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张彦编著的《底线－－生命的罪与罚》讲述了：十大真实的道德现场，直接灵魂的人性拷问，伦理事件的专业解读，社会善恶的全息透视。本书所展现的十个是发在我们身边的“道德现场”，关于生命的罪与罚，关于人性的恶与善，关于良心的好与坏，关于底线的守与失，关于安全的困境与守望，关于法律的理与情……这是一种重回现场、故事白描式的一种表达范式，对于中国社会当前的道德状况，已经有很多的宏大叙事、是非判断、学理分析、愤怒呐喊、感慨呼号等，欠缺和不足的是反而是“事实本身”、“案件本身”、“现场本身”，一个个具体的现实案例能够更触动我们的灵魂，唤起我们对生命的珍惜和对道德律令的敬畏，一个个具体的案例能我们从意识形态的道德高地回归到我们的活生生的充满烟火味的生活本身。
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| 內容簡介： |
2013年6月21日，南京1岁和3岁的李家姐妹饿死家中，满脸粪便，化为干尸，撕裂人心……
2013年7月23日晚，北京的一名男子因停车纠纷，竞将恶魔的双手伸向对方婴儿车里2岁10个月大的女童……
《底线－－生命的罪与罚》不是恐怖小说的虚构，而是现实生活中几乎每天都在上演的“道德现场”
，关于生命的罪与蹦，关于人性的恶与善，关于良心的好与坏，关于底线的守与失，关于安全的困境与守望，关于法律的理与情……张彦编著的《底线－－生命的罪与罚》精选了近年来中国所发生的十大恶性事件，真实地呈现了生命不能承受之重、人性不能承受之痛、社会不能承受之殇，并从个人到社会、从法律到道德、从底线到信仰等进行了多维度的分析，对当代社会的伦理道德困境、价值排序与选择进行了全面的反思，以期为现代社会敲响道德的警钟。
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| 目錄：
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一、失衡的“人性”何去何从——从南京婴童饿死案谈起
二、你的“良心”在哪里——从陕西贩婴案谈起
三、我们该如何“保护”自己——从三鹿奶粉案谈起
四、我们为什么要“旁观”——从彭宇案谈起
五、“生命”不能承受之重——从北京摔婴案谈起
六、被践踏的“法律”尊严——从药家鑫案件谈起
七、不断被挑战的“道德底线”——从湖南杀人烹尸案谈起
八、极端“暴力”下的反思——从厦门公交纵火案谈起
九、社会“精英”的偏执与疯狂——从复旦投毒案谈起
十、社会的“熔炉”熔掉了什么——从唐慧事件谈起
后记
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| 內容試閱：
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【事件回放键】 亲生骨肉在亲生母亲手中被活活饿死，人性的罪孽竟是这般沉重。
孩子的母亲乐燕有吸毒史，跟前男友生一女，跟现男友即李文斌又生一女，2012年因吸食毒品被公安部门治安处罚，后因处于哺乳期，行政拘留不予执行，其生活就靠邻里帮助与政府救济。乐燕沉溺于毒品，时常将孩子丢弃家中，不管不问，任其自生自灭。
孩子的父亲李文斌是村民眼中“不务正业”的典型，小学未能毕业，9岁学会抽烟，出过车祸，吸食毒品。2013年年初，因容留他人吸毒被抓，正在监狱服刑，8月刑满释放。
李家屋内永远脏乱不堪，狼藉一片，乐某没有经济来源，两个年幼的孩子得不到应有的照顾。由此，社区决定每月拨款800元补助，由民警王平元以一两个礼拜一次的周期，并在确认孩子们都完好健康的情况下才把钱转交给乐某，然而美好的初衷仍是未能阻止噩耗的发生。
2013年3月，悲剧的征兆早已出现。据邻居施春香回忆说，大概在一两个月前某天的下午2时许，她听到5楼这家有人拍门，“妈妈，妈妈。”由于要照看孙子与外孙，施春香就没在意此事。大约晚上11时她睡觉前，仍然听到拍门的声音，而且里面的孩子用手将门锁拽得很响，但就是打不开。第二天早上，3 岁的大女儿竟然打开了大门，光着屁股站在寒冷的楼道里求救，头上却早已长出了蛆虫，她狼吞虎咽地吃下好心人送来的肉包子，但却不见一岁的妹妹。民警找来开锁匠，跟随进去的邻居都惊呆了，“小女儿趴在马桶上，全身包括头部、脸上都是粪便”。而被抱回来的大女儿正在喝着八宝粥。施春香心疼地掉了泪，赶紧冲了一碗奶粉端上去，惊喜地发现孩子闻到奶的气味，立刻睁开了眼睛，喝完一碗奶后又爬了起来。
人间炼狱也不过如此吧，然而，这竟还不是尽头。此后，两个孩子依然被送回到她们吸毒成瘾的母亲身边，一次次的哭喊与挣扎仍旧不能唤起乐燕的悔改之意和舐犊之情。终于在6月21日，呈现在大家面前的只有孩子们早已风干的尸体。
这样一个被毒品侵蚀灵魂，丧失做人底线的母亲，早已不配为人，更不配为人母。事发之后，作为监护人的母亲乐某在一家网吧被警方发现，而作为吸毒人员的她竟然再次怀孕。2013年9月18日，该案件在南京市中级人民法院公开宣判，被告人乐燕犯故意杀人罪，判处无期徒刑，剥夺政治权利终生。也许是出于对生命本身的怜悯、对扼杀生命行为的谴责，抑或是人性深处隐隐的善念对薄凉现实的反抗，9月18日的庭审现场，96张旁听座位早已被申请完毕，很多没有获得旁听资格的媒体和市民守在门口，希望了解该案件的最新进展。而孩子的父亲李文斌与乐燕的亲属均没有出席。
在庭审中，据乐燕陈述，她离开家时，为孩子准备了一大袋鸡蛋糕、一些零食饼干以及一壶凉开水。
在她的认知中，这些食物足够孩子们充饥。但是她却永远没有意识到从她离家到孩子死亡，中间整整隔了 2个月的时间，2个月，太多的未知，太多的无力…… 而至于问到，为什么用尿不湿塞在门缝里，把门关紧、用布条把窗户锁扣缠裹抱紧，乐燕说，怕孩子们出去会有意外。所有的这些细节，成了检方指控乐燕“ 故意杀人”的主要罪证，因为孩子被反锁在家中，几乎没有求生的可能。
在庭审过程中，乐燕的情绪两度失控，法官为此中途休庭两次。当人民陪审员询问乐燕是否爱孩子时，她回答爱，陪审员继续追问什么是爱，乐燕说，应该要给孩子别人没有的。可最终，乐燕低下头抽泣道：“什么也没给孩子”。当陪审员提及现在肚子里的孩子该怎么办时，乐燕回答说：“送给别人抚养或给社会福利机构抚养，我在服刑”。庭审期间，乐燕3 次大哭，我们无法揣测乐燕是在为两个逝去的女儿哭泣，还是为自己接下来的终身牢狱生活而悔恨，抑或是两者皆有。如果乐燕还残存一点儿母爱，承担起作为一名母亲的责任，人性与良知也不会堕落至此，更不会造成李文斌这五口之家的悲剧，抑或是这整个社会的悲剧。
就在2013年8月26日，孩子的父亲李文斌刑满释放，9月3日，在南京市江宁殡仪馆，当工作人员打开冷藏柜，取出用红布包裹的孩子遗体时，李文斌只看了一眼就捂着眼睛冲了出去。“太狠了”，他愣愣地立在门外，突然仰头长啸。我们无法判断他此时此刻的心理，只看到这个28岁的男子在咬牙切齿地号叫。
面对社区工作人员布置的“新家”，他几日来始终辗转难眠。9月18日的庭审现场，李文斌没有出现。
【公众回音壁】人性沉浮，回归向善。
当爹妈饿死的竟然是自己的亲生骨肉，案发以来，沸沸扬扬，愤怒几许，反思亦几许。
10年轮回，社会的“警钟”再次重重敲响，声声叩击着我们脆弱的心灵。lO年前，3岁孩子李思怡的惨死让一个北京的学者康晓光泪流满面、怒不可遏。
由此泣血写下《起诉》一书，书的扉页上写着“没有人幸免于罪，我们就是李思怡的地狱”！10年后的南京，我们又何尝不是李家姐妹的地狱！10年的反思得到的却是对人类社会良知、道德底线的公然挑衅。《起诉》书中写道：“我觉得，李思怡死于此时此刻，可能是一个偶然的事件。但这背后折射出的，绝对不是一件小事。如果一个社会能够容忍这样的事情发生，如果这样的事情发生都波澜不惊，如果我们只是活在一个狼窝里、蛇窝里，吃得膘肥体壮，又有什么意义？这样的社会再繁荣又有什么意义？它怎么能够使人热爱，使人留恋，使人向往？更不能说让外部的人来尊重这个社会。”整个社会的价值舆论导向出现严重偏差，成者为王侯败者为寇的“强盗道德”肆无忌惮地风行于社会。在自由竞争的市场经济中，所有的不幸、落魄都是咎由自取，没有人会为你的不努力而负责任，社会亦没有责任。P4－7
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