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| 內容簡介： |
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本书是为唐代著名禅师马祖道一所作的传记。共分十三章，每章以七言标题开头，也有生动的情节，但属非虚构写作，主要内容皆有所本。本书叙述了道一禅师从出生到入灭的一生，不乏具体场景和精彩细节，也介绍了他“即心即佛”“非心非佛”“平常心是道”等禅学思想的由来。
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| 關於作者： |
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李浩 陕西靖边人，现为西北大学文化院教授，兼任教育部中文教学指导委员会副主任委员、中国唐代文学学会副会长等。著有学术著作《唐代关中土族与文学》《唐代三大地域文学土族研究》《唐代园林别业考录》《唐诗美学精读》等。
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| 目錄：
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引子
剑南形胜毓神秀
巴山蜀水觅法音
南岳巍巍受心印
筚路蓝缕佛迹岭
飞锡游方西里山
龚公山上振法鼓
道望隆盛开元寺
洪州门下三大士
大珠圆明梅子熟
触类是道而任心
一口吸尽西江水
马驹踏杀天下人
哲人入灭归石门
初版后记
再版后记
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| 內容試閱：
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拜谒无相道一随唐和尚修习，转眼间过了两个年头。在这段时间中，他经常听到人们谈及新罗王子无相，但不知详细情况，于是便向执事僧请教：“道弘师兄，请问新罗王子无相求法是怎么回事？”“噢，你说的是金和尚吗？这事说来话长。他俗姓金，所以人们称他为金和尚，原籍海东（今朝鲜半岛），属新罗王族，是该国国王的第三子。开元十六年（公元728年）泛舟东海来到我大唐，到长安后，玄宗皇帝还曾召见过他，将他安置在禅定寺。他听说了智诜禅师的大名，所以来到我们德纯寺，但智诜禅师早已寂灭，于是他便师从处寂禅师。
处寂已预知他要来，便让我们洒扫迎接。处寂给他取法号叫无相。
他与处寂禅师说禅，得到印可。唐和尚在一天深夜将摩纳法衣授予他，让他另立门户，弘扬东山禅法。无相随唐和尚学的是杜多行……”“道弘师兄，什么是‘杜多行’？”“杜多行就是杜多之行法。杜多，是梵文的音译，又译杜荼、头陀，意译是抖擞，即抖擞烦恼。据说摩诃迦叶入佛门后，也曾率领五百弟子在韦提河山修习杜多苦行，被称为‘头陀第一’，佛陀称赞他‘大行渊广’。行杜多时，要守十二项苦行。”“哪十二项？”“第一项是着弊纳衣，又叫粪扫衣，将人丢弃的衣物洗净，缝成法衣，也就是百衲衣。第二项是三衣，又叫但三衣，就是只着僧伽梨、郁多罗、安陀会三件，不用其余的衣服。
以上两项属于衣服。第三项是常行乞食，要求自行乞食，不能受他人之请，也不能食诸僧之食。第四项是次第乞食。第五项是受一食法。
第六项是节量食。第七项中后不得饮浆。以上五种属于食事。
第八项是阿兰若处，意思是要住于远离人家之空闲处。第九项是冢间住，意思是住于坟墓之处。第十项是树下止。
第十一项是露地坐，因树下还有庇荫，所以要坐露天。第十二项是常坐不卧，常趺坐而不横卧。以上五项属于住处。”“杜多行这样严格！”“是的。但无相并没有知难而退。在师父的指导下，来到深溪岩谷下坐禅。有一天，大雪纷飞，遇到猛兽觅食，无相不惊不惧，躺卧下来，愿意以身饲兽，两只野兽从头至足，将他嗅了一遍，最后却离开了。他在山中住久了，衣破发长，有一次打猎的人竟怀疑他是异兽，准备向他射箭，听到说话声，才停了下来。他白天在坟墓间，夜间坐于树下。益州长史兼剑南道节度使章仇兼琼慕名将他请到成都净众寺，从此无相法席大盛，声誉日隆。
道一虽然没有见过无相，但道弘师兄的介绍活灵活现，将无相描绘得栩栩如生，给他留下了深刻的印象。
有一天，唐和尚派人来找道一，道一来到唐和尚的禅室，行礼参拜。唐和尚对他说：“道一，你从什邡来随我修习，很有长进，但我不久将要入灭，不能再启发你了。我有一弟子无相，已得我的衣钵，在成都另立门户，你可随他继续修行。”“不，师父！弟子只拜您一个师父，何况您这里更需要弟子侍奉照料。”道一执拗地回答。虽然他对无相心仪已久，可要他拜无相为师，他还一时转不过弯来。
“道一，师徒只是名分，也是差别，名分与差别都属假相，不可执着。只有超越，才能活参，才有彻悟的可能。何况道之所存，师之所存。出家人只有摆脱世俗羁绊，方可入佛境界。你随我参学已久，难道连这个道理都不懂？”道一见唐和尚言辞恳切，句句在理，不容推托，只好辞别唐和尚，返回成都，去净众寺投金和尚无相继续求法。
道一风尘仆仆，来到净众寺，向执事僧说明来意，执事僧告诉他，金和尚无相正在说法，明天再通禀。
原来无相到成都后，僧俗信徒云集，纷纷诉呈他们所遭遇到的各种烦恼及苦难，请求指示解脱的门径。无相为了使大家能较有系统地全面理解禅法，于是决定每年十二月和正月，开设道场，升座说法。
道一心想：自己本来就是向金和尚求法的，现在适逢金和尚开演妙谛，也算是一种缘分。于是就随执事僧来到大殿，垂听金和尚说法。
净众寺的大殿宽敞宏大，殿内大约能容纳四五百人。道一发现殿内已挤满信徒，门厅、廊庑前也满是善男信女，人虽然很多，但却寂静无声，讲演还没有开始。道一找了一个人较稀疏的位置，因为距离太遥远，根本看不清金和尚的容貌。
“各位善知识，各位大德。”道一知道讲演要开始了，于是竭力摒除杂念，悉心听讲。
“首先，让我们大家引声念佛，用足一口气来念，气尽后再，停下来。”于是场内沸腾起来，诵念声此起彼落，汹涌澎湃，汇成一股又一股声浪，在人海中涌动，在殿堂内外回荡，响彻云霄。
道一也跟着念，同时思忖：这是《文殊般若经》中的“一行三昧”，弘忍禅师的另一弟子神秀也提倡这一法门。
P23-26
……
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