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『簡體書』尼各马可伦理学（了如指掌·西学正典）

書城自編碼： 2355252
分類：簡體書→大陸圖書
作者： 亚里士多德 (Aristotle),王旭凤,陈晓旭
國際書號(ISBN)： 9787539272856
出版社： 江西教育出版社
出版日期： 2014-01-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 216/204000
書度/開本： 16开 釘裝： 平装

售價：HK$ 67.1

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編輯推薦：
欧洲人的道德观，背后有两条主线：一是基督教的宗教影响，一是亚里士多德的伦理教化。在这部西方伦理学的开山之作中，读者能找到善的答案、道德德性的底线、行为的准则、公正的判断、理智德性的分析、自我的控制，更能感悟到快乐、友爱、幸福的意义，对世人的行为准则有积极的指导作用。这并不是一本道德教诲的书，相反，它遵循了严格的逻辑，处处闪耀着智慧的光芒。本书的积极成分被近代资产阶级唯物主义哲学家继承，消极部分成为宗教哲学的理论支柱。它与亚里士多德的《政治学》堪称姊妹篇，共同划定了后世伦理学的研究范围。
內容簡介：
亚里士多德的四本著作奠定了两千年后学科的分类和人类认识的基本范畴，它们分别是《物理学》，即现在的自然科学，它研究“真”；《尼各马可伦理学》，即现在的道德学问，它研究“善”；《诗学》，即现在的美学，它研究“美”；在这三门学问之后，还有一门最高的学问——《形而上学》，它是关于有形的物质世界之后的纯粹的学问，是第一哲学。
本书是西方伦理学史上第一部伦理学专著，探讨了道德行为发展的各个环节和道德关系的各种规定，系统阐述了德性在于合乎理性地活动、至善就是幸福等观点，为西方近现代伦理学思想奠定了基础。
關於作者：
亚里士多德（ 前384—前322 ），伟大的哲学家、科学家和教育家。马克思曾称亚里士多德为古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他为“古代的黑格尔”。亚里士多德的写作涉及伦理学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗以及雅典宪法等内容。
目錄：
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
第九卷
第十卷
译者后记
內容試閱：
每一种技艺以及每一种科学，都归为可教的类型，并且以同样的方法，每一种行为和道德选择，都被认为是指向某种善。因此，对至善的一个常见但绝不坏的描述就是“一切事物所指向的那个善”。
很明显，目的的表现有所不同。因为在有些情况下，它就是活动本身，在另外一些情况下，它又是活动之外的结果—当目的时，其结果就其本性而言比活动本身更有价值。此外，既然活动、技艺和科学有很多种，同样，目的也有很多样，例如，治疗术的目的是健康；造船术的目的是船舶；战术的目的是胜利；家政的目的是财富；这些分别都是目的。
有时候，这些活动、技艺和科学都属于同一种能力（就像制作马鞍和其他马具的技术都属于驯马术；同样，与战争有关的一切技术都属于战术；其他技术也以同样的方式属于其他能力）。从这里可以看出，占主导地位的技艺比属于它们的技艺更值得选择，因为后者是借助于前者而被追求的。
（在这个比较中，我们可以看到，不论活动本身就是活动的目的或者活动的目的在活动之外—如上所说的技艺与科学一样，并没有什么区别。）
2
既然在每一种事物中都有一个我们为了其自身而寻求的目的，并且我们也是为它而寻求其他的事物；既然我们并不是在所有的情况下都有一个更高的目的（因为这样的话，人们就会无止境地前进，欲望也不会得到满足，变得毫无成效），那么，很明显，这一以自身为目的的事物就是最高善，即所有事物中的最好者。
那么，在实际的生活和行为中，对于最高善的知识一定关系重大；就像射手在瞄准靶子后就会更容易射中目标：并且如若这样，我们应该尽力描述，至少概要地描述，善到底是什么？在各种科学和能力中，谁以其为目的？
现在，人们很自然地会设想善是主宰科学、涵盖最广的科学的最高目的。根据这种描述，它显然属于政治科学，因为政治科学决定了城邦需要哪些科学，哪些人应该学习哪些科学，应该掌握到何种程度。此外，我们还看到，在政治科学之下有着最高贵的能力，例如战术、家政术和修辞术。那么，既然政治科学是利用所有其他的实践科学，并且对于人们应该做什么、应该节制什么做出了规定，它的目的就必须包括其余科学的目的，因此它是人类的善。假定这种善对于个人和城邦都是相同的，发现和保存后者的善显然要比发现和保存前者的善更重要更完美，也更值得保存：因为一个人是为了获得满足而获得善，但为整个民族和城邦获得善则更加高贵和神圣。
3
这就是我们论述的对象，它是属于政治学的本性的。就主题所允许的清晰程度而言，我认为在这些问题上我已经说的足够令人满意了。因为不能期待一切讨论具有同等的精确性，正如不能期待所有的手工艺品同样精美一样。政治学考察的高贵与正义，允许一定程度的变化和错误，于是有些人认为它们只存在于惯例中而不存在于事物的本性之中。但是，善本身也允许类似的错误，因为很多人因为善而受到伤害：有些人因为财富而遭到毁灭，另外一些人因为勇敢而丢掉性命。
那么，我们必须满足于从这些资料出发谈论这些事物，从而概要性地提出这个论题的真理性；换言之，既然我们从一般性的资料出发谈论一般性的话题，那么我们得出的结论也是一般性的。本着同样的精神，人们应该接受如下观点：有教养的人会按照事物本性允许的范围，寻求主题的精确性。要求一个数学家去游说而不是去证明，正如要求一个修辞学家进行严格的证明一样，都是很荒谬的。

 

 

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