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| 內容簡介： |
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本书旨在推广读经教育，作者从经典涵义、学习能力、教育原则、童蒙养正、文化传承、人才培养、中西汇通七个方面阐述了读经的重要性，书中收录的是作者从2011年初创办学堂到2013年底，或对教学理论的思考，或对教学实践的探索，或对一些质疑的回复，无论哪一方面都凝聚着一个一线教育工作者立志于教育的无限情怀。
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| 關於作者： |
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广毅，陕西旬邑人，生于1986年，经历九年义务教育，三年师范教育，毕业后偶识读经，后长期从事读经教育工作，辗转山东、浙江、陕西等地，创办铭谦学堂。在实践中，反思现代教育的利弊成败，对“老实大量”读经情有独钟，自谓已得教育真谛。曾著《成长的轨迹——广毅读经随笔》，在读经界广为流传。
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| 目錄：
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目 录
1、我为何这样教学生
2、老实大量读经难吗？
3、谨遵读经教育的根本——我对老实大量的理解
4、关于英语教育与英文教育的厘清
5、为什么要读经？
6、读经以后怎么办？
7、给天下父母的十条建议
8、从“小人国”到“大人国” ————关于巴学园的教育模式探讨
9、寒门子弟的教育路，可否这样走？
10、 评欧阳维建“倒过来”教育法
11、 读经的孩子不爱看书怎么办？
12、 读经的孩子以后会与社会格格不入吗？
13、 王教授推广读经这么多年，有没有成功的例子？
14、 关于动手能力培养与读经的思考
15、 孩子和沙子
16、 也说尊重学生
17、 分歧
18、 一个因读经而改变的男孩
19、 由伦敦骚乱想起的
20、 由汉服遭遇想到的
21、 闻汉中私塾遭诘难有感
22、 我开学堂的几点心得
23、 道在迩而求诸远
24、 评赵先生在深圳梧桐山私塾教学研讨会的发言节选
25、 究源教育法简述
26、 直面惨淡的真相
27、 超级中学哀思
28、 “走过那道坎”共学会公约
29、 师道新说
30、 阿猫阿狗论
31、 我的读书历程
32、 回 乡 感 怀
33、 铭谦学堂十年读经目标与规划
34、 王财贵读经私塾联谊会（草案）
35、 附录：广毅读经教育随笔选（2012—2014）
36、 后记
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| 內容試閱：
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针对经典之由来，辜鸿铭先生曾有一比喻，言一幢大厦失火，摇摇欲坠，欲救已不得，高明之建筑师自当先抢救其设计图纸。因为只要有此设计图在，他日一旦时机成熟，定能依图而建，把此建筑再次呈现在世人面前。回顾历史，何尝不是如此？周鉴于二代，郁郁乎文哉，达到历代文治鼎盛。然春秋之际，周道疲罢，王官失所，诸侯征伐，大夫擅权，孔子生此乱世，闵道德之不行，匍匐救之。然再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，厄于陈蔡，畏于匡，周游列国十四载，行说七十余诸侯而不得用，自卫反鲁，删诗书，订礼乐，赞周易，作春秋，以正王道。子曰：夏道不亡，商德不作，商道不亡，周德不作，周道不亡，春秋不作，春秋作而后君子知周道亡也。也就是说，包括春秋在内的这六经，就是中华民族德化个人，德化家国，德化天下，从而实现小康大同的宏伟蓝图。四书即是圣贤对六经义理精神的解悟与实践，故可统摄于六经。因此，我们要成为一个有德者，离不开六经，要让这个社会成为一个有德的社会，离不开六经，要让天下成为一个有德的天下，更离不开六经。
西安有个张君儒先生，用共学和别学分判人生所学科目之主次。而四书六经即是所有中国人的共学，文法理工医农商则为别学。就别学而言，又有共学与别学之分。如中医，伤寒、金匮、黄帝内经、温病条辨为医家之共学，而其余方术则为别学。由此可进而言之，一个中国人，无论他日长成从事哪一行业，当他要上学开始读书，内容必定要以六经为主。其余皆可视情况而定，唯六经不可偏废。关于教育之方式，王财贵教授在一篇题为《读经教育与国学教育之不同》的文章里提到：“（家长老师）只是孜孜于将古圣先贤的典籍佳篇传接下去，左手拿来经典原文，右手原件转交给下一代，即完成其万世圣圣相传之任务。”此言不但深得古人教育本旨，且为当今时代的教育点明方向，深值我辈恪守奉行。
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