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| 內容簡介： |
俄亚，深藏在横断山脉的崇山峻岭之间的古寨，住着一群几乎与世隔绝了400年的纳西族。他们的话语中古词古语不断，书写东巴经的象形文字尚存古意，那里简直就是一块语言文字的活化石。
作者几度进入俄亚，经过近半年的田野调查，考察村中的宗教文化现状，搜集和初步整理了东巴经书；采集了一千多个东巴文，利用汉字的结构理论分析其构形系统；较全面地描写了俄亚的纳西语系统。并以丽江地区的材料为对象，比较两地在文字和语言方面的发展特征。
《高校社科文库·俄亚托地村纳西语言文字研究》后附的几个调查报告包括语音、词汇、文字和东巴经书，可供研究者进一步深入研究。
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| 關於作者： |
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曾小鹏，1970年生，湖南湘潭人。2011年西南大学汉语言文献研究所博士毕业。现为西南科技大学文学与艺术学院中文系讲师。研究方向为文字学，主要集中于比较文字学、少数民族文字的研究。
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| 目錄：
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俄亚托地村纳西语言文字研究目录引论
第一节纳西语言文字学研究简述
第二节论文选题的缘起及研究方法
一、选题的缘起、意义
二、研究方法
第三节俄亚的社会历史
第四节俄亚大村的古老习俗和宗教现况
第一章俄亚纳西语语言系统
第一节语音系统
一、俄亚大村的语音系统
二、俄亚与丽江语音的比较
第二节词汇
一、词汇的分类
二、现代汉语借词
第三节语法（词类）
一、名词
二、动词
三、形容词
四、数词
五、量词
六、代词
七、副词
八、连词
九、助词
十、叹词
第二章文字（上） 汉古文字、东巴文构形理论综述及发展
第一节“六书”及其后世学者的改良
一、“六书”和“四体二用”
二、“三书”说
三、“新六书”、“新四书”
第二节汉字结构理论的新思想及评价
一、李圃“字素”理论
二、“汉字构形学”
第三节汉字结构理论的逻辑框架
一、造字和表词
二、汉字结构理论的动态与静态研究
三、构建科学的汉字结构理论的框架
第四节东巴象形文字结构的研究现状
一、李霖灿论形字
二、方国瑜的十书说
三、王元鹿的“六书”
四、喻遂生的“六书”
五、郑飞洲的“字素研究”
第三章文字（中） 构形系统
第一节造字相关概念的界定
一、构件
二、形素
三、表形
四、表义
五、示音
第二节造字法
一、单形
二、合形
三、形义
四、形音
五、义音
第三节构字
一、结构模式
二、结构功能
三、结构层次
第四章文字（下） 俄亚东巴经用字情况
第一节经书举例——《崇搬图》
第二节 用字情况
一、假借
二、字词关系
第五章文字比较
第一节俄亚、文字谱所收东巴文比较
第二节俄亚汝卡东巴文比较
附录
附录1：俄亚声韵配合表
附录2：俄亚词汇调查表
附录3：大村生根老人的语音调查报告
附录4：俄亚托地村纳西东巴文单字和字组总表
附录5：英达次里东巴经书编目及整理
附录6：俄亚、《文字谱》同义字表
附录7：释“英达的信”
附录8：田野调查图片
参考文献后记
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| 內容試閱：
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第二节 论文选题的缘起及研究方法
一、选题的缘起、意义
俄亚纳西族民族乡，隶属于四川省凉山彝族自治州木里藏族自治县瓦厂区。它处于滇川两省，丽江、中甸、宁蒗、稻城、木里5县的交界处，真正是“鸡鸣两省五县”。四周被重重的高山阻隔，金沙江和多条支流无量河、龙达河、东义河这几条支流还有其他的名称：龙达河又名苏达河，是东义河（又名冲天河）的支流，东义河在俄碧村附近汇入无量河，无量河在抓子附近流入金沙江。无量河当地人又叫水洛河，古书上写作“鼠罗河”，其上游有个叫索洛的地方，它们之间或许有语音上的联系。这条河在纳西经典中又读?
u33?i21（束吉），?i21在纳西语是水、河的意思，?
u33?i21就是“束河”的意思。一说无量、水洛、冲天分别是同一条河三段的名字。和即仁《纳西族的社会历史及其方言调查》所附“纳西族迁徙路线及语言文字分布图”中，误把东义河标识成无量河。无量河是纳西族迁徙途中的一条重要河流，李霖灿考证纳西象形文字就产生在无量河的下游某地。等穿行在深谷之中，其中，龙达河两岸分布着几个重要的纳西族村寨，大村就在北岸的河谷缓坡上。俄亚乡辖六个行政村除了乡政府所在地大村外，还有鲁司、苏达、立碧、俄碧、卡瓦等，其中苏达和卡瓦居住的均是纳西族的另一个支系——汝卡。，28个村民小组，大村是乡政府所在地，以纳西、藏、汉三个民族人数居多，纳西占总人口的59%，大村现有198户，人口1470人。
这个选题是老师在我刚入校时一起商定的。“俄亚，是我研究东巴文以来，一直萦绕于心，梦寐以求的地方。”这是老师《俄亚纪行》喻遂生：《俄亚纪行》，《纳西东巴文研究丛稿（第二辑）》，巴蜀书社2008年。一文的开首语。2006年年初，他带上三个研究生首次去俄亚调查，虽然只是短短的几天，但已被那里丰富的材料所吸引，于是白地和俄亚被老师列为重点研究的两个地点，选择俄亚这个题目，对我来说，既是幸运，也有压力。具体来说，选题是出于这四条理由：
1?那里保存了较古老完整的纳西文化
俄亚纳西族是400多年前由丽江木土司派驻的戍边队伍发展而来，由于与外界交通极为不便，至今很多村民一辈子没有出去过，保留着很多古老的仪式和风俗。尽管老的经书在“文革”期间受到严重破坏，仍有一家东巴偷偷保存了部分经书，宗教活动恢复之后，其他东巴借来互相传抄，一些老东巴还凭借记忆，重新写出了不少被烧掉的经书。经过对俄亚大村第五组东巴瓜扎英达次里家所藏经书的统计，共有200本整，其中有些是把多本经书抄在一本书中的，这样算来，大村目前的经书数量在240本左右，其他东巴家的数量也在这个范围之内，据英达次里本人讲，别人家有的他都借来抄过了，而有的经书只有自己这儿有。当然里面含有东巴常有的自夸的成分，但不会有太大的出入。
2?俄亚的语言文字富有特色
大村从地理位置上来说，尽管与东部方言区更近，但从多方面看，大村的语言属于西部方言，然而，由于离开西部方言区已有400多年，中间联系很少，因此保留了部分丽江地区已经消失的成分，也发展形成了具有俄亚地域特色的语言现象，并广泛体现在俄亚的语言诸要素和文字之中。这种方言之间共时性的比较，对于历史层次不甚清晰的纳西语而言，是研究语言文字发展，乃至拟测纳西古语的重要手段。因此，俄亚的这份散发着古色古香的材料，将它比成语言的“活化石”，一点也不为过。
3?抢救东巴文化，具有紧迫的现实意义
尽管与外界接触困难，但随着电视的普及，部分公路的开通，这里也在悄悄地发生着改变。传承了几百年的祭天仪式，原是大村的一大亮点，经多方努力想恢复，终因多种原因而失败，将来恢复的可能性也不太大。原因是会做仪式的老东巴要么已经去世，要么就是年事已高不能做了。由于历史的原因，四五十岁的中年东巴极少，大量的三十岁左右的东巴又接不上班。我曾问过已去世的机才高土东巴34岁的儿子那布，你父亲留下的200多本经书自己会念多少，他的回答是不到一半，而他在大村还算是大家认为功力不错的东巴。那布尚且如此，其他人的情况也好不到哪里去。而且因为经济的原因，东巴还是全职的农民，多年的学习已经耗费了他们家庭和个人的大量精力，再让他们为一个看不到任何实际效益的仪式而放弃更多，本来也是不太现实的。所以，除了大村常用的仪式之外，很多仪式被一再简化以致最后失传，当然，经书也就跟着离开社会的舞台。因此，尽快抢救出这些宝贵的经典，显得格外紧迫。同时，也希望借助我们的研究，引起更多社会力量的关注，共同保护这一人类文化的宝贵遗产。
4?也是一项填补空白的工作
前人已经关注过俄亚，但多苦于路途艰难而未能遂愿。美籍探险家、学者约瑟夫?洛克游历我国西南地区长达27年，三次进入木里县城，却与俄亚失之交臂。据说洛克有过进入俄亚的计划，并曾派出助手探路，由于助手在翻越雪山时摔断了腿，被迫放弃了俄亚之行。宋兆麟先生是较早来这里调查研究的学者，但他们一行四人，在归途中过雪山时有三人受创负伤：一个骨折，一个脑震荡，一个腰扭伤。美国学者孟彻理和纳西学者鲍江也长期在这里调查，完成了各自的博士论文。但到目前为止，有关俄亚的研究还以人类学范畴为重，发表的语言类学术论文相当少见，系统描写并研究俄亚语言文字的论文还没有。鉴于以上所举研究之重要意义，本选题显得更有必要。
二、研究方法
1?田野调查
本文最重要的研究方法是田野调查。选择俄亚托地村作为调查点，是因为东巴英达次里的缘故。在大村要找到一个既功力高，又能用汉语表达的东巴实际上不易，因为英达次里是唯一符合这个条件的东巴，所以当我起初为这件事向当地人咨询建议时，所有人不约而同都给出同一个答案。英达次里今年42岁，属猴，因为读完了小学附设初中班，所以汉语交流基本无碍，他与丽江和白地的东巴学者有着联系，加之聪敏过人，是大家公认“最厉害”和最有前途的东巴。他住在托地村，这个村有七户人家，属大村的第五组，在距离大村约半小时路程的山腰上。当然这是对本地人来说，外地人要多出一倍以上的时间才能走完这段路。这里原是村民的庄房大村历史上常受到周边强势藏族的袭扰，集中居住在龙达河边背靠悬崖的缓坡上，因耕地离家较远，所以各家在外都另建有房屋，供堆放粮食农具和农忙时居住，叫做“庄房”。，二十多年前，因大村人口增加，这些人就分家出来，搬到庄房来住了，但与大村的联系相当密切，语言和文字与大村无异。
关于纳西语言文字的研究，前人已做了大量研究，李霖灿、方国瑜两位大家自不待言，后来的成果，比如和即仁、姜竹仪的《纳西语简志》、王元鹿和喻遂生师的多部研究著作，郑飞洲、甘露等的硕博论文，都是我研究和写作要参考和借鉴的。
为了完成这篇论文，需要比较充分的田野调查作为支撑，因此，我从入校就开始准备。首先跟喻老师在白地进行了近两个月的田野调查，主要是在杨亦花的帮助下，熟悉纳西族的环境，学习记音的方法。接着又一起前往俄亚进行了两周的调查，这是我们首次进到俄亚，主要是熟悉大村及周边的情况，并请机才高土东巴一起翻译了一部经书。2009年暑假参加完在昆明举行的第16届国际人类学和民族学大会后，在喻老师的带领下，我们第二次进入俄亚，这次主要是记录整理那里的音系情况。在前两次的基础上，2010年寒假我第三次前往俄亚，以大村五组托地村的英达次里东巴为对象，历时一个半月，对大村语言和文字以及东巴经书进行了较为全面系统的调查，并记录了成人礼、婚礼、新年等多个仪式和庆典，这些宝贵的音像资料将以文字或图片的形式，作为本文的背景融汇在论文之中。
2?文字、语音、语法、语义和语用研究相结合
文字是记录语言的符号系统，它的研究离不开语言诸要素。东巴文是较为原始的文字，但是却是仍在使用的文字，记录的是生动活泼的语言，它尤其与当地的语音、语义有着密切关系。
3?定量统计和定性分析相结合
运用计算语言学定量统计的方法，对语言事实作出科学合理的分析。
4?共时研究为主
采用共时描写的方法，尽可能全面地记录俄亚纳西族的语言文字面貌，在材料允许下，用历时的方法辅助研究。
5?汉藏历史比较语言学的相关方法
国内外对汉藏语的研究已经形成了科学的体系，尤其在语音方面取得了很多的成果和科学的方法，此外，汉古文字学、比较文字学的理论指导，可以为我们研究俄亚纳西语言文字而用。
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