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| 內容簡介： |
人生就是一个不断选择的过程，也是一个获得与失去的过程。舍与得是伴随着每个人生命之中的辩证法。
舍得是生活中的大智慧，幸福的人生需要认真品味舍得。生活如茶，智慧的人品味出的是得与失之间的淡淡清香，沁人心肺，清爽怡然。本书就是一本关于舍得智慧的书。这本书首先对舍得进行了宏观的解读，之后又从修身、情感、人际、职场等方面进行细致阐述，结合生动的实例，向读者将舍得的智慧娓娓道来。
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| 關於作者： |
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葛艳梅，女，80后生人。大学毕业后从事编辑工作，在图书行业浸淫多年，现为独立撰稿人，先后撰写创作小说多部，策划主编书稿数十部，尤其擅长女性、心理、成功等题材。最近广泛搜集、阅读成功学方面的文献资料，并结合自身深厚的文史哲功底，编撰了多部成功心理学作品，受到了读者的一致好评。
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| 目錄：
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第一课 智慧人生，品味舍得
舍得是人生的大智慧
笑对人生得与失
塞翁失马，焉知非福
放弃是另一种美丽
换个角度看人生
第二课 适时放下，就是幸福
舍得贪婪，放下欲念
嫉妒是心灵的毒瘤
放下过去，接受现实
看破，放下，自在
放下心中的怨恨
第三课 舍弃计较，宽容大度
宽容是一种美德
做人不要太较真
给人一个台阶
因为包容，所以博大
不要吹毛求疵
第四课 放低自己，韬光养晦
适当示弱，让道路更加宽广
学会低头，才有出头
不要自作聪明
放下高傲，低姿态做人
得意不忘形，失意不失态
第五课 吃亏是福，着眼未来
聪明人懂得主动吃亏
无价的信誉投资
“吃亏”，如人饮水，冷暖自知
吃亏其实是占便宜
世上没有白占的便宜
吃亏是一种胸襟
会吃眼前亏才是好汉
第六课 情感天空，舍得花开
缘来缘去莫强留
当爱已成往事……
爱不是计较舍与得
舍得付出，获得真爱
感情不要抓得太紧
第七课 知足常乐，平静安详
放下贪欲，知足才是福
不要羡慕别人
懂得珍惜就是幸福
平淡才是真实
攀比使人迷失
幸福的源泉是知足
第八课 进退有度，峰回路转
退让一步天地宽
晓利害，知进退
舍弃重担，轻装进发
暂时让步是为了更好前行
韬光隐忍，蓄势而发
妥协是一种成熟的美德
第九课 大智若愚，难得糊涂
善于藏拙才是大聪明
大事清楚，小事糊涂
装糊涂才是大智慧
揣着明白装糊涂
第十课 懂得拿起，舍得放下
不以物喜，不以己悲
放弃眼前的诱惑
患得患失反而失去
舍弃是为了更好拥有
第十一课 赠人玫瑰，手有余香
给予是快乐的
学会与人分享
帮别人就是帮自己
给别人一个机会
付出总会有回报
第十二课 播撒仁爱，收获美好
爱使世界充满阳光
不要吝惜你的赞美
真诚关心他人
学会换位思考
第十三课 空杯心境，清净自然
清除心灵的杂草
赶走你的忧虑
不要为小事生气
欲望愈少愈幸福
第十四课 舍弃完满，接近真实
缺憾也是一种美
走出完美陷阱
原谅别人的错误
看淡人生得失
与其抱怨，不如改变
第十五课 涤除尘垢，明镜澄澈
走出自卑的阴影
推倒冷漠的心墙
不要再为虚荣奔波
放下浮躁的心
释放压力，轻松生活
第十六课 破除愚执，静享自在
退一步，何必定要争是非
放弃无谓的争论
不要为打翻的牛奶哭泣
得不到就放手
第十七课 职场沉浮，取舍有方
舍弃抱怨，努力工作
工作不是为了薪水
主动承担分外的工作
把工作当成事业
不要把问题推给老板
第十八课 名利过眼，取舍有道
名利如浮云，舍得是桃源
不要做金钱的奴隶
名利乃是身外物
放下功名，富贵如烟
第十九课 抛开失意，懂得坚持
不绝望，总会有希望
失败是成功的开始
坚持就是胜利
挫折是人生的财富
第二十课 得失随缘，笑看人生
放下才会快乐
一切随缘，凡事莫强求
得之坦然，失之淡然
幸福的人生要淡定
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| 內容試閱：
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佛经上说：“舍得”者，实无所“舍”，亦无所“得”。万物循环往复，世事沧桑变幻，人生沉浮不定，均在舍得之中达到和谐统一。舍得，有舍才有得，在得与失之间，要做大胆地取舍，这是人生中的大智慧。
舍得是选择、舍得是承担、舍得是忍耐、舍得是智慧、舍得是痛苦、舍得是喜悦。《左传》中有句话“君以此始，则必以此终”，你选择了一个人、一个事物的某一点，就相应地要承担你的选择所带来的连锁反应，选择了一个人的勇猛就要迁就容忍他的暴戾，选择了一个人的智慧就要迁就容忍他的狡诈。
《论语》中说：“巧言乱德。小不忍则乱大谋”。的确，这句话包含有智慧的因素，有志向、有理想的人，不会斤斤计较个人得失，更不应在小事上纠缠不清，而应有广阔的胸襟，远大的抱负。只有如此，才能成就大事，从而达到自己的目标。
舍得真诚，才能与坦诚相待的朋友相遇；舍得宽容，才会让世界容下更多的朋友；舍得微笑，才能得以回报一张张笑容的脸；舍得功名，才能静下心顺其自然体味人生；舍得安逸，才能闻鸡起舞迎向辉煌；舍得金钱，才能赢得自己主宰生活。
当人们面临多种选择时，取舍往往乱人心扉难以抉择，早在两千年前孟子就说过：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼取熊掌者也；生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生取义者也。”这正是从取舍的角度阐述了只有能够做到舍弃，才能够有所收获的道理。
万事万物均在舍得之中，达到和谐，达到统一。要得便须舍，有舍才有得。因此，我们只要真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙、成功的门环。要知道，百年的人生，亦不过就是一舍一得的重复。
人生就是不断的权衡和选择，环顾四周云云众生，不都是徘徊在“舍与得”的十字路口，不都是在为舍与得探求劳碌吗？把握好的事业兴盛、家庭美满、身体健康，把握不好则相反。做大事的都是以舍为得的典范。
曾国藩剿灭太平天国，保住了大清江山后，兵多将广，权倾半壁河山，手下幕僚王闿运率先“劝进”，后有胡林翼、左宗棠等暗示取清尔代之。但曾国藩早已权衡再三，对此了然于胸，能得更要能舍，对以“功成，名遂，身退，天下道”，让李、左等重要部将自立门户，散大部湘军解甲归田，清廷当然放心了，不仅成全了曾国藩“修身齐家治国平天下”的宿愿，也使他成为“中华千古第一完人”。
舍得，是一种理智，是一种豁达，它不盲目不狭义。舍得对心境是一种放松，对心境是一种滋润，它驱散了乌云，清扫了心房。有了它，人生才能有从容坦然的心境，生活才会阳光灿烂。“一个人的快乐，并不是他所拥有的多，而是他计较得少。多是负担，是另一种失去。少非不足，是另一种有余。舍弃也不一定是失，而是另一种更宽阔的拥有。可见，得而有所舍才是人类智慧之心。”
舍是一种释放，是另一种更高层次的得，是心灵的回归，放下许多没有必要的私心杂念，你才可以更清楚地审视自己，更轻松地迈开步伐，走向明天。自己时常会在现实中迷失，不知道自己该如何去定位，如何去适应纷繁复杂的社会，不知道什么才是自己应该追寻的而且是可以把握的，所以使自己背负了太多的苦恼和精神枷锁。所以，人生要学会珍惜。
一切真善美的东西都是需要珍惜的，这些是你应该去追求的。现实生活中的我们，总是轻视乃至忽视自己所拥有的，而去苦苦追求那些本不属于自己的名和利，也许哪一天你才发现一座泰山似的东西压在自己的肩膀上，让你感觉是如此的疲累。
人的一生宝贵且短暂，不过只在挥手之间。珍惜自己应该珍惜的，有时舍弃是为了更好地珍惜，只有把心中的私心杂念舍弃，这样才能轻装上阵，让自己一身从容，更好地去迎接自己的明天！
舍得是一种超脱的境界，是一种快乐生活的哲学，是一种处世与做人的大智慧。舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍得，不舍不得，小舍小得，大舍大得。
舍得智慧：
舍得是人生中的大智慧，人生就是一个得与失的交替往复过程，有得必有失，有失必有得。我们在工作和生活中，不求事事完美，应有所取舍，舍弃是一种智慧，也是一种境界，懂得舍弃的人往往会有大收获。
一个人有天遇到了大哲学家苏格拉底，就请教苏格拉底一个问题：“天与地到底有多高？”苏格拉底回答：“三尺。”这个人很不理解：“天与地之间怎么会只有三尺呢？我们人都有五六尺高。如果天与地之间只有三尺高的话，这么多人不是把天戳了很多窟窿了。”苏格拉底说：“所以，凡是身高超过三尺的人，想在天地之间长久立足，就必须学会低头。”
俗话说：直木遭伐，水满则溢；地低成海，人低成王。现实生活中常常有这样一些人，他们很有能力，也不乏干劲，但为人傲气十足，处处把头抬得很高，不屑于屈就现实生活中有意或无意设置的一些低矮“门槛”，这些人最终只能处处碰壁，被撞得头破血流，不但成就不了任何事业，甚至连容身之所都没有。相反，那些资质平平但懂得低头的人，小则能安身立命，一生平顺，大则能赢得人心，出人头地，成就一番伟业。
在有些人的眼中，低头常常被视为软弱可欺。而实质上，低头是一种修养，低头是在经历了暴风骤雨的洗礼后，自然所生的一种涵养。低头能够磨炼人的意志，使人处世沉稳，面临厄运泰然自若，面对毁誉不卑不亢。低头使人变的刚直不阿，淡泊名利。低头可以使人以坚强的心志和从容的步履走过岁月，走过人生。假如一个人不会低头，或不愿低头，有时候就会造成可悲的结局。
所以说，学会低头是一种理智，是一种涵养；学会低头是一种美德，是一种成熟；学会低头是一种追求的韧性，弱小的生命和事物为了避免过早地夭折和被毁灭，不得不暂时放弃自己的欲望；学会低头是一种追求的策略，一个追求更大成功的人，不得不忍受小的失败和牺牲。
我们从小所接受的教育是“永不低头”、“永不言败”，否则你就是懦夫；其实，“学会低头”是一种人生智慧。漫漫人生路，有时退一步是为了踏越千重山，或是为了破万里浪；有时低一低头，更是为了昂扬成擎天柱，也是为了响成惊天动地的风雷。
低头不是妥协，而是战胜困难的一种理智的忍让；低头不是倒下，而是为了更好更坚定地站立。该低头时就低头，调整一下目标，改变一下思路，就能巧妙地穿过人生荆棘，发现柳暗花明又一村的无限风光。
在美国一条南北走向的峡谷里，西坡长满了松、柏、女贞等树，而东坡只有雪松。造成这种景象的原因其实很简单，东坡的雪总是比西坡的雪下得大，当雪积到一定程度的时候，雪松那富有弹性的树枝就会向下弯曲，直到雪从枝上滑落。这样反复地积，反复地落，雪松完好无损。其他的树因无此本领，便无法在东坡存活。
面对外界的压力，雪松尽力地去承受，当承受不了的时候，暂时弯曲一下。能屈能伸，刚柔相济，正是这种气度和风范，使松树经受了一场场暴风雪的洗礼。
被称为美国人之父的富兰克林，年轻时曾去拜访一位德高望重的老前辈。那时他年轻气盛，挺胸抬头迈着大步。一次进门，他的头狠狠地撞在了门框上，痛得他一边不住地用手揉搓，一边看着比他的身子矮一大截的门。出来迎接他的前辈看到他这副样子，笑笑说：“很痛吧！可是，这将是你今天访问我的最大收获。一个人要想平安无事地活在世上，就必须时刻记住：该低头时就低头。这也是我要教你的事情。”
从此，富兰克林把“记得低头”作为毕生为人处世的座右铭，最终功成名就。而唐朝的柳宗元严正刚直，抨击官场丑恶锋芒四射，结果遭到种种打击，在事业上遭到严重挫折，还被逐出京城长安，流放到南方边境。到了晚年，他才有所感悟。因此，他说：“吾子之方其中也，其乏者，独外之圆者。固若轮焉，非特于可进，亦可退也。”
人生要经历千门万坎，洞开的大门并不完全适合我们的躯体，有时甚至还有人为的障碍，也许我们还要不时碰壁或伏地而行。若一味地讲“骨气”，到头来，不但被拒之门外，而且还会被撞得头破血流。?
一个人固然不能没有自己做人的准则，但一味“方正”，不会“圆通”，该“低头”的时候不能“委屈”求全，就不能进退自如，陷入被动。只有硬度而没有弹性和韧性的钢材称不上好钢；负重前进的车轮，必须是圆形，还得加上润滑剂。
我们在为人处世上倘若过于“有棱有角”，直来直去，凡事没有变通的余地，一味的刚强，一味的强撑，只会给自己带来不必要的伤害甚至牺牲。老子说，当坚硬的牙齿脱落时，柔软的舌头还在。柔软胜过坚强，无为胜过有为。学会在适当的时候，保持适当的低姿态，绝不是懦弱和畏缩，而是一种聪明的处世之道，是人生的大智慧、大境界。
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