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『簡體書』越轨

書城自編碼: 2131778
分類:簡體書→大陸圖書→社會科學社會學
作者: 皮艺军
國際書號(ISBN): 9787301229354
出版社: 北京大学出版社
出版日期: 2013-09-01
版次: 1 印次: 1
頁數/字數: 365/348000
書度/開本: 大16开 釘裝: 平装

售價:HK$ 119.3

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編輯推薦:
《越轨》这本书是一本与法律相关的,属于越轨社会学领域的科普读物,作者用了二十年的研究浓缩了这个研究成果。该书文笔诙谐、笔调轻松,文中穿插大量的当前流行话题作为案例,比如邓娇案、李双江之子李天一案等等,探讨当代社会的规则越轨、法律越轨、诚信越轨、性越轨等等。本书深入地探讨了从关系到规则的制订、违反和社会反应的话题。涉及到规则、习俗、私德、公德、德育、法制、法治、社会公平、公正、各类违规行为、违法、犯罪的原因、社会冲突、歧视、敌意、共生、社会反应和对策等多方面的内容。
內容簡介:
《越轨》一书涉及刑法学、犯罪学、青少年越轨行为、侦查学、公安学、警察学、监狱学、社会控制、犯罪预测预防、禁毒戒毒、社区矫正、社会敌意应对、群体事件处置、社会治安防控等领域的越轨社会学的科普读物。本书文笔诙谐、笔调轻松,文中穿插大量的当前流行话题作为案例,比如邓娇案、李双江之子李天一案等等,探讨当代社会的规则越轨、法律越轨、诚信越轨、性越轨等等行为。不仅对这些行为进行鞭辟入里的解析,而且对当代社会存在的种种越轨问题提出了深层次的解决思路。
關於作者:
皮艺军:现任中国政法大学教授。曾为京城中学生、山西知青、四川大兵、汽车底盘工、刑事案件预审员、高校教师。生于江城武汉,偶与马克思诞辰异年同月同日,曾用名“卡尔”。自幼随父母南下北上,居无定所,从无家乡观念。在广东罗浮山下、南京紫金山麓、北京玉渊潭畔长大成人,兼有山水情愫,野性襟怀。自小记性不佳,厌恶死记硬背,最恨应试教育,偏爱联想,钟情于与人、自然和社会相近的学问。虽在大学谋事,只情愿自修,去过美国和北大进修,却从未拿过任何学位。为此付出不小代价,但作者总记得爱因斯坦的那句话:Imagination
is more important than knowledge
(想象力比知识更重要),人活在由自我导引的世界里,就可不被身外的声名头衔所累。
二十多年来,作者从未间断过对人世间犯罪和越轨的追问。愈发感觉到,只有理解人为什么要约束自己的欲望,才有可能体会到人为什么也会选择放纵。此间,参加过新中国首部《犯罪心理学》的写作,后任首部《越轨社会学》高校教材的主编。如此这般人生经历,似乎在冥冥之中敦促着本人,总有一天要成为《越轨》这本科普小册子最恰当的撰写者。
目錄
越轨
目录
一、 规则
1. 戴着镣铐跳舞
从脱敏开始人在囧途局外人轨就是用来违反的外在的和心中的轨行为的边界
2. 为越轨画像
你眼中的越轨越轨漏斗看上去很坏身不由己似罪非罪水滴与大洋常识性的判断
3. 行为的标尺
出轨的刻度危害造就规则医学标准统计标准价值标准规则标准规则与道德私德—公德—法律从公德开始
4. 最早的禁忌
非猿非人的年代图腾崇拜乱伦禁忌禁忌的功用
5. 相似行为
分类也是科学金字塔模型犯罪与违法危害性违规性戒止性背德行为非规范行为以药家鑫为例相似行为分析法
6. 出轨是双刃剑
非黑即白人性的两极正向功能负负为正
7. 功利的取舍
利还是义进退维谷冲突中的权衡跌破底线幸福最大化人能不能吃人最先牺牲谁
8. 救生艇原理
生还是死被胁迫之下自然迫使与人为迫使功利主义的追求
二、 原理
1. 性恶的证据
“赢就是一切”“自己的生比别人的死重要”“幸亏倒霉的不是我” “小恶不是恶”“我活不好,你也别活好”四种活法
性恶让我们依靠规则
2. 出轨的本源
神兽之间人之初童真无序恶的趋向
3. 文明压抑本能
羿的故事本能的异化以白领越轨为例
4. 三大差异
生物性与社会性的差异个体与个体的差异差异交往期望值与满足度的差异
5. 野性的唤起
荒岛生存回到初始年代苍蝇王一切从头开始当野蛮取代文明
6. 性别博弈
女人选男人男人的占有欲生殖投资的差异女性的付出一夫一妻制的约束母亲的亲权绿帽子和贞操
7. 潜在的越轨者
世事难料是官还是匪曝光的概率水面与水底曝光之后
8. 无知者无畏
教化与出轨智力与出轨胆量与出轨遵从源于恐惧学会敬畏
三、 类别
1. 狼性还是人性
攻击性暴力的界定学者的解释非暴力的惩罚
2. 性与暴力的融合
会强奸的物种性欲激化狂暴发情期的消失强奸的误读性欲的分流应对强暴
3. 性与利的交换
性能买卖吗共生现象卖淫的金字塔婚姻中交换恋爱中交换非婚恋中交换交换关系的异同扫黄与管理
4. 越轨市场
底线价值黑市的条件交换模式
5. 变通的中国人
变则通规则的软化世风无序权威何处寻法治无期恶俗滋生
6. 公共恶俗
从哄抢说起抵制恶俗
7. 走近陌生人
生人的友善相逢示好陌生人的八段经历
8. 送礼与行贿
礼尚往来介绍贿赂期待回报
9. 听话的是好孩子
在强制下服从为信念而服从为安全而服从服从与个性
10. 人不出轨枉少年
生物人灵与肉本能的匮乏非专门化奇特的芦苇第二次断乳青春期危机过度干预自然治愈
四、 应对
1. 有交警的路口爱堵车
紧箍咒合理出轨从厮守到看守必要的丧失同伴式情侣水至清则无鱼
2. 规则的功用
报应剥夺威慑指导保护恢复
3. 劣法亦法
恶法非法《燃情岁月》劣法的缘由
4. 摘掉有色眼镜
醉驾者之死不偏不倚蒙眼女神
5. 随心所欲
规则社会无牌汽车有规则才有监督推还是拉内部抑制外部抑制
6. 延缓满足
人生得意须尽欢宠物之路扑满效应延缓满足稍安勿躁赛狗与机器兔子
7. 愤怒的测量
公路狂暴给愤怒打分身心交困
8. 罪恶感
干还是不干恐惧制造良知干过了更难熬生灵救赎面对罪恶时的情感
9. 出轨的成本
趋利避害数字中的苦与乐风险成本惩罚成本囚徒困境两端孰为大禁毒悖论
10. 取之有道
靶与箭适应方式遵从创新形式主义退却主义反抗善意的出轨
11. 插标签
身份决定命运符号的互动谁来插标签负向效应摘掉标签
12. 异类共生
史密斯的角膜赵承熙的枪以血还血的集体狂欢以德报怨的大宽容爱我们的仇敌异类共生
內容試閱
"一、规则
1戴着镣铐跳舞
人是自然界里唯一的一种能够为自己制造绳索,又敢于挣断绳索,能在绳索的约束中获得自由的社会生物。

从脱敏开始
本书中所说的“轨”,是泛指人类社会中所有与规则、规范相关的东西,既包括道德法律,也包括价值观念。“越轨”、或者“出轨”与“偏差行为”意涵相近,“偏差行为”一词要比“越轨”或“出轨”这两个词更正式更学术一些,而“越轨”和“出越”一词则更加口语化一些。“偏差行为”一词没有可以参照的偏差对象,不知与什么发生偏差。本书中把“越轨”一词当做中心词,它既是学术用语,从词面上也形象生动,易于理解。“越轨”与“出轨”这两个词汇在本书中涵义完全相同。笔者会不分场合,一并使用,特告知读者。

说到“越轨”,人的第一反应只是“性”的越轨,为什么不是别的什么呢?“越轨”这个词常常被国人用在形容非婚的男女关系上,诸如“红杏出墙”、“劈腿”、“通奸”、“婚外恋”、“包二奶”、“傍尖儿”、“性骚扰”、“一夜情”、“未婚先孕”、“婚前同居”、“穿着暴露”、“同性恋”等等,甚至情人约会时的“情不自禁”,都与“越轨”这个词相关。看来人类生来就对“性的越轨”有着一种强烈的、近似于病态的好奇。把越轨与两性行为相链接,早已在我们的头脑中形成了思维定势,很少有人把这个词用在两性活动之外。应当指出,这是对越轨这个词做出的最狭义的理解,实际上,“越轨”所包含的内容远远超出两性活动的范围。要说脱敏,主要是把越轨从两性关系的狭小空间里解放出来,放到全社会的这个大千世界里来讨论。为“越轨”重新正名,应当也是撰写本书的一个愿望。

为什么要写这本书?选这个题目做课题的人虽然不多,但本人关注它的原因很简单:既然世界上有这么多人都在关心着“轨”的存在,为什么不关心一下“越轨”的事呢。有人说,“轨”是为了让人遵守的;也有人说,“轨”放在那儿就是让人违反的。有了“轨”,就有“轨的文化”规范文化;有了“越轨”,肯定也有“越轨的文化”。你也许不能同意这世上还有个“越轨文化”,那么你马上就可以做个尝试,证明一下这种说法:你可以从那些权威网站的首页目录开始浏览,包括新闻、评论、消息、影视动态、社会百态,进行筛选,剔出与“越轨”的内容。你会吃惊地发现“越轨”在我们的这个世界中的分量。写到这一句的时候,本人随机打开了“百度新闻”开始搜索,当时的时间是2012年10月21日晚22时,证实如下内容:头版头条是“日媒:日本官民热烈欢迎1500名上海游客”这条消息,文中有这批游客在“钓鱼岛事件”的关口“依然坚持成行”的字样。而在同期的新闻首页上的通栏标题是“中日钓鱼岛争端发酵”。在这一天的新闻首页“要闻”中我们还看到如下标题新闻与“出轨”的内容相关:“红会”公信力扫地将公选高管;“打人政委”方大国名字撤下官网;性开放弥漫高校大学生成“人流”主力军;郑州杜岭街一擦鞋老板俩女儿被劫持;绵阳醉驾司机撞人就医舍近求远致人死亡;广西一乡常委书记坠亡;云南镇雄发生疑似食物中毒三人死亡;中国式治堵难在哪里。除了国际要闻之外一共有国内要闻13条,而以上标题中明确显示“出轨”内容的就有8条,这就是“出轨现象”在我们社会中的位置。

当然,在报章上“出轨”的频率如此之高,还需要探个究竟:到底是因为这个社会的“出轨”就是这么高,还是网站要投读者所好呢。这两种因素肯定都有。当然,像“百度”这样的官方网站要正规得多。更小更边缘的网站上的消息,可能除了拿“越轨”当噱头,就没有什么正经消息了。

其实,出轨的存在不足为奇。每日每夜,国家上层建筑的无数个机构都在做着一件事情,就是在编织一只巨大的、能够覆盖人类全部社会生活和个人生活的规则之网。人类像犯了神经一样拼命为自己制造这么多枷锁,这么多条条框框。只要你还活着,只要你想活动活动,只要你欲求未泯,都有可能触网出轨。人类建造的这个庞大的规范体系,说好了,就像一把能遮风挡雨的保护伞,让你能安全无忧地活着;说得不好,又像个雷区,谁进去就炸谁。

人在囧途

人生而平等,但生而不自由。从你生下来第一个感觉就是不自由。你遇到的第一个不自由——就是爹妈规定的“便溺禁忌”,躺在床上不许随意便溺——这从这时起你就已经不自由了。从吃喝拉撒到玩乐劳作,经过无数次争取自由的尝试,你会发现这个世界本没有纯粹的自由。所谓自由的享受,就好像你腿上绑着沙袋跑步,越跑越轻松的感觉。你感觉得再轻松,那沙袋依然绑在你的腿上。

在人生的道路上只要冒出这没完没了的“轨”,你的生活样态只能是这四个字:“人在囧途”。

本书的中心词就是一个字“轨”,不论是守规则,还是坏规矩,都是如此。在没有“轨”的时代或是地方,生活被称为“日常生活”,当出现某种行为的“反常”,也就是它打破了人们“习以为常”的生活规律。荀子在《天论》中说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。”这里的“常”指的是自然规律,人类社会当然要顺应它。虽然人类社会的规律不能等同于自然规律,但是前者必须服从后者,不服从,天必怒之、谴之、罚之,于是就形成了一套与自然规律相顺应的社会规律。规则,便是体现并保证社会发展规律得以健康运作的标尺与罗盘。这样看,社会运行“行之有常”,反常的行为导致了规则的出现,规则的出现,使得原本是反常的行为,得到了一个新的称谓:越轨。

有的社会习惯于规整划一,另有一类社会喜欢多元异质。从最近在中国和英国分别召开的两次奥运会的开幕式,你就能清楚地把两者分开。北京奥运会开幕式可谓是规模恢宏,排场大气,规正矩齐,一丝不苟,讲求社会的集体精神和整体和谐。不知英国人怎么看中国,至少中国人看来伦敦的开幕式是大大“出轨”的,就一个字:“乱”。可大不列颠的臣民却以为这才是彰显了多元、共生和个性。在全世界观众面前,同是奥运会却向我们呈现出两个截然不同的开幕式。除了奥林匹克精神一样,不论是内容形式、传达的理念、风格都迥然不同。看来,有差异性的社会特质与人们对出轨和规则的不同看法真的非常相关。

如果有人偷了东西或杀了人,谁都知道他犯的是刑事法律。但是,规则并不都像法律那样显而易见。下面这些行为很难说清是触犯了什么规则。

有一位15岁的女孩生下了一个6个月的男婴,妇产科的大夫为这个男婴做了安乐死。如果说这位大夫的行为是杀人,这种事情却频繁地在发生。如果说这位大夫在“计划生育”,法律的依据又在哪里?

有科学家把人的DNA提取出来植入到小白鼠的卵子里面,培育出来一种怪异的人耳鼠,引起社会的惊恐。人们怕什么?是怕人耳鼠泛滥,最终统治了世界;还是怕这种生物工程技术哪一天克隆出希特勒或是杀人魔王张君。

一群狂欢的年轻人被警察发现在集体吸食一种由他们的朋友新试制出来的兴奋剂,而这种药剂并没有被官方鉴定为毒品。

一名大学生从32层楼上一跃而下,自杀身亡。他有没有权利主宰自己的生命,他毁灭的是他自己,但有人说他伤害了家庭和社会。

一名妻子在受丈夫虐打10年之后,投诉无门,终于忍无可忍,趁丈夫醉酒把他打死,然后投案自首。法律上说她不属于正当防卫,因为丈夫殴打她的行为并没有“正在发生”。

从感觉上讲,这些人都被当做是越轨者。但仔细一想却又讲不清他们错在哪里,他们只是在做着自己觉得应该做的事情。为什么要说他们出轨了呢,他们出的是什么轨?弗朗西斯?福山在《大分裂》一书中指出,进化生物学认为,制定规则,遵守规则,以及对违反规则的人也包括自己进行惩罚,都是有自然基础的:即表明人的大脑何以具有独特的认知能力,能够使人区分出谁是合作者,谁是骗子。

 

 

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