗？你还记得它是商代青铜文化顶峰时期的代表作吗？
你一定听说过《清明上河图》，但是你知道这幅本是宋宫藏品的名画是如何被弄出皇宫，流落民间的吗？你又可知它历经磨难，几易其主，赝品庞杂，最终落脚于何处？
那么，你应该也听说过那神秘的金缕玉衣，但是你可知王侯贵族们下葬为何要穿着金缕玉衣？你又可知他们的尸首也是因金缕玉衣而纷纷造盗墓者毒手？
面对着这样一笔丰厚的、渐被忽视的财富，现代的我们该如何传承呢？《国宝的尘封往事》立足于近百件国之重宝，深入挖掘各类材质的国宝周身所弥漫的神秘气质、命途多舛的尘封往事，激发现代人对古老文明、技艺的浓厚兴趣和
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| 內容簡介： |
一种器物之所以能够千古传承成为国宝，必定有它特定的文化、艺术底蕴。然而随着时代的发展，这种体现在国宝身上的时代文化、传统技艺已逐渐淡出人们的视野。关于国宝，人们只知其“身价不菲”，而不知其何以珍贵。
国宝是中华民族繁衍生息、创造文明的各个历史时期的重要物证，国宝的故事凝结着先人的心灵创造，延续着中国的历史脉络。听听青铜重器、珠宝玉器、金银珍品倾诉沧桑往事、看看陶瓷宝器、书画真迹炫目的光辉历史，一幕幕往事勾起了我们对古人或敬佩、或崇拜、或仇视、或怜惜的情感……回肠荡气之余，让你在与博大精深的传统文化的交流中获益匪浅。
全书特色在于以中国历史朝代顺序为主线，以最有代表性的历代国宝为切入点，书中综合参考相关资料，尊重历史事实，以期让读者走进真实的往事，切实了解有关国宝背后的故事。语言精简自然，国宝简介清晰易懂，配以精美插图，加深理解和记忆，同时，注重国宝往事的深度挖掘，极大增加了内容的新颖性、可读性，为读者献上了最称心如意的国学读本。读罢此书，不仅能领略到国宝的多彩姿容，更能真真切切地感悟到中华文明的无穷魅力，令那一件件珍贵无比、承古接今的国宝曾经璀璨，今又流芳。
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| 目錄：
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青铜重器诉沧桑
司母戊鼎
宝鼎出土
插手的日本人
蒋介石的寿礼
皿天全
梁孝王遗嘱
“皿天全”身首异处
四羊方尊
锄下的乌金
被遗忘的碎片
完璧归赵
晋侯苏编钟
盗宝玩命徒
十四件编钟回家
何尊
废品中的国宝
名字的由来
毛公鼎
出土行踪
叶恭绰护宝
大克鼎
只传后人的宝鼎
躲避日本人的搜查
潘氏献宝
越王勾践剑
锋利的宝剑
破解剑身文字
许老仿制勾践剑
莲鹤方壶
古墓现身菜园
莲鹤方壶劳燕分飞
战国铜敦
战国铜敦失窃
多方努力，铜敦回国
曾侯乙建鼓底座
险些被炸掉的千年古墓
诡异的建鼓底座
马踏飞燕
监守自盗的掘墓贼
修复铜奔马
铜奔马的原形
圆明园十二生肖兽首铜像
铜像设计者
兽首的回家路
陶瓷宝器展历史
陶鹰尊
奥运使者
名称的由来
秦陵文官俑
秦始皇修建陵园
探寻文官俑
击鼓说唱俑
情牵北京奥运
解读汉俑艺术
青瓷莲花尊
青瓷背后的故事
豁达的捐赠
蓝釉灯
恭陵的建造与被盗始末
追缴散失的国宝
唐三彩骆驼载乐俑
风水宝地北邙山
偶遇国学大师
定窑孩儿枕
传奇故事“拴娃娃”
乾隆赋诗孩儿枕
玫瑰紫釉葵花花盆
宋徽宗与钧瓷
内外双色的传奇
青花鬼谷子下山罐
元瓷背后的故事
青花瓷罐拍卖始末
黄釉青花葫芦瓶
一颗重磅炸弹
乾隆御赐泰山三宝
扑朔迷离的案情
成化斗彩三秋杯
四十根金条换宝贝
孙瀛洲大义献宝
成化帝旷古畸恋
粉彩蝠桃纹橄榄瓶
流落海外的岁月
一颗拳拳爱国心
珐琅彩题诗过墙梅竹纹盘
康熙试烧珐琅瓷器
雍正忙里偷闲
丁济谦主政延清堂
书画真迹话辉煌
《平复帖》
恭亲王“代管”宝物
差点被日本人买走
誓死护国宝
《兰亭序摹本》
一生最好作品
萧翼智取《兰亭序》
《快雪时晴帖》
差点被盗出宫外
侥幸逃过一劫
迁徙途中的坎坷
《鸭头丸帖》
磨尽三缸水，唯有一点似羲之
王献之“劝父改体”
《伯远帖》
人才辈出的王氏家族
乾隆得宝之谜
辗转流传，终归国有
《祭侄文稿》
写作缘起
忠贞不屈的颜真卿
《张好好诗卷》
张好好与杜牧
诗帖的流传经历
《寒食帖》
苏轼遭谗被贬
差点毁于震灾
《苕溪诗帖》
米芾善于临摹
碎字画拼出真国宝
《女史箴图》
画图源起
顾恺之善于点睛
《步辇图》
吐蕃求亲
阎立本不让子孙学画
《八十七神仙卷》
剑舞助兴
无意得宝，视为生命
失而复得，更加珍惜
《照夜白图》
韩？以马为师
画马出神入化
棋差一招，流落海外
《虢国夫人游春图》
风流的虢国夫人
两张一模一样的画
奸相贾似道曾经收藏
《五牛图》
韩？论画
不惜一切代价购回
旧貌换新颜
《韩熙载夜宴图》
不朽的间谍杰作
能换一座王府
《溪山行旅图》
难以发现的画家落款
让名画家封笔一年
《十咏图》
大才子的人生唯一画
精诚所至，为国留宝
《芙蓉锦鸡图》
徽宗评画
徽宗与米芾
《清明上河图》
装裱匠认出真迹
严嵩巧取豪夺
藏主抄家，流入宫廷
历尽磨难，真迹惊现世间
《富春山居图》
沈周痛失爱画
传世名作险遭火焚
名作真迹反遭冷遇
破纸一张竟是国宝
《百骏图》
传教士变成宫廷画师
郎世宁受戏弄
珠宝玉器讲传奇
三星他拉玉龙
十年无人问，一朝天下知
自然界到底有没有龙
良渚文化神人纹“玉琮王”
暴风雨后出世
玉琮内圆外方之谜
嵌松石象牙杯
英勇的妇好
最早的伏击战
商王朝的中兴之主
晋侯墓地玉组佩
玉组佩是身份的象征
晋穆侯的爱情传奇
战国水晶杯
取土烧砖发现古代藏宝
为何与玻璃杯如此相像
承露盘玉高足杯
玉高足杯为长生之用
南越王朝历史
金缕玉衣
金缕玉衣解开千古谜团
玉衣无益反而招祸
鸭形玻璃注
兄弟合力建国
鸭形玻璃注的用途
兽首玛瑙杯
基建工地挖出琳琅宝物
爱情传奇验证宝藏主人
渎山大玉海
史无前例的巨型贮酒器
曾被用来腌咸菜
“大禹治水图”玉山
天赐奇石
金银珍品谈往昔
滇王金印
遥远的滇国
金印的发掘
广陵王玺金印
汉姓王金印
“汉倭奴国王”金印
李勉双鱼蔓草纹银盘
唐时进献成风
银盘出土始末
花式口圈足金杯
显赫的家族
奢华的地下宫殿
国宝还朝
舞马衔杯纹银壶
唐玄宗的舞马
失传的舞马
东罗马银盘
丝绸之路的传奇
古希腊众神
甘露寺铁塔地宫金棺银椁
唐宪宗佞佛
唐懿宗迎供佛骨
鎏金铜马
好吃的窝窝头
庄稼汉献宝
鎏金伎乐八棱银杯
胡乐飘飘
谁埋的珍宝
泾原兵变
圣旨金牌
偶得金牌
卖宝还债
金编钟
溥仪典卖金编钟
陈、胡力保金编钟
金嵌珍珠天球仪
热爱天文的皇帝
改进天球仪
御制镂金嵌宝石莲花生大师金螺
国宝流传海外
神奇的右旋螺
铜鎏金九龙浮雕乾隆牌位
德国讲学
地窖寻宝
金嵌宝金瓯永固杯
金杯的由来
金杯与中网的渊源
漆器精华言往事
朱漆碗
河姆渡文化遗址的发现
远古器物保存不容易
曾侯乙墓漆外棺
曾侯乙墓未被盗之因
非常复杂的漆器脱水
朱然墓出土漆木屐
木屐的历史
名将朱然
司马金龙墓漆画屏风
春姜训女
班婕妤辞辇
大圣遗音姊妹琴
慧眼识琴
同名姊妹琴
“张成造”款雕漆云纹盘
技艺高超，遗惠后人
雕漆的程序
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| 內容試閱：
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富春山居图
《富春山居图》是黄公望为和尚无用禅师所绘的，完成时黄公望已经81岁。他以长卷的形式描绘了富春江两岸初秋的秀丽景色，以清润的笔墨、简远的意境，把浩渺连绵的江南山水表现得淋漓尽致，达到了“山川浑厚，草木华滋”的境界。
◎沈周痛失爱画
明朝成化年间，《富春山居图》传到“明四家”之首沈周手里。沈周也是文徵明和唐寅的老师。自从得到这件宝贝，沈周就爱不释手，把它挂在墙上，反复欣赏、临摹。当时，收藏家把自己收藏的书画珍品拿去请好友、名人题跋是一种时尚，题跋的越多、越长，书画作品的文化积淀就越深。沈周也把这幅画交给一位朋友去题跋，没想到那位朋友的儿子竟见利忘义，把画偷偷卖掉了。
一次偶然的机会，沈周在画摊上见到了被卖掉的《富春山居图》，他兴奋异常，连忙跑回家筹钱买画。当他筹集到钱返回画摊时，画却已经被人买走了。沈周捶胸顿足放声大哭，念念不忘这幅让他魂牵梦萦的画作，他愣是凭着记忆画出了另一幅《富春山居图》，他的仿作与原作在构图等方面都惊人的相似。
◎传世名作险遭火焚
明朝时，《富春山居图》传到了吴洪裕手中。吴洪裕是当时著名的收藏家，他把这幅开创了中国山水画新风格的传世巨作视作珍宝，每天茶饭不思地观赏临摹。吴洪裕还不惜花巨资专门为《富春山居图》造了一个楼，叫做“云起楼”，把楼中珍藏《富春山居图》的那间房子取名为“富春轩”。
明亡清兴之际，清军南下，为躲避战乱，吴洪裕也不得不加入到逃难的人群中。他舍弃家中的金银财宝以及其他珍宝和收藏品，只随身带了这幅《富春山居图》和另外的一幅《智永法师千字文真迹》。吴洪裕临死前，实在舍不得这两幅书画，竟决定仿唐太宗李世民将《兰亭序》带入陵寝，将《富春山居图》和《智永法师千字文真迹》烧掉，为他殉葬。于是，吴洪裕在弥留之际被抬到了院子里，他先是让家人点火烧掉了《智永法师千字文真迹》，就在《富春山居图》也即将付之一炬的危急时刻，围观的家人中猛地窜出一个人，快步跑到火堆旁，愣是把画抢救了出来——他就是吴洪裕的侄子吴静庵。为了掩人耳目，吴静庵又往火中投入了另外一幅画，用偷梁换柱的办法，救出了《富春山居图》。
《富春山居图》虽然被救下来了，大火却在画作中间烧出几个连珠洞，这幅画断成了一大一小两段，画作起首一段已被烧掉，其余幸存的地方也布满了火烧的痕迹。前段画幅虽小，但比较完整，被后人装裱后命名为《剩山图》；而保留了原画主体内容的另外一段画幅较长，但损坏严重，在装裱时为掩盖火烧痕迹，特意将原本位于画尾的董其昌题跋切割下来放在了画首，因为这幅画当年曾被无用禅师拥有，所以被后人称为《无用师卷》。
◎名作真迹反遭冷遇
1745年，一幅《富春山居图?无用师卷》被征入宫，乾隆皇帝见到后爱不释手，并且在六米长卷的留白处赋诗题词，加盖玉玺。没想到第二年，他又得到了另外一幅《富春山居图?无用师卷》，一时真假难分。他一边坚定地宣布第二幅《富春山居图?无用师卷》是赝品，一边又以不菲的价格将这幅所谓的赝品买下。他还特意请大臣来观画题跋，大臣们虽然有人鉴别出乾隆皇帝认定的赝品其实是真迹，但谁也不敢点破，而是纷纷附和，把真迹认定为赝品，编入《石渠宝笈》次等，乾隆皇帝还命令大臣梁诗正书贬语于此本上。
后来有一种说法是：《富春山居图?无用师卷》入宫后，乾隆皇帝其实也鉴别出了《富春山居图?无用师卷》真迹和仿作的真假，但他在此之前一直把仿作当成真迹珍藏，觉得特别没面子，因此在真画上题字示伪，故意颠倒是非。
◎破纸一张竟是国宝
1938年秋，上海收藏名家吴湖帆卧病于上海家中。一天，“汲古阁”古董店老板曹友卿前来看望他，随身带了一张刚购买到的破旧的《剩山图》请他鉴赏。吴湖帆一看不得了，只见画面雄放秀逸、山峦苍茫、神韵非凡，画上无款，仅书“山居图卷”四字。
吴湖帆捧画品鉴良久，从画风、笔意、火烧痕迹等处反复研究，断定这就是黄公望的传世名作《富春山居图》的前一部分，不由得脱口而出：“乱世出奇迹，真没想到300年后又能见到大痴道人的‘火中之宝’。”
曹友卿一听，知道这幅画是宝贝，不肯转手了。几番交涉之后，吴湖帆拿出家中珍藏的商周古铜器，将这个残卷换了下来。
吴湖帆发现换来的画作只是残卷中的残卷，连题跋也没有。后来，由曹友卿再到原卖主处寻找，终于在废纸篓中找到了题跋，恢复了画作原貌。至此，《剩山图》归入吴湖帆的“梅景书屋”。
解放后，著名书法家沙孟海在浙江博物馆供职。当他得知《剩山图》在吴湖帆手上后，内心颇为不安。怕一旦再遭遇天灾人祸，以个人的能力极难保存下来，认为只有国家收藏才是万全之策。于是，他多次来往沪杭之间与吴湖帆商洽，又请出钱镜塘、谢稚柳等名家从中周旋。吴湖帆被沙孟海的诚心感动，终于同意割爱。1956年，《剩山图》落户浙江博物馆，成为该馆“镇馆之宝”之一。
金缕玉衣
玉衣是汉代皇帝和高级贵族死后穿用的殓尸用具，用金属丝或丝线将玉片连缀而成，又称玉匣，分金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣。等级上，金缕为帝后所用，银缕为王公贵族所用，铜缕为长公主所用。
◎金缕玉衣解开千古谜团
在中国古代的典籍中，早有关于金缕玉衣的记载，《西京杂记》说：“汉送帝死，皆珠襦玉匣，匣形如铠甲，连以金缕。”其中“珠襦玉匣”，即是金缕玉衣。简单地说，金缕玉衣就是用金线将玉片缝制成的殓服。那为什么古人将金缕玉衣作为殓服呢？这种丧葬习俗主要盛行于何时？它真的能像埃及的木乃伊一样使尸体千年不腐吗？金缕玉衣究竟如何，从汉代以后，就已经不被普通人所知道，长期以来，成为一个不解的谜，直到满城中山靖王陵墓的发掘，才解开了这个谜。
在河北满城的陵山，当地人都传说，陵山上有先人的墓葬，而且，当地人的祖先就是当时被派来的守墓人。可是长久以来人们只把它当做传说而已，直到“文革”时期的1968年，这个传说终于得到了印证。当时，一批解放军士兵正在当地施工，突然发现了一个古墓，并当即报告了当地的文管部门。在考古工作者的努力下，一个大型的西汉古墓葬出现在人们的眼前。原来墓葬的主人是西汉时景帝之子中山靖王刘胜的墓葬，在其墓葬的旁边，还发掘了刘胜的妻子窦绾的墓葬。刘胜墓葬的发掘终于揭开了金缕玉衣的形制这个千古的谜团，并使人们第一次目睹了历史典籍中一再提到的金缕玉衣的真面目。此后，在全国各地又相继出土了中山怀王刘修、南炀侯刘迁、东昌侯刘祖等的20多套金缕玉衣。但在这些金缕玉衣中，中山靖王的金缕玉衣是最精美的一件。
◎玉衣无益反而招祸
中国有悠久的玉文化，早在良渚文化中，就有用玉殓葬的风俗。再到周代，丧葬用玉高度发展，而汉代丧葬用玉则继承了周代并进一步发展，种类有玉衣、玉套、玉面罩等，不同组合形式与不同等级制度紧密联合在一起。
汉代丧葬用玉，与先秦以来人们的魂魄观念有关系。王侯开始重视魂魄保护，相信尸体不腐，死后在阴间仍然可以重复生时的一切。他们将这种愿望寄托在凝聚天地之精的美玉之上，坚信玉能防腐，于是帝王贵族纷纷采用金缕玉衣来做葬服。
可是，用金缕玉衣做葬服不仅没有实现王侯贵族们保持尸骨不坏的心愿，反而招来盗墓毁尸的厄运，盗墓贼为了收取珠玉，把穿着金缕玉衣的尸骨扔到火中焚烧，所以金缕玉衣不仅没有使使用者长生不死，反而带来了挫骨扬灰的厄运。三国时，魏文帝因玉衣的奢华和带来的弊端而下令禁止使用玉衣，从此玉衣在中国历史上消失了。
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