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| 編輯推薦： |
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《孝经》是一部重要的儒家经典，在中国社会流传极广，影响至巨。《孝经》共分18章，是儒家十二经中篇幅最短的一部。《孝经》以孔子与其门人曾参谈话的形式，对孝的含义、作用等问题加以阐述。依其内容，18章大致可分为四部分。自《开宗明义章》至《庶人章》为第一部分，共6章，对孝加以概括性论述，并分别对不同地位的人的孝的不同表现形式进行阐述。自《三才章》至《五刑章》为第二部分，共5章，主要讲述孝与治国的关系，强调孝在社会生活中的重要性。自《广至德章》至《广扬名章》为第三部分，共3章，是对《开宗明义章》中提到的“至德”、“要道”、“扬名”的引申和发挥。自《谏争章》至《丧亲章》为第四部分，共4章。这部分各章之间内在联系不紧密，而是分别以不同题目，对前三部分内容进行发挥和补充。其中，《丧亲章》可视为全篇的总结。《孝经》篇幅虽短，文字不满两千，但内容很丰富，也很深刻。由青少年成长必读经典书系编委会主编的这本书是《孝经》一书的注译本，由原文、注释和译文三部分内容构成。
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| 內容簡介： |
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《青少年成长必读经典书系：孝经》依据教育部2011版《全日制义务教育语文课程标准》编写，百善孝为先，“孝”是中华民族的传统美德，也是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则。《孝经》一书，将“孝”与“忠”联系起来，阐述了孝顺之道。
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| 目錄：
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开宗明义章第一
天子章第二
诸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三才章第七
孝治章第八
圣治章第九
纪孝行章第十
五刑章第十一
广要道章第十二
广至德章第十三
广扬名章第十四
诔诤章第十五
感应章第十六
事君章第十七
丧亲章第十八
附录一 劝孝歌
附录二 劝报亲恩
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| 內容試閱：
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【原文】 曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻 命矣。
敢问子从父之令，可谓孝乎？” 【译文】 曾子听孔子讲过了各种孝道，就是没有讲到父亲 有了 过错应该怎样办，所以问道：“像慈爱、恭敬、安亲 、扬名 这些孝道，已经听过了您的教诲，我都有所领悟。但 我还 想再冒昧地问一下，为人子的只要不违背父亲的命令 ，一 味遵从父亲的命令，就能算孝子了吗？” 【原文】 子曰：“是何言与？是何言与？昔者，天子有争 臣七 人，虽无道，不失其天下。诸侯有争臣五人，虽无道 ，不 失其国。大夫有争臣三人，虽无道，不失其家。士有 争 友，则身不离于令名。父有争子，则身不陷于不义。
故 当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。
故当 不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎？” 【译文】 孔子听了惊叹道：“这是什么话呢？这是什么话 呢？父 亲的命令，不但不能随便听从，而且还要斟酌它是否 可行。
例如上古时代，天子为一国之君，事务繁忙，君主如 有善 行，则亿兆人民蒙福；君主如有过失，则全民受难。
假若有 七位敢于直言相谏的贤臣，那天子虽然偶有差错，也 不会失 去天下。诸侯若有五位谏诤的臣下，即便自己无道， 也不会 失掉他的诸侯领地。卿大夫是有家的，如果有三个谏 诤的臣 下，那他虽然偶尔有差误，这三位贤臣，早晚进谏， 陈说督 促。他也不会失掉他的家。为士的，虽然是最小的官 员，没 有臣下可言。假若有谏诤的几位朋友，对他忠告善导 、规过 劝善，那他的行为自然会免犯错误，而美好的名誉， 就集中 在他的身上了。为父亲的，若果有明礼达义、敢于直 言力争 的子女，常常谏诤他、纠正他，那他是不会做错事的 ，自然 也就不会陷于不义了。君臣与父子，是休戚相关的。
所以遇 见了不应当做的事，为子女的，不可不向父亲婉言谏 诤；为 臣下的，不可不向君主直言谏诤。为臣子的，应当陈 明是非 利害，明确劝告。父亲不从，为子女的，应当婉言相 劝，即 使触怒了他挨打受骂，也不要怨恨。君王要是不从， 为臣下 的，还应当尽力进谏，即使触怒了他受到处罚，也应 在所不 惜。所以臣子遇见君父做了不应当做的事情，必须立 即谏 诤。若有的孩子，不管父亲的命令是否合理，一味听 从，那 就陷亲人于不义了，他怎么还能算是个孝子呢？” 评析 此章之前，讲述的都是爱敬及安亲之道理，对于 规劝之道理，没有提到。
本章谏诤之意有双重含义：一面是对于被谏诤的君父 及朋友的一种警告说：接 受谏诤，不但对于本身的过失有所改正，且对于天下 国家，将有重大的影响， 使他知道警惕；一面是对谏诤者的臣子及友人的一种 启示：即要事君尽忠，事 父尽孝，对朋友尽信义，若见善不劝，见过不规，则 陷君父朋友于不义，以至 于遭受不测的后果，那忠孝信义，就都化为乌有了。
【原文】 于曰：“昔者，明王事父孝。故事天明；事母孝 ，故事 地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。” 【译文】 孔子说：“从前，贤明的帝王奉事父亲很孝顺， 所以在 祭祀天帝时能够明白上天庇覆万物的道理；奉事母亲 很孝 顺，所以在社祭厚土时能够明察大地孕育万物的道理 ；理 顺处理好长幼秩序，所以对上下各层也就能够治理好 。能 够明察天地覆育万物的道理，神明感应其诚，就会彰 明神 灵、降临福瑞来保佑他。” 【原文】 故虽天予，必有尊也，言有父也；必有先也，言 有 兄也。宗庙致敬，不忘亲也。修身慎行，恐辱先也。
宗庙 致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海， 无所不通。
【译文】 所以说天子的地位，就算最尊贵的了，但是还有 比他更 高的，这就是指天子还有父亲。天子是全民的领袖， 谁能先 于他呢？但是还有比他更先的，这就是指天子还有兄 长。照 这样的关系看来，天子不但不能自以为尊，而且还要 尊其 父；不但不能自以为先，还要先其兄。伯、叔、兄、 弟，都 是祖先的后代。天子必能推其爱敬之心，以礼相待， 并追及 其祖先，设立宗庙祭祀，可见其爱敬之诚。这是孝的 推广， 不忘亲族之意，对于祖先，也算尽了爱敬之诚。但是 自身的 行为，稍有差错，就要辱及祖先。所以修持其本身之 道德， 谨慎其做事之行为，而不敢有一点怠忽之处，恐怕万 一有了 差错，就会给祖先亲族蒙羞。至于本身道德无缺，人 格高 尚，到了宗庙致敬祖先，那祖先都是高兴地来享用， 扬扬自 得，就像在你身边一样保佑你。圣明之君，以孝感通 神明， 什么能难倒他呢？由以上的道理看来，孝悌之道，如 果做到 了至极的程度，对父母兄长孝敬顺从达到了极致，即 可以通 达于神明，光照天下，任何地方都可以感应相通。照 这样的 治理天下，自然国泰民安，上下无怨了。
【原文】 《诗》云：“镐京辟痈，自西自东，自南自北， 无思 不服。” 【译文】 《诗经·大雅·文王有声》中说：“天下虽大， 四海虽 广，但是人的心理是一样的。所以文王的教化，传遍 四海， 只要受到文王教化的臣民，地域不分东西南北，没有 不心 悦诚服的，可见盛德感化之深无所不通。” 评析 本章说明孝悌感通天地；孝悌感通鬼神；孝悌之 至，远近幽明，无所不通； 引诗作证，以证明人同此心，心同此理，天下之大， 没有不通的意思。
P45-49
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