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| 內容簡介： |
《笑的哲学：央视春晚经典小品的社会化解读》可以用“一条主线”、“两个板块”和“三个宗旨”进行概括。
“一条主线”即改革开放。“春晚”，无论从技术层面还是思想层面来说，都是改革开放的产物。因此，对“春晚”的小品进行解读，需要紧紧抓住改革开放这条主线，因为这是一种经济基础与上层建筑之间的关系。
“两个版块”即上编和下编。上编是对小品以及“春晚”小品的概括性综述。在进行“解读”之前，首先要“了解”，但目前有关小品方面的书籍亦少之又少，因此有必要先做一个整体性介绍。下编是《笑的哲学：央视春晚经典小品的社会化解读》的重点部分，将“春晚”的小品归为若干类，分门别类对经典，或有代表性的作品进行解读。（这里的分类，以及对“经典”、“代表性”的认识只是一家之言，每个人可能有自己的标准）既然是解读，就要站在一分为二的立场上，因此难免需要指出部分作品的不足之处。而笔者采用的是“对事不对人”的态度。
“三个宗旨”。一，在整体上填补空白；二，辅助观众对“春晚”小品以及“春晚”的理解和再认识；三，对“春晚”的小品进行解析，无形中完成了对“春晚”的一次多方位回顾。“春晚”在某种程度上是对社会的记录。因此，这本书是在解读“春晚”的小品，也是在解读社会，尤其是改革开放以来这三十多年的中国社会。
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| 關於作者： |
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岳瀚，祖籍天津，1987年9月生于山东德州。2006至2011年就读于河北传媒学院，获艺术学学士学位。现就读于广西艺术学院人文学院，攻读艺术学硕士学位（艺术理论研究与艺术批评方向）。主要研究方向为影视评论、影视文化，并涉猎社会文化批评、艺术学、美学、哲学等领域。发表文章（论文）《一部充满恩情的故事——简析许鞍华电影（桃姐）》《（舌尖上的中国）何以获得如此热捧》《搭建微电影的影评平台》等近二十篇。
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| 目錄：
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上编：概括性综述
第一章：关于“小品”的一些基本介绍
第一节：小品的“前世”与“今生”
第二节：喜剧小品的特征
第三节：中国小品的发展
第二章：“春晚”小品的特色与价值
第一节：“春晚”小品的特色
第二节：“春晚”小品的价值
第三章：“春晚”小品的现状
第一节：“春晚”小品的现状概述
第二节：“春晚”小品的不足
第四章：“春晚”小品未来的发展走向
第一节：题材的“年轻化”
第二节：语言的“艺术化”
第三节：参与的“平民化”
下编：作品解读
第五章：爱情永恒
第六章：亲情无价
第七章：变革中的农村社会
第八章：弘扬“主旋律”
第九章：市场条件下中国人的价值取向
第十章：“开放时代”下的中国与世界
第十一章：转型时期中国人的精神危机
第十二章：关注城市的“新力量”
第十三章：在荧屏的“催生”下
第十四章：把握时代的脉搏
第十五章：人性的剖析
第十六章：“纯”小品
附录：2013央视“春晚”新亮点及解读
后记
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| 內容試閱：
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（三）《爱笑的女孩》《青春之约》——“新新人类”的登场与“后现代”的爱情观上世纪90年代，是中国的改革开放和现代化建设的关键时期。“改革”、“市场”等，是这一时期的主题词。这一时期的艺术作品，包括“春晚”小品在内，也以此类题材为主，“纯爱”题材的小品在这一时期并不常见。但爱情毕竟是潜藏在人类心底、一份难以割舍的情感，并且在世纪之交，当中国经过二十多年的改革开放，经济和社会的发展取得了相当大的成就时，中国人逐渐“冷静”下来，重新审视内心的某些基本感情，就比方说爱情。时代改变了社会，社会改变了人，时代的巨变、社会的变革，定会孕育一批“新新人类”。
他们秉承了中国传统的儒家思想，却颠覆了以往中国人的外在形象——由内敛含蓄到热情奔放，由于历史和文化等原因，多体现在了女性的形象中，这势必会带来一种对女性群体形象的再读和新型择偶观的形成。
在21世纪的第一台“春晚”——2000年“春晚”中，出现了两个爱情题材的小品——《爱笑的女孩》和《青春之约》。
这两个同类题材的小品，都将视角对准了当时的“新新人类”、“新潮女孩”——“爱笑的女孩”和“纯种的美国火鸡”。在中国人的传统观念中，对女性形象的定位是“行不摆裙，笑不漏齿”，这样的定位一方面造就了女性美的形象，但另一方面，是对女性心灵和精神的巨大束缚和摧残，就像《相亲》中的“马丫”那样。因此，伴随时代发展和社会进步而来的，是女性的自我解放——从身体到精神。叛逆、张扬，成为这些“新潮女孩”的共同特点。她们不拘于现实传统观念中对于女性形象的定位，而是独具一格、我行我素，在最大程度上活出一种自我和真我。外在，她们追求一种标新立异——大嗓门，留短发，唱劲歌，跳辣舞，衣服上“挂满”各式各样的配饰等。但内在，她们却继承了中国传统女性善良、贤惠的美好品质，例如像“菜包子”（《爱笑的女孩》，蔡明饰）那样助养孤儿，给他以家庭的温暖与欢乐。这说明，外在形象的改变不会导致内心世界的改变；相反，外在形象的改变可以还原一个群体（女性）的原本面目，这无疑是对女性群体的最大尊重。同时，对于任何一个人、无论是女性还是男性，也不能仅看外表，而要“透过现象看本质”。
此外，不同的时代，也决定了不同的审美。在一个人心相对封闭的时期，人们的审美自然表现出一种保守，例如理想的异性显然是“男的忠厚老实，女的贤惠善良”。这不仅是内在的，同样是外在的，即“一看就是个好人”的思想。
但在一个开放时代，人们更加强调个性的凸显。个性，也不仅是外在的，同样包括内在的。开放的时代，打破了人们原有的审美观念和标准——男性的老实、女性的贤惠，反而不再是一种择偶的标准和追逐异性的“资本”，由此产生了像“男人不坏，女人不爱”和“野蛮女友”等这样的“后现代”标准。这种择偶标准的产生，难以用“好”与“坏”去评说，因为这是社会变革对于人内心世界的“重新雕琢”，具有一种强烈的社会性。
当然，在《爱笑的女孩》中，还不得不提文兴宇（饰演一位给儿子“把关”的父亲）。他延续了《我爱我家》中“老傅”的表演风格一熟悉的形象、熟悉的语言、熟悉的性格……既给观众一种亲切感，同时还有一种新鲜感。但遗憾的是，2000年是文兴宇在“春晚”舞台上的唯一一次“亮相”。
2007年7月30日，这位给观众带来过无数欢笑的艺术家与世长辞。
2000年的“春晚”，郭达与蔡明这对“铁搭档”分别与其他演员合作。蔡明同文兴宇、句号合作；郭达同孙涛、唐静、苏岩合作。《青春之约》同《我想有个家》一样，以“电视征婚”作为“大背景”。如果说《我想有个家》使用这种形式是一种创新，那么到了《青春之约》就显得有些乏善可陈了。不过，“亲友团”（孙涛等饰）的设置还是表现出了一种与时俱进，因为这是那一时期众多电视栏目中不可缺少的一群人，例如《开心辞典》。同时，“电视征婚”的栏目形式在十年后还会被提及，也说明了其旺盛的生命力。看看现在《非诚勿扰》和《我们约会吧》的火爆程度就知晓了。
当然，《青春之约》也是告诫当时的“新新人类”和“新潮女孩”，“前沿”、“先锋”，也要适可而止。人毕竟“身居”社会，必然要与他人交往，但不是每个人的“思想解放”都与社会的“进化”同步；每个人对“新”、“潮”的接受程度也不尽相同。对于年轻人而言，需要个性地释放，但“清水出芙蓉，天然去雕饰”，才是一种“真美”。
P53-55
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