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內容簡介: |
有史以来,中国人立身处世方法和技巧的谋略便是层出不穷。尤其身居官场,需明白好多事理。否则,不是青云直上,便上一败涂地。本书囊括了《贞观政要》、《国语》、《战国策》、《商君书》、《晏子春秋》、《人物志》、《反经》、《帝鉴图说》、《治政纲鉴》、《唐鉴》、《正经》众多治政、为官经典典籍。我们希望所辑录的这些资政典籍能够给广大读者以启示。
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目錄:
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资政经典
贞观政要
国语
商君书
晏子春秋
人物志
后经
第一卷量才授职国之根本大政
第二卷以德治国化流四海德行
第三卷治国有术权谋机变权变
第四卷历代霸业兴衰经验霸纪上
第五卷战国七雄纵横捭阖霸纪中
第六卷三国鼎立斗智争谋霸纪下
第七卷居安思危因时制宜权宜
第八卷谋略智慧众家之言杂说
第九卷用兵之术制胜之谋兵权
帝鉴图说
上篇圣哲芳规
述语
下篇狂愚覆辙
述语
张居正:进《帝鉴图说》疏
治政纲鉴
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
第九卷
第十卷
第十一卷
第十二卷
第十三卷
附录:清《四库全书》文渊本提要
唐鉴
进唐鉴表
唐鉴第一卷
唐鉴第二卷
唐鉴第三卷
唐鉴第四卷
唐鉴第五卷
唐鉴第六卷
唐鉴第七卷
唐鉴第八卷
唐鉴第九卷
唐鉴第十卷
唐鉴第十一卷
唐鉴第十二卷
唐鉴第十三卷
唐鉴第十四卷
唐鉴第十五卷
唐鉴第十六卷
唐鉴第十七卷
唐鉴第十八卷
唐鉴第十九卷
唐鉴第二十卷
唐鉴第二十一卷
唐鉴第二十二卷
唐鉴第二十三卷
唐鉴第二十四卷
正经
序
仁帙
义帙
礼帙
智帙
信帙
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內容試閱:
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《贞观政要》是唐代史学家吴兢撰写的一部政论性的史书,它以记言为主,记录了贞观年间唐太宗李世民与臣下魏徵、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏等。此外也记载了一些当时实行的政治、经济上的重大措施。
全书共十卷四十章,每章多以故事、轶文为引子,生动有趣,概括集中,记叙与评介言简意赅,清晰明了。书中广泛引用了哲理教义较深的格言名句,因此这部著作既有史实,又有很强的政论色彩;既是唐太宗“贞观之治”的历史记录,又蕴含着丰富的治国安民的政治观点和成功的施政经验。所以该书是一部独具“资治”特色,对人富有启发的历史著作。书中列举的那些在思想上、认识上、决策上有重要实践意义和借鉴价值的史事,既显示贞观年间的政治面貌,又可激发后人的思索与追求,因此受到历代帝王的重视,成了后世“朝野上下必备”、“入世为人必读”的教科书。
《反经》是一本谋略奇书,由唐朝大诗人李白的老师赵蕤所著。它以唐以前的华夏历史为论证素材,集诸子百家学说于一体,融合儒、道、兵、法、阴阳、农等诸家思想,所讲内容涉及政治、外交、军事等各种领域,并且还能自成一家,形成一部逻辑体系严密、涵盖文韬武略的谋略全书。为历代有政绩的帝王将相所共悉,被尊奉为小《资治通鉴》。作者赵蕤也因此显名于世,时人称“赵蕤术数,李白文章”。毛泽东也说《资治通鉴》是权谋,是阳谋,《反经》是阴谋,是诡谋。不管评价是褒是贬,《反经》的确深入地剖析了君臣谋略的利害得失,不失为官场学扬名立万的顶级范本。
明朝中叶,明世宗朱厚熜因喜神仙老道之术,斋醮不断,政事荒废,致使权奸严嵩擅权达17年之久。一时弄得兵备废弛,帑藏耗竭,民不聊生,国势日衰。公元 1566年,世宗崩驾,裕王朱载垕嗣位。朱载垕登基后,革除弊政,躬行节俭,任用大臣徐阶、张居正等,刷新朝政,可惜在位仅6年,便一病不起。朱载垕去世时,他的第三个儿子、年仅十岁的朱翊钧还是个不通世事的小孩子。这时候,少师兼太子太师、吏部尚书建极殿大学士张居正在宦官冯保的协助下,将内阁首辅、中极殿大学士高拱逐出朝廷,从而掌握了执掌中枢的大权。
张居正1525~1582字叔大,号太岳,湖广江陵今湖北沙市人。嘉靖年间,张居正以翰林院编修,领国子监司业,进裕王邸讲官。他进入仕途后,曾亲眼目睹朝廷腐败的种种黑暗,因而一旦身为内阁首辅大臣时,便一面主持政务,一面担负起了教导幼年皇帝朱翊钧的重任。
张居正编纂了供当时年仅十岁的小皇帝——明神宗(万历皇帝)阅读的《帝鉴图说》,该书由一个个小的故事构成,每个故事配以形象的插图。全书分为上、下两篇,上篇“圣哲芳规”讲述了历代帝王的励精图治之举,下篇“狂愚覆辙”剖析了历代帝王的倒行逆施之祸。本书还对张居正所诠释的帝王之道,以当代人的视角进行了独特评论。书中的插图是明代的木刻版画,线条简单,轮廓清晰,朴拙中带有几分稚趣,可爱又不失传神,兼具欣赏性和收藏性。
书成于隆庆六年,取唐太宗“以古为鉴”之语名之曰《帝鉴图说》,书中所载,皆史册所有。时明神宗方在冲龄,语取易晓,实为古代帝王之启蒙读物。
《唐鉴》二十四卷,宋代范祖禹撰,吕祖谦注。祖禹字淳父,华阳人。嘉祐八年进士,历官龙图阁学士,出知陕州。事迹附载《宋史·范镇传》中。祖谦有《古周易》,已著录。初,治平中司马光奉诏修《通鉴》,祖禹为编修官,分掌唐史。以其所自得者,著成此书。上自高祖,下迄昭宣,撮取大纲,系以论断,为卷十二,元祐初表上於朝。结衔称著作佐郎,盖进书时所居官也。后祖谦为作注,乃分为二十四卷。
蔡绦《铁围山丛谈》曰:“祖禹子温,游大相国寺,诸贵珰见之,皆指目曰,此《唐鉴》之子。”盖不知祖禹为谁,独习闻有《唐鉴》也。则是书为当世所重可知矣。张端义《贵耳集》,亦记高宗与讲官言,读《资治通鉴》,知司马光有宰相度量;读《唐鉴》,知范祖禹有台谏手段。
惟《朱子语录》谓其议论弱,又有不相应处。然《通鉴》以武后纪年,祖禹独用沈既济之说,取武后临朝二十一年系之中宗。自谓比《春秋》“公在乾侯”之义。且曰虽得罪君子,亦所不辞。后朱子作《通鉴纲目》,书帝在房州,实仍其例。王懋竑《白田杂著》亦曰:“范淳父《唐鉴》,言有治人无治法。朱子尝鄙其论,以为苟简。而晚年作《社仓记》,则亟称之,以为不易之论,而自述前言之误。盖其经历既多,故前后所言有不同者。读者宜详考焉,未可执一说以为定也。”然则《朱子语录》之所载,未可据以断此书矣。
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